次韻蓋郎中率郭郎中休官二首〔一〕
仕路風波雙白髮〔二〕，閑曹笑傲兩詩流〔三〕。故人相見自青眼〔四〕，新貴即今多黑頭〔五〕。桃葉柳花明曉市，荻牙蒲笋上春洲〔六〕。定知聞健休官去〔七〕，酒户家園得自由〔八〕。
世態已更千變盡〔九〕，心源不受一塵侵〔一〇〕。青春白日無公事〔一一〕，紫燕黄鸝俱好音〔一二〕。付與兒孫知伏臘〔一三〕，聽教魚鳥逐飛沉〔一四〕。黄公壚下曾知味〔一五〕，定是逃禪入少林〔一六〕。
〔一〕元豐二年作。蓋、郭皆爲山谷同僚。郎中：原爲尚書省及各部之官員，元豐改制前爲寄禄官。
〔二〕仕路：即仕途。王充《論衡·自紀》：“仕路隔絶。”風波：喻動蕩不定。舊題李陵《與蘇武詩》：“風波一失所，各在天一隅。”白髮：寫二人已年老。
〔三〕閑曹：猶閒官。曹：分職治事的官署或部門，或稱州縣之屬官。笑傲：《詩·邶風·終風》：“謔浪笑敖，中心是悼。”李白《江上吟》：“興酣落筆摇五岳，詩成笑傲凌滄洲。”
〔四〕青眼：用阮籍事。《晉書》本傳：“籍又能爲青白眼。”嵇康“齎酒挾琴造焉。籍大悦，乃見青眼”。此寫老友之間感情深篤。
〔五〕新貴句：熙寧元豐間行新法多用新進少年，黑頭示其年輕。《晉書·王珣傳》：弱冠爲桓温掾，爲温所敬重，温謂之曰：“王掾當作黑頭公。”杜甫《晚行口號》：“遠媿梁江總，還家尚黑頭。”
〔六〕荻：草名，與蘆同爲禾本科而異種，葉稍闊而韌。牙：即芽。蒲笋：即香蒲，叢生水際，可食。
〔七〕聞健：白居易《尋春題諸家園林》：“聞健朝朝出，乘春處處尋。”“聞”、“乘”互文見義，張相《詩詞曲語辭匯釋》卷五：“聞，猶趁也，乘也。與聽聞之本義異。”聞健猶云趁健也，含有乘興之意。
〔八〕酒户句：原注：“郭丈時御道巾野服，過親黨飲，頗爲分臺御史所訶，故有此句。”古稱酒量大者爲大户，小者爲小户，故謂酒量曰酒户。元稹《和樂天仇家酒》：“病嗟酒户年年減。”二句謂趁身體健朗即辭官歸去，可飲酒逍遥。
〔九〕世態句：言人世情態歷盡千變萬化。
〔一〇〕心源：佛教以心爲萬物之源。《四十二章經》：“斷欲去愛，識自心源，達佛深理。”神秀《觀心論》：“心者萬法之根本也。一切諸法，唯心所生。”又神秀偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”慧能偈：“心是菩提樹，身爲明鏡臺。明鏡本清浄，何處染塵埃？”詩即化用二偈，言内心潔浄無染。
〔一一〕青春：春天。青春白日作對用杜甫《聞官軍收河南河北》：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”
〔一二〕紫燕句：杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黄鸝空好音。”李商隱《二月二日》：“花鬚柳眼各無賴，紫蝶黄蜂俱有情。”
〔一三〕伏臘：秦漢時，夏之伏日與冬之臘日都爲節日，因合稱伏臘。
〔一四〕聽教句：《後漢書·李膺傳》：東漢黨錮禍烈，荀爽恐李膺名高致禍，欲令屈節以全亂世，致書曰：“願怡神無事，偃息衡門，任其飛沈，與時抑揚。”飛：指鳥類；沉：指魚類。白居易《續古詩十首》之九：“上有和鳴雁，下有掉尾魚。飛沈一何樂，鱗羽各有徒。”此句寫適性逍遥之樂。白居易《夢得相過，援琴命酒，因彈秋思，偶詠所懷……》：“雙鳳棲梧魚在藻，飛沈隨分各逍遥。”
〔一五〕黄公壚：《世説新語·傷逝》：“王濬冲（戎）爲尚書令，著公服，乘軺車，經黄公酒壚下過，顧謂後車客：‘吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚，竹林之遊，亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便爲時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。’”壚：酒店中置酒瓮之土臺，四邊隆起似爐，故云。按：此事係虚構，由“黄壚”（黄泉下土）附會而成。
〔一六〕逃禪：逃避世俗而修習禪法。杜甫《飲中八仙歌》：“醉中往往愛逃禪。”仇兆鰲注：“逃禪，猶云逃墨，逃楊，是逃而出，非逃而入……後人以學佛者爲逃禪，誤矣。”而山谷正用後一意。少林：寺名，在少室山北麓，菩提達摩在北魏時來少林寺，面壁九年，傳授禪法。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷二十六：“青春白日”，“紫燕黄鸝”，變體。
紀昀：此種句法屢用，亦是濫調。五六兩句却對得活變。
許印芳：宋詩好作理語，往往腐氣熏人。此詩次句亦理語，而尚不惡。曉嵐抹之，未免太刻。三四自是佳句，曉嵐謂屢用亦是濫調。則凡詩皆然，不獨此一聯也。……原選祇録後章，今全録之（略）。此首前半藴藉，後半亦稱，虚谷何以棄之？
范大士《歷代詩發》卷二十五：清和秀健，淡然以遠。
送楊瓘雁門省親二首〔一〕
執戟老翁年七十〔二〕，人看生理亦無聊〔三〕。草《玄》事業窺《周易》〔四〕，作賦聲名動漢朝〔五〕。今見遠孫勤翰墨〔六〕，還持遺藁困簞瓢〔七〕。三年鄉校趨晨鼓〔八〕，一日邊城聽夜刁〔九〕。野飯盈盤厭葱韮〔一〇〕，春風半道解狐貂〔一一〕。歸時定倒迎門屣〔一二〕，問雁安能學度遼〔一三〕！
蜀客出衰世〔一四〕，獨升鄒魯堂〔一五〕。蚊虻觀得失〔一六〕，虎豹擅文章〔一七〕。吾子已强學〔一八〕，草《玄》宜不忘。江河須畎澮〔一九〕，松柏要冰霜〔二〇〕。馬策路千里〔二一〕，雁門書數行。旨甘君有婦〔二二〕，尺璧愛分光〔二三〕。
〔一〕作於元豐二年。楊瓘：山谷原注：“從予學《易》，業未成，辭歸。”雁門：代州雁門郡，屬河東路，治雁門縣（今山西代縣）。
〔二〕執戟老翁：指揚雄。《文選》曹植《與楊德祖書》：“昔楊子云先朝執戟之臣耳。”李善注：“《漢書》曰：‘楊雄奏《羽獵賦》，爲郎。’然郎皆執戟而侍也。東方朔《答客難》曰：‘官不過侍郎，位不過執戟。’”漢代郎官在宫中侍衛時要執戟，故云。
〔三〕生理：生活，謀生之道。無聊：無所依賴。
〔四〕草玄句：《漢書·揚雄傳》：“實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以爲經莫大於《易》，故作《太玄》。”
〔五〕作賦句：揚雄爲漢朝著名賦家，著有《甘泉》、《羽獵》、《長楊》、《河東》諸賦。李賀《高軒過》：“殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。”此化用其語。又杜甫《酬高使君相贈》：“草玄吾豈敢？賦或似相如。”以草玄對作賦，亦由杜詩而來。
〔六〕遠孫：後代，此指楊瓘。勤翰墨：勤於著述。
〔七〕簞瓢：指貧困的生活。孔子學生顔回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”（《論語·雍也》），語即出此。
〔八〕三年句：寫楊瓘在北京國子監讀書三年。鄉校：鄉學。《左傳·襄公三十一年》：“鄭人遊於鄉校，以論執政。”此指北京國子監，山谷時爲教授。鼓：更鼓。
〔九〕邊城：指雁門，宋時爲北方邊境，與遼相接。夜刁：夜間報更的刁斗聲。刁，刁斗，古軍中用具，白天燒飯，夜間報更。
〔一〇〕野飯句：《莊子·徐无鬼》：“徐无鬼見（魏）武侯，武侯曰：‘先生居山林，食芧栗，厭葱韭，以賓（擯）寡人，久矣夫！’”厭：飽食。此言飲食粗陋。
〔一一〕春風句：李白《送侄良攜二妓赴會稽戲有此贈》：“攜妓東山去，春光半道催。”解：脱去。狐貂：狐皮與貂皮製成的袍子。
〔一二〕歸時句：《三國志·魏志·王粲傳》：“時邕（蔡邕）才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。”後常以“倒屣迎門”形容禮賢下士。
〔一三〕問雁句：《後漢書·王符傳》：“後度遼將軍皇甫規解官歸安定，鄉人有以貨得雁門太守者，亦去職還家，書刺謁規。規卧不迎，既入而問：‘卿前在郡食雁美乎？’有頃，又白王符在門。規素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援符手而還，與同坐，極歡。”二句謂楊瓘歸來時一定熱切迎候，不會學皇甫規問雁肉之美否。此典切雁門。
〔一四〕蜀客：指揚雄，蜀郡成都人。衰世：揚雄生當西漢成帝、哀帝及王莽篡政時期，正值外戚專權、朝政腐敗，故云。
〔一五〕獨升句：見《和師厚接花》註〔七〕。又揚雄《法言·吾子篇》：“如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。”鄒魯：指孔子與孟子。此言揚雄獨得孔孟之真傳。山谷一再推崇揚雄，如《孟子斷篇》云：“由孔子已來力學者多矣，而才有孟子；由孟子已來，力學者多矣，而才有揚雄，來者豈可不勉！”
〔一六〕蚊虻：《莊子·寓言》：“彼視三釜、三千鍾，如觀雀蚊虻相過乎前也。”《淮南子·俶真訓》：“夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也。毁譽之於己，猶蚊虻之一過也。”得失：《論語·陽貨》：“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。”此反其意，謂得失微不足道。
