第九十三卷目录

旱灾部汇考九

皇清〈康熙十一则〉

旱灾部总论

春秋谷梁传〈定公元年〉

王充论衡〈明雩篇〉

庶徵典第九十三卷

旱灾部汇考九

皇清

康熙九年三月二十二日

上谕吏部等衙门，时已入夏，雨泽愆期，皆由部院大

小臣工，因循旧习，不能精白乃心，公廉尽职，以致政务失当，有干

天和。尔等堂上官，宜力图修省，靖共职业，严督所属司

官，凡事应秉公勤励，革除积弊，勿瞻徇情面。仍稽察胥吏、作奸事。有应结者，速行完结，勿得借端多驳，图遂己私。其问刑等衙门一切狱讼，务期平允得情，速审速结，勿得株累无辜，久淹羁禁。尔等大小各官，须实心修省，勿得视为具文，仍前怠玩，有负朕委任责成之意。著吏部通行，申饬特谕。

上谕礼部：自闰二月以来，天气亢旸，雨泽稀少，农务

方殷，殊切朕怀。著尔部堂上官，同顺天府官员，竭诚祈祷。其应断屠宰，照例行，特谕。

康熙十年

四月初七日

上谕礼部：今已入夏，亢旸不雨，农事堪忧。朕念切民

生，躬自刻责，特颁严旨：戒饬各官，修省过愆，祈求雨泽，乃精诚未达，霖雨尚稽。朕心昼夜焦劳，不遑启处。兹朕虔诚斋戒，躬诣

天坛祭告，恳祈甘霖速降，以拯生民。尔部作速择吉，其

祭告仪物，即行备办。特谕。

康熙十二年

三月十一日

上谕礼部：民资粒食以生。今当播种之时，亢旸不雨，

农事堪忧，皆由朕躬凉德，政治有所未协，未能仰格

天心。用是夙夜靡宁，实图修省，以感召休和，为民请命。

尔部即虔诚祈祷雨泽，以副朕勤恤民隐至意。特谕。

康熙十七年

六月十三日

上谕礼部：朕惟天人感召，理有固然，人事失于下，则

天变应于上，捷如影响，岂曰罔稽。今时值盛夏，天气亢旸，雨泽维艰，炎暑特甚。禾苗枯槁，农事堪忧。朕用是夙夜靡宁，力图修省，躬亲斋戒，虔祷甘霖，务期精诚上达，感格

天心。尔部即察例择期，具仪来奏。特谕。

康熙十八年

三月二十六日

上谕礼部：时已入夏，天气亢旸，农务方兴，雨泽未降，

恐麦禾不能及时长养，朕心深为惓切。著尔部堂上官一员，同顺天府官员竭诚祈祷，特谕。康熙十九年。

四月十一日

上谕礼部：农务为国家之本，粒食乃兆姓所资。必雨

旸时若，而后秋成可期。自去冬以来，雨雪未降。今时已入夏，甘霖尚稽，久旱伤麦，秋种未布，农事深为可虞。且失业之民，饥馑流移，尤堪悯恻。或因政治未协，致干

天和。朕用是夙夜靡宁，循省儆惕。兹当虔诚斋戒，躬诣天坛，亲行祈祷，为民请命。尔部即择吉具仪来奏，特谕。

五月十五日

上谕内阁九卿：詹事科道，朝廷致治，惟在端本澄源。

臣子服官，首宜奉公杜弊。大臣为小臣之表率，京官乃外官之观型。大法则小廉，源清则流洁，此从来不易之理。如大臣果能精白乃心，恪遵法纪，勤修职业，公尔忘私。小臣自有所顾畏，不敢妄行。在外督抚各官，自应慎守功令，洁己爱民。乃大臣等每自谓清正无私，粉饰空言，至其所行，往往营私作弊，有玷官方深负委任之意。科道系耳目之官，凡有弊端，自当据实参奏，且居处甚近。如此情弊，岂无见闻。乃瞻徇情面，缄默不言，即有条奏，多系繁文。言官职掌，殊为未尽，如肯从公纠举，孰敢恣行无忌。朕以为目今之弊莫大于此，近因天气亢旱，朕夙夜焦思，念虑所及，无不举行，感格之道，犹恐未尽。故特召