〔一七〕虎豹句：《易·革卦》：“大人虎變，其文炳也。”“君子豹變，其文蔚也。”《論語·顔淵》：“子貢曰：‘文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。’”皆以虎豹喻人，言文彩反映内在本質，詩句則贊揚楊瓘像虎豹一樣有美麗的皮毛。文章：猶紋章，花紋。按：此亦化用《法言·吾子篇》語意：“或曰：‘有人焉，自姓孔而字仲尼，入其門，升其堂，伏其几，襲其裳，則可謂仲尼乎？’曰：‘其文是也，其質非也。’‘敢問質？’曰：‘羊質而虎皮，見草而説（悦），見豺而戰，忘其皮之虎也。聖人虎别，其文炳也；君子豹别，其文蔚也；辯人貍别，其文萃也。貍變則豹，豹變則虎。’”
〔一八〕强學：勉力而學。語出《禮記·儒行》：孔子曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。”《法言·修身篇》：“是以君子强學而力行，珍其貨而後市，修其身而後交，善其謀而後動，成道也。”
〔一九〕畎澮（quǎn kuài）：田間小溝。《書·益稷》：“濬畎澮，距川。”此言江河須由溝水滙聚而成。《荀子·勸學》：“不積小流，無以成江海。”
〔二〇〕松柏句：《論語·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”此謂松柏需要在冰霜嚴寒中顯示其堅貞。
〔二一〕馬策句：《荀子·勸學》：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”此言乘馬去千里之外。
〔二二〕旨甘：美味食品。
〔二三〕尺璧：直徑一尺的璧玉。《淮南子·原道》：“故聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。”《初學記》卷一《日》引王隱《晉書》：陶侃常語人曰：“大禹聖人，乃惜寸陰；至於凡俗，當惜分陰。”
次韻答張沙河〔一〕
張侯堂堂身八尺〔二〕，老大無機如漢陰〔三〕。猛摩虎牙取吞噬〔四〕，自嘆日月不照臨〔五〕，策名日已汙軒冕〔六〕，逃去未必焚山林〔七〕。我評君才甚高妙，孤竹截管空桑琴〔八〕。四十未曾成老翁〔九〕，紫髯垂頤鬱森森〔一〇〕。眉宇之間見風雅〔一一〕，藍田煙霧生球琳〔一二〕。胸中碨磊政須酒〔一三〕，東海可攬北斗斟〔一四〕。古人已悲銅雀上，不聞向時清吹音〔一五〕。百年毁譽付誰定〔一六〕？取醉自可結舌瘖〔一七〕。使公繫腰印如斗〔一八〕，駟馬高蓋驅駸駸〔一九〕。親朋改觀婢僕敬，成都男子寧異今〔二〇〕？又言屋底甚懸罄〔二一〕，兒婚女嫁取千金〔二二〕。古來聖賢多不飽〔二三〕，誰能獨無父母心〔二四〕？衆雛墮地各有命〔二五〕，强爲百草憂春霖〔二六〕。艾封人子暗目睫，與王同牀悔沾襟〔二七〕。隴鳥入籠左右啄〔二八〕，終日思歸碧山岑〔二九〕。一生能幾開口笑〔三〇〕？何忍更遣百慮侵〔三一〕？忽投雄篇寫逸興〔三二〕，仰占乾文動奎參〔三三〕。自陳使酒嘗駡坐〔三四〕，惜予不與朋合簪〔三五〕。君材蜀錦三千丈〔三六〕，要在刀尺成衣衾。南朝例有風流癖〔三七〕，楚地俗多詞賦淫〔三八〕。屈原《離騷》豈不好？祇今漂骨滄江潯〔三九〕。正令夷甫開三窟〔四〇〕，獵以我道皆成禽〔四一〕。温恭忠厚神所勞〔四二〕，於魚得計豈厭深〔四三〕？丈夫身在要勉力，豈有吾子終陸沉〔四四〕？鄙人相士蓋多矣〔四五〕，勿作蔡澤笑噤吟〔四六〕。
〔一〕元豐二年作。張沙河：原題下注：“知邢州沙河縣。”邢州鉅鹿郡，屬河北西路，治龍岡縣（今河北邢台市）。
〔二〕堂堂：容貌氣度不凡。《論語·子張》：“堂堂乎張也。”《後漢書·伏湛傳》：“容貌堂堂，國之光輝。”
〔三〕老大：年老。《文選·古辭·長歌行》：“少壯不努力，老大乃傷悲。”無機：没有機心，即無智巧變詐之心。漢陰：漢水之南。此指《莊子·天地》中的“漢陰丈人”：“子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人，方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多。”子貢問爲何不用機械汲水，丈人答曰：“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。……吾非不知，羞而不爲也。”
〔四〕猛摩句：《法言·重黎篇》：“（茅）焦逆訐而順守之。雖辯，劘虎牙矣。”劘通摩。茅焦爲秦始皇時齊人，時太后私通嫪毐，始皇車裂之，遷太后於别宫，茅焦冒死進諫，始皇遂迎回太后，封茅爲上卿。虎牙：指始皇。取吞噬：自召災禍。此言張沙河曾冒犯有權勢者，所指未詳。
〔五〕自嘆句：《詩·邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”此寫張沙河未受賞識。
〔六〕策名：謂出仕。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質。”《疏》：“古之仕者，於所臣之人書己名於策，以明系屬之也。”軒冕：軒車與冕服，指官位爵禄。《莊子·繕性》“古之所謂得志者，非軒冕之謂也。”
〔七〕逃去句：用介子推事。介子推從晉文公流亡，文公歸國，賞賜功臣，未及介子推，推與母俱隱，至死不見。事見《左傳·僖公二十四年》，作“介之推”，《史記·晉世家》作介子推，又見於《吕氏春秋·介立篇》，均未及焚山林事。至《新序·節士篇》則曰：“（文公）求之不能得，以謂焚其山宜出。及焚其山，遂不出而焚死。”又《三國志·魏志·阮瑀傳》注引《文士傳》：“太祖雅聞瑀名，辟之不應，連見偪促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀。”裴松之以爲此事虚妄。按：以上三句是爲張沙河怨嘆，即使辭官逃去，君上亦不會来尋找的。
〔八〕孤竹句：古時截竹以爲律管。《吕氏春秋·古樂》：“昔黄帝令伶倫作爲律，伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間，其長三寸九分，而吹之以爲黄鍾之宫。”此指竹管樂器。《周禮·春官·宗伯》：“孤竹之管，雲和之琴瑟”，“孫竹之管，空桑之琴瑟。”孤竹：獨生之竹。空桑：傳説中山名，在魯，一説在楚，出琴瑟之材。此以管弦之妙音喻張之才。
〔九〕此句謂年未四十，已成老翁。《文選》魏文帝《與吴質書》：“已成老翁，但未白頭耳。”杜甫《君不見簡蘇徯》：“丈夫蓋棺事始定，君今幸未成老翁。”
〔一〇〕紫髯：原指孫權。《三國志·吴志·吴主傳》注引《獻帝春秋》：“張遼問吴降人：‘向有紫髯將軍，長上短下，便馬善射，是誰？’降人答曰：‘是孫會稽。’”此狀張之容貌。森森：茂密貌。
〔一一〕眉宇句：枚乘《七發》：“陽氣見於眉宇之間。”眉宇：指容貌。杜甫《八哀詩》：“汝陽讓帝子，眉宇真天人。”風雅：風流儒雅。
〔一二〕藍田：即今陝西藍田縣，藍爲一種美玉，因縣産玉，故名。此以玉喻風度人品。《三國志·吴志·諸葛恪傳》注引《江表傳》：“恪少有才名……（孫）權見而奇之，謂（其父）謹曰：‘藍田生玉，真不虚也。’”李商隱《錦瑟》：“藍田日暖玉生煙。”司空圖《與極浦書》：“詩家之景如藍田日暖，良玉生煙。”球琳：《尚書·禹貢》：“厥貢惟球琳琅玕。”球琳皆玉名。
〔一三〕碨磊：即壘塊，心中鬱結的不平之氣。《世説新語·任誕》：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”政：通正。
〔一四〕東海句：攬：挹取。《詩·小雅·大東》：“維北有斗，不可以挹酒漿。”《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”北斗：北斗七星，形如杓，故云。此言飲酒之豪。
〔一五〕古人二句：建安十五年，曹操建銅雀、金虎、冰井三臺於鄴城西北隅，銅雀臺高十丈，有殿屋百餘間，於樓頂置銅雀，舒翼若飛，故名，見《水經注》卷十。《文選》陸機《弔魏武帝文》引曹操《遺令》：“吾婕妤妓人，皆著銅爵臺，於臺堂上，施八尺牀繐帳，朝晡上脯糒之屬，月朝十五，輒向帳作妓，汝等時時登銅爵臺，望吾西陵墓田。”文中云：“苟形聲之翳没，雖音景其必藏……登爵臺而羣悲，眝美目其何望？”又謝朓《同謝諮議銅雀臺詩》：“鬱鬱西陵樹，詎聞歌吹聲？”鮑照《擬行路難》：“不見柏梁、銅雀上，寧聞古時清吹音？”此即用謝朓、鮑照詩意。
〔一六〕毁譽：《論語·衛靈公》：“吾之於人也，誰毁誰譽？”《列子·楊朱》：“矜一時之毁譽，以焦苦其神形，要死後數百年中餘名。”
〔一七〕取醉句：杜甫《撥悶》：“乘舟取醉非難事。”結舌：緘口不言。《漢書·李尋傳》：“智者結舌，邪偽並興。”瘖：不説話。
〔一八〕印如斗：《世説新語·尤悔》：“周（顗）曰：‘今年殺諸賊奴，當取金印如斗大繫肘。’”
〔一九〕駟馬句：《漢書·于定國傳》：“少高大閭門，令容駟馬高蓋車。……子孫必有興者。”此又用司馬相如事。《太平御覽》七十三引《華陽國志》：“升遷橋在成都縣北十里，即司馬相如題橋柱曰：‘不乘駟馬高車，不過此橋。’”駸駸：馬疾行貌。
〔二〇〕親朋二句：據《史記·司馬相如列傳》，相如爲蜀郡成都人，與臨邛卓王孫之女文君相愛私奔，以賣酒爲生，卓王孫聞而恥之，爲杜門不出。相如富貴後，奉使通西南夷，“至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以爲寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交驩。”孟郊《送韓愈從軍》詩：“親賓改舊觀，僮僕生新敬。”此即化用孟詩。以上用富貴之短暫、世態之炎涼勸慰對方，不必嘆老嗟卑。
〔二一〕懸罄：空無所有，極度貧困。《左傳·僖公二十六年》：“室如縣罄，野無青草。”
〔二二〕兒婚女嫁：古人認爲兒女婚姻是生活之一大累，《後漢書·向長傳》及《南齊書·蕭惠基傳》皆有“婚嫁畢”之嘆。
〔二三〕古來句：以下又爲山谷之勸慰。此用李、杜句律。李白《將進酒》：“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”杜甫《錦樹行》：“自古聖賢皆薄命。”
〔二四〕父母心：《孟子·滕文公下》：“父母之心，人皆有之。”
〔二五〕衆雛句：傅玄《豫章行·苦相篇》：“男兒當門户，墮地自生神。”墮地：指降生。嵇康《幽憤詩》：“窮達有命，亦又何求！”此又暗用梁范縝語：“人生如樹花同發，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之中。”（《南史·范縝傳》）
〔二六〕强爲句：山谷《書贈俞清老》云：“男女昏嫁，緣渠儂墮地自有衣食分齊，所謂誕置之隘巷，牛羊腓字之，其不應凍餓溝壑者，天不能殺也。今蹙眉終日者，正爲百草憂春雨耳。”與此詩意相同，即不必爲兒輩的成長過分憂慮。
〔二七〕艾封二句：《莊子·齊物論》：“麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至於王所，與王同筐牀，食芻豢。而後悔其泣也。”艾：麗戎國地名；封人：守邊境之官。暗目睫：認識不清。《史記·越王句踐世家》：“齊使者曰：‘幸也越之不亡也！吾不貴其用智之如目，見豪（毫）毛而不見其睫。今王知晉之失計，而不自知越之過，是目論也。’”
〔二八〕隴鳥：指鸚鵡。隴，指隴山，又稱壠坻。禰衡《鸚鵡賦》：“命虞人於隴坻，詔伯益於流沙。跨崐崙而播弋，冠雲霓而張羅……爾迺歸窮委命，離羣喪侣，閉以雕籠，翦其翅羽。”李商隱《五言述德抒情……》：“隴鳥悲丹觜，湘蘭怨紫莖。”
〔二九〕碧山岑：李白《聽蜀僧濬彈琴》：“不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”韓愈《城南聯句》：“遥岑出寸碧。”
〔三〇〕一生句：《莊子·盜跖》：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。”白居易《喜友至留宿》：“人生開口笑，百年都幾回。”杜牧《九日齊山登高》：“塵世難逢開口笑。”
〔三一〕百慮：各種思慮。《易·繫辭》：“一致而百慮。”杜甫《羌村三首》之二：“撫事煎百慮。”以上爲山谷勸慰對方不必憂慮，人生之否泰窮達均無一定。
〔三二〕雄篇：雄文，有才氣魄力的詩文，此指對方給山谷的詩。逸興：飄逸清雅的興致。王勃《滕王閣序》：“逸興遄飛。”
〔三三〕占：觀察。乾文：天文，即天上的星象。《易·説卦》：“乾，天也，故稱乎父。”奎：星名，二十八宿之一，西方白虎七宿之首宿，有星十六顆。奎星主文章，因其屈曲相鈎，似文字之畫。參：星宿名，西方白虎七宿之末一宿，有星七顆。此句贊揚張沙河之文才。
〔三四〕自陳：自己陳述。使酒：乘着酒性發泄。《史記·魏其武安侯列傳》：“灌夫爲人剛直使酒”，曾於武安侯田蚡的酒宴上駡臨汝侯，武安侯“劾灌夫駡坐不敬”。
〔三五〕朋合簪：《易·豫》：“勿疑朋盍簪。”盍：即合；簪：疾、快（據王弼注）。原意爲對人不疑，則朋友很快會聚合而來。此用如動詞，猶“交友”。
〔三六〕君材句：以錦喻人才華，古時甚多。如《南史·江淹傳》記江淹晚年才思衰退，“夜夢一人自稱張景陽（協），謂曰：‘前以一匹錦相寄，今可見還。’”江淹還錦，文章遂日替。蜀錦爲錦中珍品，《初學記》卷二十七引《丹陽記》：“歷代尚未有錦，而成都獨稱妙。故三國時魏則市於蜀，吴亦資西蜀，至是始乃有之。”三千丈：極言其長大。
〔三七〕南朝句：風流指才氣俊發，脱略形跡的風度氣質。《世説新語·品藻》：“（韓康伯）居然有名士風流。”《晉書·王獻之傳》：“風流爲一時之冠。”足見其時多以風流相尚，以至成癖。癖：嗜好。《晉書·杜預傳》：“預常稱：（王）濟有馬癖，（和）嶠有錢癖。武帝聞之，謂預曰：‘卿有何癖？’對曰：‘臣有《左傳》癖。’”
〔三八〕楚地句：王逸《楚辭章句·九歌序》：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。”淫：過分。《法言·吾子篇》：“辭人之賦麗以淫。”
〔三九〕屈原二句：化用揚雄《反離騷》批評屈原投水自沉：“卷薜芷與若蕙兮，臨湘淵而投之；棍申椒與菌桂兮，赴江湖而漚之。費椒稰以要神兮，又勤索彼瓊茅，違靈氛而不從兮，反湛（沉）身於江皋！”山谷常以此勸人與時同波，不必自絶於世。其《次韻答常甫世弼二君》云：“勿學《懷沙》賦，離魂不可招。”《次韻答宗汝爲初夏見寄》：“終不作湘纍，憔悴吟杜若。”潯：水邊地，枚乘《七發》：“弭節乎江潯。”
〔四〇〕夷甫：晉王衍字。《晉書·王衍傳》：“衍雖居宰輔之重，不以經國爲念，而思自全之計……乃以弟澄爲荆州，族弟敦爲青州。因謂澄、敦曰：‘荆州有江漢之固，青州有負海之險，卿二人在外，而吾留此，足以爲三窟矣。’”三窟：《戰國策·齊策四》載馮諼説孟嘗君曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。”
〔四一〕獵以句：山谷《奉和文潛贈無咎篇末多見及……》詩：“安得八紘罝，以道獵衆智。”與此意同，謂世人任智用巧，未足爲能，只有得道纔能無往而不可；换言之，以道統智，萬物皆在掌握中。《淮南子》論之甚夥，如《詮言訓》云：“天下不可以智爲也，不可以慧識也……故得道則愚者有餘，失道則智者不足。”“釋道而任智者必危，棄數而用才者必困。”而其所謂“道”，即是無爲而自然之道，如《主術訓》云：“無爲者道之宗，故得道之宗，應物無窮。”“是故聖人舉事業，豈能拂道理之數，詭自然之性……是以積力之所舉，無不勝也，而衆智之所爲，無不成也。”又《法言·學行篇》：“耕道而得道，獵德而得德。”“獵”字用法仿此。禽：通擒。
〔四二〕温恭句：《詩·商頌·那》：“温恭朝夕。”《論語·學而》：“夫子温良恭儉讓以得之。”又《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，神所勞矣。”《箋》：“勞，勞來，猶言佑助。”《左傳·僖公五年》：“鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：‘皇天無親，惟德是輔。’……神所馮（憑）依，將在德矣。”此謂有仁厚美德者，神將會幫助他。
〔四三〕於魚句：《莊子·徐无鬼》：“於魚得計。”又《庚桑楚》：“故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。”此言韜晦藏身，正可適性逍遥。
〔四四〕陸沉：《莊子·則陽》：“方且與世違而心不屑與之俱，是陸沉者也。”此謂沉晦不顯。
〔四五〕鄙人句：《史記·高祖本紀》：劉邦微時，吕公謂曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季（劉邦）相，願季自愛。”此用其勸人自重意。相：看相。
〔四六〕勿作句：據《史記·蔡澤列傳》，蔡澤爲戰國時燕人，貌醜而從唐舉相，唐舉曰：“吾聞聖人不相（不可貌相），殆先生乎？……蔡澤笑謝而去。”揚雄《解嘲》：“蔡澤雖噤吟而笑唐舉。”《漢書·揚雄傳》引此文，顔師古注：“噤吟，顉頤之貌。”即曲頤，面頰歪曲突出。
再次韻呈明略并寄無咎〔一〕
夏雲涼生土囊口〔二〕，周鼎湯盤見科斗〔三〕。清風古氣滿眼前〔四〕，乃是户曹報章還〔五〕。祇今書生無此語，已在貞元元和間〔六〕。一夫鄂鄂獨無望，千夫唯唯皆論賞〔七〕。野人泣血漫相明，和氏之璧無連城〔八〕。參軍拄笏看雲氣，此中安知枯與榮〔九〕。我夢浮天波萬里，扁舟去作鴟夷子〔一〇〕。兩士風流對酒樽〔一一〕，四無人聲鳥聲喜〔一二〕。夢回擾擾仍世間，心如傷弓怯虚彈〔一三〕。不堪市井逐乾没〔一四〕，且顧朋舊相追攀〔一五〕。寄聲小掾篤行李〔一六〕，落日東面空雲山。
〔一〕元豐二年作。明略：廖正一字，安州（今湖北安陸）人。無咎：晁補之字，巨野（今屬山東）人。廖、晁二人同登元豐二年進士第，補之爲澶州司户參軍，廖正一爲華州司户參軍。詩人與其前後唱和之詩共七首，《再次韻呈廖明略》云：“且向華陰郡下作參軍。”元祐初明略召試學士院，除祕書省正字。蘇軾奇其才，待以殊禮，“軾門人黄、秦、張、晁，世謂之四學士，每過軾，軾必取密雲龍瀹以飲之。正一詣軾謝，軾亦取密雲龍以待正一，由是正一之名亞於四人者”（《東都事略·文藝傳》）。
〔二〕夏雲句：顧愷之《神情詩》：“春水滿四澤，夏雲多奇峰。”土囊口：宋玉《風賦》：“夫風生於地……盛怒於土囊之口。”