尔等各面陈所见。因宣谕朕意，令尔等知之。又

上谕大学士勒德洪、明珠、李霨、杜立德：向以亢旸，斋

居虔祷，虽雨泽薄降，四野田畴，尚未沾足。今兹不雨，为时又久，旱魃为灾，朕甚惧焉。意者政事之失，宜者多欤。不然天心仁爱，下民何其宜雨而久不雨也。日者以政理之故勤求言矣，而言者文繁无益，其集九卿詹事科道掌印，不掌印各官，问：今有何事。当行何事。当革悉意以陈，毋有所隐。

康熙二十年

四月二十二日

上谕大学士明珠：朕闻京城左右亢旱，农事堪忧，尔

可传谕礼部，著行祈雨。再传谕内务府总管噶禄，照前祈雨例于西山等处，虔行致祷。朕体甚佳，皇长子亦安。尔近隹否。为此特谕。

康熙二十一年

十二月十四日

上谕礼部：农事为民生之本，必雨雪以时，庶春耕不

误，秋成可期。今岁入冬以来，尚未降雪，愆阳日久，时序失宜，田亩暵乾，恐妨明年东作。应虔行祈祷。尔部即照例作速举行。特谕。

康熙二十八年

四月十三日

上谕内阁：顷者时已初夏，雨泽虽降，而犹未沾足。其

命礼部，照前祈祷之礼，三日禁止杀牲，不理刑名事务，虔恭斋祓，以祈甘雨。特谕。

二十七日

上谕大学士伊桑阿：今岁旱已久，其传谕九卿詹事

科道，朕与卿等静处以俟之耶。应行应革事，有无耶。抑何以祷祀而求之耶。其会同详议以闻。五月初六日

上谕礼部：时已仲夏，雨泽未沾，农事堪忧，已经遣官

于。

太岁、

天神、

地祇诸坛，祈求未应。朕衷夙夜靡宁，今特遣官于天坛、

地坛、

社稷，虔行祷祀。尔部即察例择期来奏，特谕。

六月初四日

上谕礼部：自春徂夏，时雨愆期，朕念切民生，躬自刻

责，祗祓斋居，戒饬臣工，共图修省。曾经遣官遍祷。

天、

地神祇。微雨虽降，未沛祥霖。今三伏届期，农事可虑。朕

心弥切焦劳，不遑宁处。兹仍洁诚斋戒，特遣官于

天坛，虔行祷祀，尚期仰格

苍昊，下拯黔黎。尔部即察例择日来奏。特谕。

十一月初七日

上谕：今岁畿辅之地，亢旱为灾，田亩鲜穫，小民无以

资生。虽已蠲免钱粮，加恩赈给银两，已购买米石，仍虑艰于糊口。迩者亲诣

陵寝，于所经过地方，询问民间疾苦，目睹被灾情形，

非仅米粟匮乏，即薪刍亦复无有，以致饥寒交迫。若不速行多方赈恤，必且流离失所。朕夙夜焦思，不遑宁处。遘此荒年歉岁，应将内府屯庄及诸王以下大臣官员，并饶裕之家庄田所积粮米，酌量捐输。直属绅衿富民有积谷者，亦令其捐助，以充赈济。其分赈银两，仍行给与，俾供柴薪之用，以与饥民，方有裨益。尔部会同九卿詹事科道，详议具奏。

康熙四十四年

四月初四日

上谕扈从大学士马齐、张玉书、陈廷敬：顷山东巡抚

赵世显奏，三月初三日，全省俱得雨，二十州县雨微小，七十州县俱沾足。朕时时以农事为念，曾问京师来人，云：三月十六日、二十四日两日俱大雨，想畿辅地方，已皆沾足矣。

康熙五十年

五月初七日

上谕大学士温达等：此间大学士等，将朕口传旨意，

令在京大学士齐集九卿詹事科道掌印、未掌印官员通行晓谕：伊等有可言之事，在九卿前各亲书奏闻，朕自京偶尔违和，至今扶掖，未能行走，又兼天时亢旱，日夕忧虑，寝食靡宁，古来君臣之义最重，必明良合德，方能上格