〔三〕周鼎湯盤：皆珍貴文物。賈誼《弔屈原賦》：“斡棄周鼎兮寶康瓠。”《禮記·大學》有“湯之盤銘”。李商隱《韓碑》：“湯盤孔鼎有述作。”科斗：即科斗（蝌蚪）文，一種古文字。
〔四〕清風古氣：《梁書·吴均傳》：“均文體清拔有古氣。”
〔五〕户曹：户曹參軍，指廖明略。報章：答詩。
〔六〕貞元、元和：唐德宗與憲宗年號。《新唐書·韓愈傳》贊曰：“至貞元元和間，愈遂以六經之文爲諸儒倡，障隄末流，反刓以樸，剗偽以真……當其所得，粹然一出於正，刊落陳言，横騖别驅，汪洋大肆，要之無抵梧聖人者。”李翺《與陸傪書》：“我友韓愈，非兹世之文，古之文也；非兹世之人，古之人也。”此即以古人之文贊明略。
〔七〕鄂鄂：亦作諤諤，直言貌。《史記·商君傳》：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。”唯唯：順從貌。《趙世家》：“諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之鄂鄂。”二句贊明略正直敢言。
〔八〕野人二句：野人即指和氏。《韓非子·和氏》記楚人和氏得玉璞於山中，初獻厲王，王以爲石而刖其左足；後獻武王，又刖其右足；文王即位，抱璞哭於山下，淚盡，繼之以血，王使玉人理璞，得寶玉，名爲“和氏之璧”。漫相明：原指向君王説明所得爲玉，終歸徒勞；此喻向君王表明心跡。連城：極言貴重。《史記·藺相如列傳》：“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。”張載《擬四愁詩》：“何以贈之連城璧。”
〔九〕參軍二句：見前《對酒歌答謝公静》注〔二六〕。此以王徽之比廖明略。笏：手版，古代官員上朝時記事所用。枯與榮：原指草木盛衰，此借喻命運之否泰、仕宦之升沉。
〔一〇〕扁舟句：《史記·越王勾踐世家》：勾踐滅吴後，范蠡乃“乘舟浮海以行，終不反……變姓名，自謂‘鴟夷子皮’”。鴟夷：革囊，以皮作鴟鳥形，可盛酒。李白《古風》之十八：“何如鴟夷子，散髮棹扁舟。”
〔一一〕兩士：指廖、晁二人。
〔一二〕四無人聲：韓愈《履霜操》：“四無人聲，誰與兒語？”
〔一三〕心如句：《戰國策·楚策四》：“雁從東方來，更羸以虚發而下之”，魏王問其故，對曰：“故瘡未息，而驚心未至也，聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。”
〔一四〕不堪句：對追名逐利表示鄙棄。市井：世俗。乾没：投機取巧，徼幸取利，語出《史記·酷吏列傳》，又《抱朴子·内篇·黄白卷》：“浮深越險，乾没逐利。”
〔一五〕朋舊：親朋故舊。相追攀：相互追隨攀援。杜甫《遣興五首》之五：“昔在洛陽時，親友相追攀。”
〔一六〕小掾：屬官，此指晁廖二人。篤行李：常派使者，勤寄書信。鮑照《代門有車馬客行》：“手跡可傳心，願爾篤行李。”篤：厚，引申爲勤。行李：使者，此指信使。
次韻無咎閻子常攜琴入村〔一〕
士寒餓，古猶今〔二〕，向來亦有子桑琴〔三〕，倚楹嘯歌非寓淫〔四〕。伯牙高山水深深〔五〕，萬世丘壟一知音〔六〕。閻君七弦抱幽獨〔七〕，晁子爲之《梁父吟》〔八〕。天寒絡緯悲向壁〔九〕，秋高風露聲入林。冷絲枯木拂蛛網，十指乃能寫人心〔一〇〕。村村擊皷如鳴鼉〔一一〕，豆田見角穀成螺〔一二〕。歲豐寒士亦把酒，滿眼飣餖梨棗多〔一三〕。晁家公子屢經過〔一四〕，笑談與世殊臼科〔一五〕。文章落落映晁董〔一六〕，詩句往往妙陰何〔一七〕。閻夫子，勿謂知人難〔一八〕，使琴抑怨久不和，明光晝開九門肅〔一九〕，不令高才牛下歌〔二〇〕。
〔一〕作於元豐二年。晁補之有《閻子常攜琴入村》詩，見《鷄肋集》卷九。
〔二〕士寒二句：《列子·天瑞》：“貧者士之常也，死者人之終也。”又《列子·楊朱》：楊朱曰：“五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。”晁詩云：“閻夫子，通古今，家徒四壁猶一琴。”
〔三〕子桑琴：子桑爲《莊子·大宗師》中所寫之貧士，嘗鼓琴而歌，自嘆命苦，此以比閻子常。
〔四〕倚楹句：《列女傳》卷三：“漆室女者，魯漆室邑之女也，過時未適人。當穆公時，君老太子幼，女倚柱而嘯，傍人聞之，莫不爲之慘者。”人以爲因未嫁而悲，女曰：“吾豈爲不嫁不樂而悲哉？吾愛魯君老，太子幼。”楹：堂前之柱。此謂子常之琴别有寄託。
〔五〕伯牙句：見《西禪聽戴道士彈琴》注〔七〕。
〔六〕丘壟：墳墓，墓地。《列子·楊朱》：“太古至於今日，年數固不可勝紀……賢愚好醜，成敗是非，無不消滅。”江淹《恨賦》：“綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。”此言人生難得一知音。
〔七〕七弦：見《聽崇德君鼓琴》注〔一二〕。
〔八〕梁父吟：樂府相和歌楚調曲名。《樂府詩集》卷四十一《梁甫吟》題解：“按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》，蓋言人死葬此山，亦葬歌也。”今所傳古辭相傳爲諸葛亮作，《三國志》本傳：“亮躬耕隴畝，好爲《梁父吟》。”其詞詠齊國晏嬰以二桃殺三士事。山谷手寫此詩並有跋：“余觀武侯此詩乃以曹公專國，殺楊脩、孔融、荀彧耳。”
〔九〕絡緯：晉崔豹《古今註》：“莎鷄一名絡緯，一名蟋蟀，謂其鳴如紡緯也。”
〔一〇〕十指：蔡邕《琴賦》：“屈伸低昂，十指如雨。”白居易《五弦琴詩》：“十指無定音，顛倒宫徵羽。坐客聞此聲，形神若無主。行客聞此聲，駐足不能舉。”寫人心：抒發内心的感情。《禮記·樂記》：“凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲；聲成文，謂之音。”向秀《思舊賦》：“遂援翰而寫心。”
〔一一〕鼉：一名鼉龍，即揚子鰐，俗名豬婆龍，鳴聲如鼓。陸佃《埤雅·釋魚》：“鼉宵鳴如桴鼓，今江淮之間謂鼉鳴爲鼉鼓。”《詩·大雅·靈臺》：“鼉鼓逄逄，矇瞍奏功。”古以鼉皮蒙鼓，聲類鼉鳴。
〔一二〕穀成螺：《晉書·石崇傳》：“崇家稻米飯在地，經宿皆化爲螺。時人以爲族滅之應。”《衛瓘傳》亦有此類事。此借言穀物成熟。
〔一三〕飣餖：堆疊於盤中供陳設的蔬菓。韓愈《南山詩》：“或如臨食案，肴核紛飣餖。”
〔一四〕屢經過：晉謝混《遊西池》：“逍遥越城肆，願言屢經過。”經過：過訪，來訪。
〔一五〕殊臼科：猶不同類。韓愈《石鼓歌》：“爲我量度掘臼科。”科，窠之借字；臼科，坑坎，指安置石鼓的凹形底座。
〔一六〕落落：高超不凡。庾信《謝趙王示新詩啓》：“落落詞高，飄飄意遠。”晁董：漢代學者晁錯、董仲舒。據《舊唐書·文苑傳》：劉蕡對策，抨擊宦官，考官嘆服，“以爲漢之晁、董無以過之”。
〔一七〕陰何：梁朝詩人陰鏗與何遜。杜甫《解悶》：“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”
〔一八〕知人難：《尚書·臯陶謨》：“禹曰：‘吁，咸若時，惟帝其難之，知人則哲。’”傳：“言帝堯亦以知人安民爲難。”韓愈《答楊子書》：“知人堯舜所難。”
〔一九〕明光：漢宫殿名，武帝所建，有二處：一在北宫，一在甘泉宫，見《三輔黄圖》卷三。杜甫《壯遊》：“曳裾置醴地，奏賦入明光。”高適《塞下曲》：“畫圖麒麟閣，入朝明光宫。”九門：古制，天子所居有九門，後泛指皇宫。
〔二〇〕牛下歌：《吕氏春秋》卷十九《舉難》：“甯戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是爲商旅，將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門辟任車，爝火甚盛，從者甚衆。甯戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其僕之手曰：‘異哉！之歌者非常人也。’命後車載之。”此以甯戚之得拔於貧賤，勉勵閻子常將來一定會爲朝廷所用。
再和答爲之〔一〕
君勿嘲廣文〔二〕，沍寒被絺葛〔三〕。君勿嘲廣文，窮年飯粢糲〔四〕。常恐俎豆予〔五〕，與世充肴核〔六〕。凡木不願材〔七〕，大折小枝洩〔八〕。櫟依曲轅社，聊用神其拙〔九〕。吾家本江南，一丘藏曲折〔一〇〕。瀕溪蔭蒼筤〔一一〕，瀟灑可散髮〔一二〕。既無使鬼錢，又無封侯骨〔一三〕。薄禄庇閑曹〔一四〕，且免受逼卒。爲此懶出門，徒弊懷中謁〔一五〕。直齋賓客退，風物供落筆。詩成着牀頭〔一六〕，不知今幾束。君何向予勤〔一七〕，見詩嘆埋没。嗣宗須酒澆〔一八〕，未信胸懷闊。自狀一片心，碧潭浸寒月〔一九〕。令德感來教，爲君賦《車轄》〔二〇〕。君思揚雄吒，何似張儀舌〔二一〕？此意恐太狂，願爲引繩墨〔二二〕。政使此道非，改過從今日。報章望瓊琚〔二三〕，勿使音塵闕〔二四〕。
〔一〕元豐二年作。爲之：姓林，《山谷外集》詩中前有《林爲之送筆戲贈》，後有與此同題一首，云：“林君維閩英，數面成瓜葛。”則林當爲閩人。
〔二〕廣文：山谷自謂。杜甫《醉時歌》：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。”廣文先生，杜甫之友鄭虔，任廣文館博士。山谷時爲學官，故以此自稱。
〔三〕沍（hù）：凍結。《莊子·齊物論》：“河漢沍而不能寒。”《左傳·昭公四年》：“其藏冰也，深山窮谷，固陰沍寒。”絺（chi）：葛布。《詩·周南·葛覃》：“爲絺爲綌，服之無斁。”按葛衣爲夏日所服，《論語·鄉黨》：“當暑，袗絺綌，必表而出之。”冬日而穿夏衣，其貧寒可知。《北史·袁充傳》：“充少警悟，年十餘歲，其父黨至門，時冬初，充尚衣葛衫。客戲充曰：‘袁郎子，絺兮綌兮，淒其以風。’充應聲答曰：‘唯絺與綌，服之無斁。’”杜甫《遣興》：“焉知南鄰客，九月猶絺綌。”
〔四〕窮年：終年。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩·徐幹》：“窮年迫憂慄。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“窮年憂黎元。”粢糲：粗米劣食。《韓非子·五蠹》：“堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斵，糲粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，雖監門之服養，不虧於此矣。”
〔五〕常恐句：《莊子·庚桑楚》：庚桑楚居畏壘之山三年，畏壘之民立社稷，像祭祖一樣崇拜他，他很不高興，謂弟子曰：“吾聞至人，尸居（寂静而居）環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓（榜樣）之人邪？”俎豆：原爲祭祀宴享時所用食具，此用如動詞，《莊子》中作“奉祀”解，與此以我爲俎豆之意有别。
〔六〕充：充滿。肴核：即殽核，菜肴菓品。殽，帶骨熟肉；核，有核之果。《詩·小雅·賓之初筵》：“籩豆有楚，殽核維旅。”二句意謂不願爲世人作盛放肴核的俎豆。此又兼用《莊子·天地》之意：“百年之木，破爲犧尊（祭器），青黄而文之，其斷（斫剩的斷木）在溝中。比犧尊於溝中之斷，則美惡有間矣，其於失性一也。”
〔七〕凡木句：《莊子》中常用不成材的樹木能避免砍伐來發揮全身去害的思想，見《對酒歌答謝公静》注〔一〇〕。又《莊子·人間世》載南伯子綦游商丘，見大木而嘆曰：“此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎，神人以此不材。”
〔八〕大折句：《莊子·人間世》載匠石之齊，見櫟社樹，大而無用，社樹現夢，謂匠石曰：“夫柤梨橘柚果蓏之屬，實熟則剥，剥則辱。大枝折，小枝泄（扭曲）。此以其能苦其生者也。”
〔九〕櫟：樹名。曲轅：齊國地名，上引《莊子》匠石所經之地。社：土地神。櫟樹被奉爲該處神樹。神其拙：因拙劣而被奉若神明。櫟樹曰：“且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之，爲予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”
〔一〇〕一丘句：寫山水幽美。杜甫《早起》：“一丘藏曲折，緩步有躋攀。”
〔一一〕瀕溪句：寫溪邊緑竹成陰。蒼筤：青色，此指竹。《易·説卦》：“震爲雷，爲蒼筤竹。”
〔一二〕散髮：古人多束髮，隱者散之，以示其蕭散自由。《後漢書·袁閎傳》：“黨事將作，閎遂散髮絶世，欲投跡深林。”李白《宣州謝朓樓餞别校書叔云》：“明朝散髮弄扁舟。”
〔一三〕使鬼錢：晉魯褒《錢神論》：“錢無耳，可使鬼。”封侯骨：用漢翟方進事。翟爲小史，從汝南蔡父相，“蔡父大奇其形貌，謂曰：‘小史有封侯骨，當以經術進。’”（《漢書》本傳）山谷詩中常以此二事對舉，如《次韻胡彦明同年羈旅京師寄李子飛》：“原無馬上封侯骨，安用人間使鬼錢。”
〔一四〕閑曹：閑官。
〔一五〕弊：弄舊，損壞。謁：名片。《史記·高祖本紀》：沛令善吕公，人皆往賀，高祖“乃紿爲謁曰：‘賀錢萬。’實不持一錢。”《索隱》：“謁謂以札書姓名，若今之通刺，而兼載錢穀也。”此處“謁”用如“刺”。《後漢書·禰衡傳》：“建安初，來遊許下，始達潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至於刺字漫滅。”二句寫不事干謁。
〔一六〕“落筆”、“詩成”連用，用李、杜句律。李白《江上吟》：“興酣筆落摇五嶽，詩成笑傲凌滄洲。”杜甫《寄李十二白二十韻》：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”著牀頭：《晉書·王湛傳》：“（王）濟嘗詣湛，見牀頭有《周易》，問曰：‘叔父何用此爲？’湛曰：‘體中不佳時，脱復看耳。’”
〔一七〕勤：憂心，掛念。
〔一八〕嗣宗：阮籍字。參見《次韻答張沙河》注〔一三〕。
〔一九〕自狀二句：寒山子詩：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何説！”按：此詩無題，《全唐詩》總題其五言詩爲“詩三百三首”。
〔二〇〕令德二句：《詩·小雅·車（轄）》：“辰彼碩女，令德來教。”令德：美意。此謂感激來書教誨的美意，我要爲你賦《車》之詩。
〔二一〕揚雄吒：《外集注》“吒當爲吃”。揚雄口吃不能劇談。張儀舌：戰國時策士張儀，善於辭令，嘗受楚相鞭笞，“其妻曰：‘嘻！子毋讀書游説，安得此辱乎？’張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’儀曰：‘足矣。’”（《史記·張儀傳》）二句謂巧舌如簧不如拙於言辭。山谷時有此論，見《贈别李端叔》、《贈送張和叔》等詩。
〔二二〕繩墨：匠人畫墨綫之工具，引申爲規矩法度。二句爲答其和章之意，望其規正，如木之從繩。
〔二三〕報章：酬答之詩文或書信。杜甫《早發湘潭寄杜員外院長》：“相憶無來雁，何時有報章？”瓊琚：美玉，此喻爲之復信和新作詩文。《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”白居易《見尹公亮新詩偶贈絶句》：“袖裏新詩十首餘，吟看句句是瓊琚。”
〔二四〕音塵闕：音訊斷絶。謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”音塵，音訊；闕，通缺。
贈趙言〔一〕
饒陽趙方士〔二〕，眼如九秋鷹〔三〕。學書不成不學劍〔四〕，心術妙解通神明。醫如俯身拾地芥〔五〕，相如仰面觀天星。自言：“方術雜鬼怪，萬種一貫皆天成。”〔六〕大梁卜肆傾賓客〔七〕，二十餘年聲籍籍〔八〕。得錢滿屋不經營，散與世人還寄食。北門塵土滿衣襟，廣文直舍官槐陰〔九〕。白雲勸酒終日醉，紅燭圍棋清夜深。大車駟馬不回首〔一〇〕，强項老翁來見尋〔一一〕。向人忠信去表襮〔一二〕，可喜正在無機心〔一三〕。輕談禍福邀重糈〔一四〕，所在多於竹葦林〔一五〕。翁言此輩無足聽，見葉知根論才性〔一六〕。飛騰九天沉九泉〔一七〕，自種自收皆在行〔一八〕。先期出語駭傳聞，事至十九中時病〔一九〕，輪囷離奇惜老大，成器本可千萬乘〔二〇〕。自嘆輕霜白髮新，又去驚動都城人。都城達官老於事〔二一〕，嫌翁出言不娬媚〔二二〕。有手莫炙權門火〔二三〕，有口莫辯荆山玉〔二四〕。吴宫火起燕焚巢〔二五〕，當時卞和斮兩足。千里辭家却入門〔二六〕，三春榮木會歸根〔二七〕。我有江南黄篾舫〔二八〕，與翁長入白鷗羣〔二九〕。
〔一〕元豐二年作。趙言：未詳。據詩所寫，當是一個通曉醫道相術的方士。
〔二〕饒陽：河北西路深州饒陽郡，有饒陽縣。方士：方術之士。《史記·秦始皇本紀》：“悉召文學方術士甚衆，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。”後泛稱擅於醫卜星相者。
〔三〕九秋鷹：秋鷹矯健俊捷。張鷟《朝野僉載》卷四：張元一評蘇味道爲：“蘇九月得霜鷹。”或問其故，答曰：“得霜鷹俊捷。”杜甫《醉歌行贈公安顔十少府請顧八題壁》：“神仙中人不易得，顔氏之子才孤標。天馬長鳴待駕馭，秋鷹整翮當雲霄。”九秋，秋季九十天，故云。曹植《七啓》：“九秋之夕，爲歡未央。”此句形容趙言目光犀利，炯炯有神。
〔四〕學書句：《史記·項羽本紀》：“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。”此反用之，謂其學文不成又不習武。
〔五〕醫如句：《漢書·夏侯勝傳》：“勝每講授，常謂諸生曰：‘士病不明經術；經術苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。’”地芥，地上之草芥。此喻其醫術高明，治病輕而易舉，如俯身拾草。
〔六〕萬種句：《論語·里仁》：“吾道一以貫之。”《後漢書·張衡傳》：“親履艱難者知下情，備經險易者達物偽，故能一貫萬機，靡所疑惑。”天成：自然形成。以道貫通萬事，猶今言掌握其規律，則有自然天成之妙。
〔七〕大梁：古城名，指開封。卜肆：賣卜之所。傾賓客：使賓客傾倒。
〔八〕聲籍籍：聲名卓著。
〔九〕北門二句：爲山谷自道。北門：指北京大名府。廣文：指學官，見《再和答爲之》注〔二〕。直舍：官舍。官槐：官府所植槐樹。學舍植槐，由來已久。《藝文類聚》卷八十八引《三輔黄圖》：“元始四年，起明堂辟雍，爲博士舍三十區，爲會市，但列槐樹數百行，諸生朔望會此市。”
〔一〇〕大車駟馬：四匹馬拉的大車，爲達官顯貴所乘。《史記·范睢傳》：魏人須賈使秦，秦相范睢微服訪之，“須賈曰：‘吾馬病，車軸折，非大車駟馬，吾固不出。’”此言顯貴對己不屑一顧。