天心，感召和气，不在修饰虚名也。今亢旸不雨，君臣宜

时相儆惕，以万民生计为忧。其间念切国家，不乏其人。而玩泄性成者，亦未必全无。凡尔臣工，

理宜体朕孜孜忧民之念，竭诚祷祝，庶可望甘霖早沛耳。

初八日

上谕大学士温达等：现在此处大学士等，将朕手书

谕旨，发往京城，会集满汉大学士、九卿詹事掌印、不掌印科道官，详晰传谕：伊等有应陈奏之事，各自亲书奏摺，即当九卿前，交明具奏。朕自京师抱恙而出，今行步未健，尚需人扶掖。又兼天时亢旱，早夜焦劳，以致不安寝食。自古君臣之义甚重，必上下一德相成，然后能感

上天之心，召致和气，不在徒饰虚文，务空名以从事也。

今当此亢旱之际，我君臣应协同心力，夙夜靡宁，以为万民筹画生计。大抵诸臣内，实心以国家为念者，固自不少。而秉性奸恶，亦不可谓无人。惟尔诸臣仰体朕怀，日存忧惕，为群黎竭诚祈祷，庶几甘霖，可冀倖早获也。特谕。

旱灾部总论

《春秋谷梁传》

《定公元年》

雩月，雩之正也。秋大雩，非正也。冬大雩，非正也。秋大雩，雩之为非正何也。毛泽未尽，人力未竭，未可以雩也。雩月，雩之正也，月之为雩之正何也。其时穷人力尽然后雩，雩之正也。何谓其时穷人力尽。是月不雨，则无及矣；是年不艾，则无食矣，是谓其时穷人力尽也。雩之必待其时穷人力尽何也。雩者，为旱求者也。求者请也，古之人重请。何重乎请。人之所以为人者，让也。请道去让也，则是舍其所以为人也，是以重之。焉请哉。请乎应上公。古之神人有应上公者，通乎阴阳，君亲帅诸大夫道之而以请焉。夫请者，非可诒托而往也，必亲之者也，是以重之。

《王充·论衡》《明雩篇》

变复之家，以久雨为湛，久旸为旱。旱应亢阳，湛应沈溺。或难曰：夫一岁之中，十日者一雨，五日者一风。雨颇留，湛之兆也。旸颇久，旱之渐也。湛之时，人君未必沈溺也；旱之时，未必亢阳也。人君为政，前后若一。然而一湛一旱，时气也。范蠡计然曰：太岁在子水，毁；金，穰；木，饥；火，旱。夫如是，水旱饥穰，有岁运也。岁直其运，气当其世，变复之家，指而名之。人君用其言，求过自改。旸久自雨，雨久自旸，变复之家，遂名其功；人君然之，遂信其术。试使人君恬居安处不求己过，天犹自雨，雨犹自旸。旸济雨济之时，人君无事，变复之家，犹名其术。是则阴阳之气，以人为主，不说于天也。夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。《春秋》鲁大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，祷祭求福，若人之疾病祭神解祸矣。此变复也。《诗》云：月离于毕，俾滂沲矣。《书》曰：月之从星，则以风雨。然则风雨随月所离从也。房星四表三道，日月之行，出入三道。出北则湛，出南则旱。或言出北则旱，南则湛。案月为天下占，房为九州候。月之南北，非独为鲁也。孔子出，使子路赍雨具。有顷，天果大雨。子路问其故，孔子曰：昨暮月离于毕。后日，月复离毕。孔子出，子路请赍雨具，孔子不听，出果无雨。子路问其故，孔子曰：昔日，月离其阴，故雨。昨暮，月离其阳，故不雨。夫如是，鲁雨自以月离，岂以政哉。如审以政令月，离于毕为雨占，天下共之。鲁雨，天下亦宜皆雨。六国之时，政治不同，人君所行赏罚异时，必以雨为应政令月，离六七毕星，然后足也。鲁缪公之时，岁旱。缪公问县子：天旱不雨，寡人欲暴巫，奚如。县子不听。欲徙市，奚如。对曰：天子崩，巷市七日；诸侯薨，巷市五日。为之徙市，不亦可乎。案县子之言，徙市得雨也。案《诗》、书之文，月离星得雨。日月之行，有常节度，肯为徙市故，离毕之阴乎。夫月毕，天下占。徙鲁之市，安耐移月。月之行天，三十日而周。一月之中，一过毕星，离阳则阳。假令徙市之感，能令月离毕阳，其时徙市而得雨乎。夫如县子言，未可用也。董仲舒求雨，申《春秋》之义，设虚立祀，父不食于枝庶，天不食于下地。诸侯雩礼所祀，未知何神。如天神也，唯王者天乃歆，诸侯及今长吏，天不享也。神不歆享，安耐得神。如云雨者气也，云雨之气，何用歆享。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，泰山也。泰山雨天下，小山雨国邑。然则大雩所祭，岂祭山乎。假令审然，而不得也。何以效之。水异川而居，相高分寸，不决不流，不凿不合。诚令人君祷祭水旁，能令高分寸之水流而合乎。夫见在之水，相差无几，人君请之，终不耐行。况雨无形兆，深藏高山，人君雩祭，安耐得之。夫雨水在天地之间也，犹夫涕泣在人形中也。或赍酒食，请于惠人之前，求出其泣，惠人终不为之陨涕。夫泣不可请而出，雨安可求而得。雍门子悲哭，孟尝君为之流涕。苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。或者傥可为雍门之声，出苏、张之说以感天乎。天又耳目高远，音气不通。杞梁之妻，又已悲哭，天不雨而城反崩。夫如是，竟当何以致雨。雩祭之家，何用感天。案月出北道，离毕之阴，希有不雨。由此言之，北道，毕星之所在也。北道星肯为雩祭之故下其雨乎。孔子出，使子路赍雨具之时，鲁未必雩祭也。不祭，沛然自雨；不求，矌然自旸。夫如是，天之旸雨，自有时也。一岁之中，旸雨连属。当其雨也，谁求之者。当其旸也，谁止之者。人君听请，以安民施恩，必非贤也。天至贤矣，时未当雨，伪请求之，故妄下其雨，人君听请之类也。变复之家，不推类验之，空张法术，惑人君。或未当雨，而贤君求之而不得；或适当自雨，恶君求之，遭遇其时。是使贤君受空责，而恶君蒙虚名也。世称圣人纯而贤者驳，纯则行操无非，无非则政治无失。然而世之圣君，莫有如尧、汤。尧遭洪水，汤遭大旱。如谓政治所致，尧、汤恶君也；如非政治，是运气也。运气有时，安可请求。世之论者，犹谓尧、汤水旱。水旱者，时也；其小旱湛，皆政也。假令审然，何用致湛。审以政致之，不修所以失之，而从请求，安耐复之。世审称尧、汤水旱，天之运气，非政所致。