〔一一〕强項：挺着脖子不願低頭。《後漢書·董宣傳》：爲洛陽令，殺陽湖公主惡奴，光武帝强令董宣叩頭謝公主，宣兩手據地，終不肯俯首，帝敕：“彊（强）項令出。”此强項老翁指趙言。見尋：來找我。
〔一二〕去表襮：謂坦誠相見，不加矯飾。表：加在外面的上衣；襮（bó）：繡花衣領，《詩·唐風·揚之水》：“素衣朱襮。”表襮指外表，引申爲炫耀或矯飾。
〔一三〕無機心：見《次韻答張沙河》注〔三〕。
〔一四〕重糈（xu）：衆多的糧食。《史記·貨殖列傳》：“醫方諸食技術之人，焦神極能，爲重糈也。”又《日者列傳》載宋忠與賈誼游卜肆，與卜者司馬季主交談。宋、賈曰：“夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：‘夫卜者多言誇嚴以得人情，虚高人禄命以説（悦）人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己’”後相謂自嘆曰：“夫卜而有不審，不見奪糈；爲人主計而不審，身無所處。”《離騷》：“懷椒糈而要（邀）之。”王逸注：“糈，精米，所以享神。”則糈既爲享神之米，又爲卜者所得報酬。此寫卜者輕率地談論吉凶禍福，以求豐厚的報酬。邀：求取。
〔一五〕所在：到處。竹葦：竹與蘆葦，常連言之。此句意謂這類江湖術士比比皆是。
〔一六〕翁言二句：老翁説：此輩所言不值一聽，相人應由表及裏，察其才性。
〔一七〕九天：傳説天有九重，極言其高。屈原《天問》：“圜則九重，孰營度之？”《離騷》：“指九天以爲正兮，夫唯靈修之故也。”九泉：地下深處。阮瑀《七哀》：“冥冥九泉室，漫漫長夜臺。”此指命運否泰，有如天壤之别。《晉書·胡奮傳》：奮女選爲武帝貴人，奮哭曰：“老奴不死，唯有二兒，男入九地之下，女上九天之上。”奮子早亡，故云。
〔一八〕自種自收：王禹偁《畬田詩》：“自種自收還自足，不知堯舜是吾君。”此借言命運好壞皆取決於自身，猶如種與收之關係，即今言“種瓜得瓜，種豆得豆”之意。《吕氏春秋·用民》：“夫種麥而得麥，種稷而得稷，人不怪也。”皆在行：皆在於（自己之）行事。
〔一九〕先期二句：謂起先出語驚世駭俗，待到事情發生，往往十有八九切中時弊。此言趙言相卜如神。
〔二〇〕輪囷二句：《史記·鄒陽傳》：獄中上書：“蟠木根柢，輪囷離詭，而爲萬乘器者。何則？以左右先爲之容也。”輪囷，屈曲貌，此喻趙之奇才。惜老大：可惜年紀已大。千萬乘：古時以兵車多少衡量國力，千乘指諸侯，萬乘指天子，見《戲贈彦深》注〔二三〕。此謂趙言身負奇才，本可成爲治國之器，兼寓無人薦拔之嘆。
〔二一〕都城句：韓愈《石鼓歌》：“中朝大官老於事。”老於事：老於世故。
〔二二〕娬媚：即嫵媚。《舊唐書·魏徵傳》：“帝（太宗）大笑曰：‘人言魏徵舉動疏慢，我但覺嫵媚。’”
〔二三〕有手句：崔顥《長安道》：“長安甲第高入雲，誰家居住霍將軍。日晚朝回擁賓從，路旁拜揖何紛紛。莫言炙手手可熱，須臾火盡灰亦滅。”此言不要依附權貴之門。
〔二四〕有口句：見前《再次韻呈明略並寄無咎》注〔八〕。
〔二五〕吴宫句：《越絶書》卷二：“（吴）東宫周一里二百七十步，路西宫在長秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宫者照燕失火，燒之。”鮑照《代空城雀》：“誠不及青鳥，遠食玉山禾。猶勝吴宫燕，無罪得焚窠。”李白《野田黄雀行》：“遊莫逐炎洲翠，棲莫近吴宫燕。吴宫火起焚巢窠，炎洲逐翠遭網羅。”
〔二六〕千里句：謂當年辭家遠遊，而今返回家門。却：返回。
〔二七〕三春：春季三個月，故云。榮：花。陶淵明《歸去來辭》：“木欣欣以向榮。”歸根《老子》：十六章：“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰静，是曰復命。復命曰常，知常曰明。”《景德傳燈録》卷五《慧能大師》：“衆曰：‘師從此去，早晚却迴？’師曰：‘葉落歸根，來時無日。’”
〔二八〕黄篾舫：船名。篾，長條狀竹片；黄篾當指以此編成的船篷。
〔二九〕與翁句：用海上鷗鳥事，見《漫尉》注〔一三〕。
乞貓〔一〕
秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道貍奴將數子〔二〕，買魚穿柳聘銜蟬〔三〕。
〔一〕元豐二年作。《年譜》：“先生有手書此詩，題云：《從隨主簿乞貓》。”
〔二〕貍奴：貓的别稱。《景德傳燈録》卷十：“請大衆爲貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。”將：養。
〔三〕買魚句：蘇軾《石鼓歌》：“强尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。我車既攻馬亦同，其魚維鱮貫之柳。”自注：“其詞（石鼓文）云：‘我車既攻，我馬既同。’又云：‘其魚維何？維鱮維鯉。何以貫之？維楊與柳。’惟此六句可讀，餘多不可通。”前人多謂“貫”字爲蘇軾誤讀，但宋人多如此讀，如梅堯臣《雷逸老以倣石鼓文見遺因呈祭酒吴公》：“何以貫之維楊柳。”又《送王郎中知江陰》：“魚穿楊柳誇鮮膾。”
【評箋】 陳師道《後山詩話》：雖滑而可喜，千載而下，讀者如新。
吴可《藏海詩話》：“聘”字下得好，“啣蟬”、“穿柳”四字尤好。
次韻答柳通叟求田問舍之詩〔一〕
少日心期轉謬悠〔二〕，蛾眉見妬且障羞〔三〕。但令有婦如康子〔四〕，安用生兒似仲謀〔五〕。横笛牛羊歸晚徑〔六〕，卷簾瓜芋熟西疇〔七〕。功名可致猶回首，何况功名不可求〔八〕。
〔一〕元豐二年作。柳通叟：未詳。求田問舍：《三國志·魏志·陳登傳》載劉備與許氾共論陳登，備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝王失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也。”後“求田問舍”多引申爲退隱田園之意。
〔二〕少日：猶少時，年輕時。心期：内心的期望、抱負。謬悠：虚妄悠遠。《莊子·天下》：“謬悠之説，荒唐之言，無端崖之辭。”
〔三〕蛾眉：蠶蛾觸鬚，多喻女子細長而彎曲之眉，亦代指美人。《詩·衛風·碩人》：“螓首蛾眉。”亦指才德之士。《離騷》：“衆女嫉余之蛾眉兮，謡諑謂余以善淫。”障羞：遮羞。《玉臺新詠》卷十《近代雜詩》：“舉袖欲障羞，迴持理髮亂。”李商隱《擬意》：“雲屏不取暖，月扇未障羞。”
〔四〕但令句：《列女傳》卷二《魯黔婁妻》：魯黔婁先生死，曾子往弔，問何以爲謚，“其妻曰：‘以康爲謚。’曾子曰：‘先生在時，食不充虚，衣不蓋形，死則手足不斂，旁無酒肉，生不得其美，死不得其榮，何樂於此而謚爲康乎？’其妻曰：‘昔先生，君嘗欲授之政，以爲國相，辭而不爲，是有餘貴也。君嘗賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不忻忻於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚爲康，不亦宜乎？’曾子曰：‘唯斯人也而有斯婦！’君子謂黔婁妻爲樂貧行道。”
〔五〕生兒似仲謀：《三國志·吴主傳》注引《吴曆》：“公（曹操）見舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！’”孫權字仲謀。二句謂家有賢妻足矣，不必定有賢子。
〔六〕横笛句：《詩·王風·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來。”
〔七〕卷簾：樂府古辭《西洲曲》：“卷簾天自高，海水摇空緑。”杜甫《客夜》：“捲簾殘月影，高枕遠江聲。”瓜芋：左思《蜀都賦》：“瓜疇芋區。”疇：農田。陶淵明《歸去來辭》：“將有事於西疇。”
〔八〕功名二句：鮑照《擬行路難》十八首之五：“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：首二句先爲解釋，識趣高人一等。以下又極言其得意樂趣，收足求田問舍不得已之心。
次韻答叔原會寂照房呈稚川〔一〕
客愁非一種，歷亂如蜜房〔二〕。食甘念慈母〔三〕，衣綻懷孟光〔四〕。我家猶北門〔五〕，王子渺湖湘〔六〕。寄書無雁來，衰草漫寒塘〔七〕。故人哀王孫〔八〕，交味耐久長〔九〕。置酒相暖熱，愜於冬飲湯〔一〇〕。吾儕癡絶處，不減顧長康〔一一〕。得閑枯木坐〔一二〕，冷日下牛羊。坐有稻田衲〔一三〕，頗薰知見香〔一四〕。勝談初亹亹〔一五〕，修綆汲銀牀〔一六〕。聲名九鼎重〔一七〕，冠蓋萬夫望〔一八〕。老禪不掛眼，看蝸書屋梁〔一九〕。韻與境俱勝，意將言兩忘〔二〇〕。出門事袞袞〔二一〕，斗柄莫昂昂〔二二〕。月色麗雙闕，雪雲浮建章〔二三〕。苦寒無處避，唯欲酒中藏。
〔一〕作於元豐三年，時山谷入京改官。《内集》有《次韻王稚川客舍二首》，任淵注：“彭山黄氏有山谷手書此詩云：‘王谹稚川元豐初調官京師，寓家鼎州，親年九十餘矣，嘗閲貴人家歌舞，醉歸，書其旅邸壁間云：雁外無書爲客久，蛩邊有夢到家多。畫堂玉佩縈雲響，不及桃源欸乃歌。余訪稚川於邸中而和之。’”叔原：晏幾道字，號小山，晏殊第七子，仕太常寺太祝，監潁昌許田鎮。寂照房：僧寺齋房名，《同王稚川晏叔原飯寂照房》：“高人住寶坊，重客款齋房。”
〔二〕客愁：客居他鄉的愁苦。杜甫《卜居》：“已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。”歷亂：雜亂無緒。鮑照《紹古辭》七首之七：“憂來無行伍，歷亂如覃葛。”蜜房：蜂房，此形容愁密集紛亂。班固《終南山賦》：“蜜房溜其巔。”左思《蜀都賦》：“蜜房鬱毓被其阜。”
〔三〕甘：甜，美味食品。《史記·刺客列傳》：“聶政謝曰：‘臣幸有老母，家貧，客游以爲狗屠，可以旦夕得甘毳（脆）以養親。’”得美味而思敬母，古人多此類孝行，如《左傳·隱公元年》載潁考叔欲以鄭莊公所賜之肉羹遺母；又《三國志·吴志·陸績傳》載績六歲時於九江見袁術，懷橘三枚，欲歸獻母，皆是。
〔四〕衣綻句：樂府相和歌辭《豔歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他縣。故衣誰當補，新衣誰當綻？賴得賢主人，覽取爲吾。”原詩寫男子流亡在外，客舍主婦爲之補衣，此借言衣破即想起家中賢妻。孟光：東漢梁鴻之妻，夫婦相敬，有“舉案齊眉”之美談。
〔五〕北門：指北京大名府，時山谷北京教授任滿，至京師改官，其家暫留北京。
〔六〕王子：王稚川。湖湘：洞庭湖及湘江流域。王稚川寓家鼎州，屬荆湖北路，治武陵（今湖南常德），故云。
〔七〕衰草句：梁何遜《與胡興安夜别》：“露濕寒塘草，月映清淮流。”王維《奉寄韋太守陟》：“寒塘映衰草，高館落疏桐。”漫：彌漫。又“漫”字用嚴維《酬劉員外見寄》：“柳塘春水漫，花塢夕陽遲。”宋人談藝稱“漫”“遲”字工，見《六一詩話》引梅堯臣語。
〔八〕故人句：《史記·淮陰侯列傳》：漂母曰：“吾哀王孫而進食，豈望報乎！”故人：指王稚川。王孫：猶言公子，此指晏叔原。
〔九〕交味句：言交往之誼篤長。《舊唐書·魏玄同傳》：“玄同素與裴炎結交，能保終始，時人呼爲耐久朋。”
〔一〇〕冬飲湯：《孟子·告子上》：“公都子曰：‘冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？’”
〔一一〕吾儕：我輩。癡絶：極度癡呆。《世説新語·文學》注引《文章志》：“桓温云：‘顧長康（愷之）體中癡黠各半，合而論之，正平平耳。’世云有三絶：畫絶、文絶、癡絶。”此指超凡脱俗的情趣。山谷曾爲晏叔原作《小山集序》，云：“余嘗論叔原固人英也，其癡亦自絶。”
〔一二〕枯木坐：道家静修與佛家坐禅均要求形如枯木。《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”孫綽《喻道論》：“禪定拱默，山停淵澹，神若寒灰，形猶枯木。”《五燈會元》卷五《石霜慶諸禪師》：“師居石霜山二十年間，學衆有長坐不卧，屹若株杌，天下謂之枯木衆也。”
〔一三〕稻田衲：指袈裟，以繡作方格似稻而名。王维《能禪師碑》：“悉棄罟網，襲稻田之衣。”
〔一四〕知見香：《外集》注：“釋氏書有解脱知見香。”按：慧能《壇經·懺悔品第六》（宗寶本）：“五：解脱知見香。自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脱知見香。善知識！此香各自内薰，莫得升覓。”
〔一五〕勝談：健談。亹亹（wěi）：言詞動聽。《世説新語·賞譽》：“謝太傅（安）未冠，始出西，詣王長史（濛），清言良久。去後，苟子（濛子修）問曰：‘向客何如尊？’長史曰：‘向客亹亹，爲來逼人。’”鍾嶸《詩品》：“（張協）詞旨葱蒨，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不倦。”
〔一六〕修綆句：以汲井喻學。《莊子·至樂》：“綆短者不可以汲深。”修，長。綆，提水之繩。韓愈《秋懷詩》十一首之五：“汲古得修綆。”銀牀：銀飾井欄。古樂府舞曲歌辭《淮南王篇》：“後園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。”此即化用其語。
〔一七〕九鼎：古代傳國之寶，統治權之象徵。《史記·武帝本紀》：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”後亦喻事物之貴重。《史記·平原君列傳》：“毛先生（遂）一至楚，而使趙重於九鼎大吕。”
〔一八〕冠：禮帽；蓋：車蓋；冠蓋指官吏或有身份者。萬夫望：《易·繫辭下》：“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。”
〔一九〕看蝸句：古人常把蝸牛行動時留下的痕跡比作字跡，故云“書”。以上八句寫座中有禪僧，議論精警，引人入勝，對功名利禄不屑一顧。
〔二〇〕韻與二句：謂情韻與境界都極美好，非言語所能表達。《易·繫辭上》：“書不盡言，言不盡意。”餘見《聽崇德君鼓琴》注〔一一〕。兩忘：《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”此則言並意俱忘矣。按此二句用白居易詩句律，如《分司洛中多暇，數與諸客宴遊，醉後狂吟，偶成十韻》：“性與時相遠，身將世兩忘。”《代書詩一百韻寄微之》：“道將心共直，言與行兼危。”
〔二一〕袞袞：相繼不絶，衆多貌。杜甫《醉時歌》：“諸公袞袞登臺省。”
〔二二〕斗柄：指北斗七星。莫：通暮。昂昂：高貌，謂斗柄高掛。
〔二三〕月色二句：謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》：“金波麗鳷鵲，玉繩低建章。”麗：附麗，照着。建章：漢宫名，《三輔黄圖》卷二：“武帝太初元年……作建章宫，度爲千門萬户，宫在未央宫西，長安城外。”雙闕：建章宫之鳳闕，高二十五丈，上有銅鳳凰，“古歌云：‘長安城西有雙闕，上有雙銅雀（即銅鳳），一鳴五穀生，再鳴五穀熟。’”此借指汴京宫觀。
稚川約晚過進叔次前韻贈稚川并呈進叔〔一〕
人騎一馬鈍如蛙，行向城東小隱家〔二〕。道上風埃迷皂白，堂前水竹湛清華〔三〕。我歸河曲定寒食〔四〕，公到江南應削瓜〔五〕。樽酒光陰俱可惜，端須連夜發園花〔六〕。
〔一〕元豐三年作於汴京。進叔：姓時，山谷有《次韻時進叔二十六韻》詩。
〔二〕小隱家：王康琚《反招隱詩》：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”李白《秋夜獨坐懷故山》：“小隱慕安石，遠遊學子平。”
〔三〕堂前句：謝混《遊西池》：“景昃鳴禽集，水木湛清華。”湛：澄清。
〔四〕河曲：宋時黄河在濮陽折向北流，形成彎曲，故云。此借指北京，因其在濮陽之北。寒食：清明前一二天。相傳晉文公因悼念介子推抱木焚死，定是日禁火寒食。時山谷家眷仍留北京，待改官後，即往迎而南歸。
〔五〕公：指王稚川。因其寓家鼎州，故言“到江南”。
〔六〕端須句：樂史《廣卓異記》卷二：“則天天授二年臘月，卿相恥輔女君，欲謀弑則天，詐稱花發，請幸上苑。許之，尋疑有異圖，乃遣使宣詔曰：‘明朝遊上苑，火急報春知：花須連夜發，莫待曉風吹。’於是凌晨名花瑞草布苑而開，羣臣咸服其異焉。”端：直，徑。此謂當及時行樂。
汴岸置酒贈黄十七〔一〕
吾宗端居藂百憂〔二〕，長歌勸之肯出游〔三〕。黄流不解涴明月，碧樹爲我生涼秋〔四〕。初平羣羊置莫問〔五〕，叔度千頃醉即休〔六〕。誰倚柁樓吹玉笛〔七〕，斗杓寒掛屋山頭〔八〕。
〔一〕元豐三年離汴京時作，時山谷授知吉州太和縣。汴岸：汴河之岸。隋開通濟渠，自黄河入淮河一段稱汴河，爲唐宋時自中原至東南地區的主要水道。山谷授知吉州太和縣，三年秋南歸，其《曉放汴舟》有“秋聲滿山河”及“又持三十口，去作江南夢”之句，與此詩作於同時。黄十七：黄幾復。
〔二〕吾宗：同姓，指黄幾復。端居：猶言平居。《梁書·傅昭傳》：“終日端居，以書記爲樂。”藂（cong）：叢之異體字，此言憂多而密。
〔三〕長歌：長聲而歌，亦指長詩。《樂府詩集》卷三十《長歌行》題解：“按古詩云‘長歌正激烈’；魏文帝《燕歌行》云‘短歌微吟不能長’；晉傅玄《豔歌行》云：‘咄來長歌續短歌。’然則歌聲有長短，非言壽命也。”二句一作：“百丈暮卷篙人休，侵星争前猶幾舟。”
〔四〕黄流：指汴河水流；涴（wò）：污染。此句寫明月映在汴水中，不因其黄濁而暗淡。下句寫兩岸碧樹透出秋天的涼意。江淹《雜體詩·陳思王曹植贈友》：“涼風盪芳氣，碧樹先秋落。”杜甫《晚秋長沙蔡王侍御飲筵送殷六參軍歸澧州覲省》：“高鳥黄雲暮，寒蟬碧樹秋。”唐彦謙《金陵懷古》：“碧樹涼生宿雨收。”
〔五〕初平句：葛洪《神仙傳》載：皇初平年十五，家使牧羊，爲道士攜至金華山，歷四十餘年，其兄尋覓至山，“與初平相見，語畢，問：‘羊何在？’‘在山東，兄往視之。’但見白石，不見羊。平曰：‘羊在耳，兄自不見。’平乃往言：‘叱，叱！羊起！’於是白石皆起，成羊數萬頭。”皇初平亦作黄初平。
〔六〕叔度句：東漢黄憲字叔度，深受士林推重，《後漢書》本傳：“同郡陳蕃、周舉常相謂曰：‘時月之間，不見黄生，則鄙吝之萌復存乎心。’……或以問（郭）林宗，林宗曰：‘奉高之器，譬諸泛濫，雖清而易挹。叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。’”二句謂神仙之事渺茫，不如一醉方休。所用皆黄姓事。又此聯一作：“詩吟吾黨夜來作，酒買田翁社後篘。”