夫天之运气，时当自然，虽雩祭请求，终无补益。而世又称汤以五过祷于桑林，时立得雨。夫言运气，则桑林之说绌；称桑林，则运气之论消。世之说称者，竟当何由。救水旱之术，审当何用。夫灾变大抵有二：有政治之灾，有无妄之变。政治之灾，须耐求之，求之虽不耐得，而惠悯恻隐之恩，不得已之意也。慈父之于子，孝子之于亲，知病不祀神，疾痛不和药。又知病之必不可治，治之无益，然终不肯安坐待绝，犹卜筮求祟、召医和药者，恻痛慇勤，冀有验也。既死气绝，不可如何，升屋之危，以衣招复，悲恨思慕，冀其悟也。雩祭者之用心，慈父孝子之用意也。无妄之灾，百民不知，必归于主。为政治者慰民之望，故亦必雩。问：政治之灾，无妄之变，何以别之。曰：德酆政得，灾犹至者，无妄也；德衰政失，变应来者，政治也。夫政治〈一有也治字〉则外雩而内改，以复其亏；无妄则内守旧政，外修雩礼，以慰民心。故夫无妄之气，历世时至，当固自一，不宜改政。何以验之。周公为成王陈《立政》之言曰：时则物有间之。自一话一言，我则末，维成德之彦，以乂我受民。周公立政，可谓得矣。知非常之物，不赈不至，故敕成王自一话一言，政事无非，毋敢变易。然则非常之变，无妄之气间而至也。水气间尧，旱气间汤。周宣以贤，遭遇久旱。建初孟季，北州连旱，牛死民乏，放流就贱。圣主宽明于上，百官共职于下，太平之明时也。政无细非，旱犹有，气间之也。圣主知之，不改政行，转谷赈赡，损丰济耗。斯见之审明，所以救赴之者得宜也。鲁文公间岁大旱，臧文仲曰：修城郭，贬食省用，务啬劝分。文仲知非政，故徒修备，不改政治。变复之家，见变辄归于政，不揆政之无非，见异惧惑，变易操行，以不宜改而变，祇取灾焉。何以言必当雩也。曰：《春秋》大雩，传家在宣、公羊、谷梁无讥之文，当雩明矣。曾晰对孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风平舞雩，咏而归。孔子曰：吾与点也。鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而归，咏歌归祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也，风乾身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风乾身。由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。《春秋》《左氏传》曰：启蛰而雩。又曰：龙见而雩。启蛰、龙见。皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈谷雨，秋祈谷实。当今灵星，秋之雩也。春雩废，秋雩在。故灵星之祀，岁雩祭也。孔子曰：吾与点也。善点之言，欲以雩祭调和阴阳，故与之也。使雩失正，点欲为之，孔子宜非，不当与也。樊迟从游，感雩而问，刺鲁不能崇德而徒雩也。夫雩，古而有之。故《礼》曰：雩祭，祭水旱也。故有雩礼，故孔子不讥，而仲舒申之。夫如是，雩祭，祀礼也。雩祭得礼，则大水鼓用牲于社，亦古礼也。得礼无非，当雩一也。礼祭也社，报生万物之功。土地广远，难得遍祭，故立社为位，主心事之。为水旱者，阴阳之气也，满六合难得尽祀，故修坛设位，敬恭祈求，效事社之义，复灾变之道也。推生事死，推人事鬼。阴阳精气，倘如生人能饮食乎。故共馨香，奉进旨嘉，区区惓惓，冀见答享。推祭社言之，当雩二也。岁气调和，灾害不生，尚犹而雩。今有灵星，古昔之礼也。况岁气有变，水旱不时，人君之惧，必痛甚矣。虽有灵星之祀，犹复雩，恐前不备，彤绎之义也。冀复灾变之亏，获丰穰之报，三也。礼之心悃，愊乐之意欢忻。悃愊以玉帛效心，欢忻以钟鼓验意。雩祭请祈，人君精诚也。精诚在内，无以效外。故雩祀尽己惶惧，关纳精心于雩祀之前，玉帛钟鼓之义，四也。臣得罪于君，子获过于父，比自改更，且当谢罪。惶惧于旱，如政治所致，臣子得罪获过之类也。默改政治，潜易操行，不彰于外，天怒不释。故心雩祭，惶惧之义，五也。汉立博士之官，师弟子相诃难，欲极道之深，形是非之理也。不出横难，不得从说；不发苦诘，不闻甘对。导才低仰，欲求裨也；砥石劘厉，欲求铦也。推《春秋》之义，求雩祭之说，实孔子之心，考仲舒之意，孔子既殁，仲舒已死，世之论者，孰当复问。唯若孔子之徒，仲舒之党，为能说之。