〔七〕誰倚句：《世説新語·仇隟》注引《王廙别傳》：“廙高朗豪率。王導、庾亮遊於石頭，會廙至，爾日迅風飛颿，廙倚船樓長嘯，神氣甚逸。”柁：即舵、柂；柁樓，掌舵處的船樓。吹玉笛：李白《與史郎中欽聽黄鶴樓上吹笛》：“黄鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”趙嘏《長安秋望》：“殘星幾點雁横塞，長笛一聲人倚樓。”
〔八〕斗杓：指北斗七星。古人將七星相連想象爲舀酒之斗杓，故云。屋山：屋脊，成山形。
【評箋】 《王直方詩話》：山谷謂洪父云：“甥最愛老舅詩中何等篇？”父舉“蜂房各自開户牖，螘穴或夢封侯王”，及“黄流不解涴明月，碧樹爲我生涼秋”，以爲絶類工部。山谷云：“得之矣。”
方回《瀛奎律髓》卷二十五：亦吴體，學老杜者。注脚四句可參看。必從“吾宗”起句，則五六“初平”、“叔度”黄姓事爲切。若止用“百丈”、“暮捲”起句，則“吾黨”、“田翁”一聯亦可也。
紀昀：“百丈”二句對面襯出兩人汴岸間坐，勝“吾宗”二句。三、四絶佳。五、六言神仙可不必學，且與世浮沉，取醉爲佳耳。
查慎行：可悟作詩之法。
許印芳：曉嵐取“百丈”二句，眼力固高。而三聯取“初平”二句，切姓可厭。押韻又與“百丈”句複，斷不可從。故愚仍依虚谷之説，録“吾黨”、“田翁”一聯云。
贈别李端叔〔一〕
我觀江南山，如目不受垢〔二〕。憶食江南薇〔三〕，子獨於我厚。在北思江山，如懷冰雪顔〔四〕。千峰上雲雨，岑絶何由攀？當時喜文章，各有兒子氣。爾來頷鬚白，有兒能拜起〔五〕。讀書浴湖海，解意開春冰〔六〕。成山更崇堀〔七〕，顧我醜丘陵〔八〕。白玉著石中，與物太落落〔九〕。涇渭相將流，世不名清濁〔一〇〕。乞言既不易，贈言良獨難〔一一〕。古來得道人，掛舌屋壁間〔一二〕。牧羊金華道〔一三〕，載酒太玄宅〔一四〕。支頤聽晤語〔一五〕，願君喙三尺〔一六〕。我行風雨夜，船窗聞遠鷄〔一七〕。故人不可見，故人心可知〔一八〕。
〔一〕元豐三年作。李之儀字端叔，《宋史》稱滄州無棣人，吴芾作《姑溪居士前集序》，乃曰景城人。《四庫提要》云：“考《元豐九域志》，熙寧六年省景城入樂壽，則當爲樂壽人。史殆因滄州景城郡横海軍節度，治平九年嘗由清池徙治無棣，遂誤以景城爲無棣也。”元豐進士，晚居當塗姑孰溪，自號姑溪居士。時寓居蕪湖，詩爲山谷南歸時經途所作。
〔二〕我觀二句：佛家常以“眼目”説法，有所謂“金鎞抉目”，即以除去眼中垢翳爲領悟佛法之喻。《涅槃經》八：“盲人爲治目，故造詣良醫，是時良醫即以金錍抉其眼膜。”又枯崖圓悟云：“所謂金屑雖貴，落眼成翳，直須打併一切浄盡。”（《枯崖和尚漫録》卷中）此借言江南山明水浄。
〔三〕憶食句：《史記·伯夷列傳》：伯夷、叔齊“隱於首陽山，采薇而食之”。陶淵明《擬古》：“飢食首陽薇，渴飲易水流。”薇：一種野菜。
〔四〕冰雪顔：《莊子·逍遥遊》寫神人“肌膚若冰雪”；杜甫《丈人山》：“君看他時冰雪容。”
〔五〕當時四句：寫契闊今昔之慨，化用杜甫《贈衛八處士》詩意：“少壯能幾時，鬢髮各已蒼。……昔别君未婚，兒女忽成行。”
〔六〕解意句：謂會心解意，豁然貫通，若春冰融化。《老子》：“涣兮若冰之將釋。”杜預《春秋左氏傳序》：“涣然冰釋，怡然理順。”
〔七〕崇堀：高大。堀（ku），隆起。
〔八〕顧：但，轉折連詞。醜：類，象。
〔九〕白玉二句：《老子》：“不欲琭琭如玉，珞珞（河上公注本作“落落”）如石。”落落：突出貌，此謂孤高不羣。
〔一〇〕涇渭二句：謂與世同波，清濁共流，亦即莊子所謂“内直外曲”之意。《史記·屈原列傳》：“漁父曰：‘夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？’”《五燈會元》卷三《百丈懷海》：“善惡是非，俱不運用，亦不愛一法，亦不捨一法，名爲大乘人。不被一切善惡、空有、垢浄、有爲無爲、世出世間、福德智慧之所拘繫，名爲佛慧。”相將：相與，相共。
〔一一〕乞言：原爲古代帝王及嫡長子向老人求教，《禮記·文王世子》鄭玄注：“養老人之賢者，因從乞善言也。”此謂請教。二句化用曹植《怨歌行》：“爲君既不易，爲臣良獨難”句律。
〔一二〕古來二句：《五燈會元》卷十一《風穴延沼禪師》：“問：‘如何是諦實之言！’師曰：‘口懸壁上。’”山谷勸人寡言慎行，如《贈送張叔和》：“百戰百勝不如一忍，萬言萬當不如一默。”《與洪甥駒父》：“寡怨寡言是爲進德之階。”
〔一三〕牧羊句：見《汴岸置酒贈黄十七》注〔五〕。此指歸隱。
〔一四〕載酒句：用揚雄事，《漢書》傳贊：“家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門。時有好事者，載酒肴從游學。”太玄宅：即子雲宅，一名草玄堂，在成都少城西南，揚雄在此寫《太玄》，故名。
〔一五〕支頤：以手托頰。晤語：見面交談。《詩·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤語。”
〔一六〕願君句：《莊子·徐无鬼》：仲尼曰：“丘願有喙三尺。”此言希望端叔侃侃而談。
〔一七〕我行二句：化用《詩·鄭風·風雨》：“風雨凄凄，鷄鳴喈喈。”
〔一八〕故人二句：《文選》李陵《與蘇武書》：“人之相知，貴相知心。”
池口風雨留三日〔一〕
孤城三日風吹雨，小市人家只菜蔬〔二〕。水遠山長雙屬玉〔三〕，身閑心苦一舂鋤〔四〕。翁從旁舍來收網，我適臨淵不羡魚〔五〕。俛仰之間已陳跡〔六〕，暮窗歸了讀殘書〔七〕。
〔一〕元豐三年自京南歸途中作。池口：鎮名，屬池州治所貴池縣，在縣西長江邊。
〔二〕孤城：指貴池縣城。小市：指池口鎮集市。杜甫《題忠州龍興寺所居院壁》：“小市常争米，孤城早閉門。”
〔三〕水遠句：許渾《寄宋邧》：“山長水遠無消息，瑶瑟一彈秋月高。”又李涉《六嘆》：“欲傳一札孤飛翼，山長水遠無消息。”李羣玉《黄陵廟》：“輕舟短櫂唱歌去，水遠山長愁殺人。”屬玉：水鳥名。《文選》司馬相如《上林賦》：“鴻鷫鵠鴇，鴐鵝屬玉。”李善注引郭璞曰：“屬玉似鴨而大，長頸赤目，紫紺色者。”
〔四〕身閑句：許渾《南亭夜坐貽開元禪定二道者》：“身閒境静日爲樂，若問其餘非我能。”舂鋤：即白鷺，俗稱鷺鷥，羽毛潔白，高脚長頸，棲息水邊，善捕魚。錢鍾書《談藝録·補訂》：“太白《白鷺鷥》云：‘心閒且未去，獨立沙洲旁。’樂天《池上寓興》之二云：‘水淺魚稀白鷺饑，勞心瞪目待魚時；外容閒暇心中苦，似是而非誰得知。’盧仝《白鷺鷥》云：‘刻成片玉白鷺鷥，欲捉纖鱗心自急；翹足沙頭不得時，傍人不知謂閒立。’羅隱《鷺鷥》云：‘不要向人誇素白，也知常有羡魚心。’來鵠《鷺鷥》云：‘若使見魚無羡意，向人姿態更應閒。’山谷采擷唐人賦此題之慣詞常意耳。”
〔五〕翁：指魚翁。《淮南子·説林訓》：“臨河而羡魚，不如歸家織網。”《漢書·董仲舒傳》：《賢良對策》：“古人有言曰：‘臨淵羡魚，不如退而結網。’”又《漢書·禮樂志》：“臨淵羡魚，不如歸而結網。”《談藝録·補訂》：“又按山谷此詩以‘翁從鄰舍來收網，我適臨淵不羡魚’一聯，承‘水遠身閒’一聯；‘我適’句詞與‘翁從’句對照成聯，而意與‘翁從’一句及‘水遠身閒’一聯對照作轉，蓋‘翁’與‘屬玉舂鋤’，皆羡魚者也。章法錯落有致，不特對仗流行自在。”
〔六〕俛仰句：王羲之《蘭亭集序》：“向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡。”俛仰：即俯仰。
〔七〕讀殘書：薛能《老圃堂》：“昨日春風欺不在，就牀吹落讀殘書。”
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：起句順點。次句夾寫夾叙。三四以物爲興，兼比。五六以人爲興。收出場入妙。此詩别有風味，一洗腥腴。
以右軍書數種贈丘十四〔一〕
丘郎氣如春景晴，風暄百果草木生，眼如霜鶻齒玉冰〔二〕。擁書環坐愛窗明〔三〕，松花泛硯摹真行〔四〕，字身藏穎秀勁清〔五〕，問誰學之果《蘭亭》〔六〕。我昔頗復喜墨卿〔七〕，銀鈎蠆尾爛箱籯〔八〕，贈君鋪案黏曲屏。小字莫作癡凍蠅〔九〕，《樂毅論》勝《遺教經》〔一〇〕；大字無過《瘞鶴銘》〔一一〕，官奴作草欺伯英〔一二〕。隨人作計終後人，自成一家始逼真〔一三〕。卿家小女名阿潛，眉目似翁存精神，試留此書他日學，往往不減衛夫人〔一四〕。
〔一〕作於元豐三年赴吉州太和任途中。右軍：東晉書法家王羲之，因官至右軍將軍、會稽内史，人稱“王右軍”。其書備精諸體，尤擅正、行，字勢雄健多變。山谷另有《從丘十四借韓文二首》，詩中有“同安得見丘遲”句，舒州郡名同安。時舅父李常爲提點淮南西路刑獄，提刑司在舒州，故山谷途中曾在舒州逗留。據《年譜》，山谷十月游三祖山山谷寺，十一月小寒日上灊峰，有題名石刻云：“建康李參、彭蠡李秉彝、秉文、磁湖吴擇賓、華陽丘楫、豫章黄庭堅，歲庚申日小寒，過飯而西上灊峰……”以長歷考之，即元豐三年十一月二十一日。詩當作於此時，“丘遲”蓋用典，非真名。丘十四當即題名中之“華陽丘楫”。
〔二〕暄：暖和。《初學記》卷三引梁元帝《纂要》：“春曰青陽……風曰陽風、春風、暄風、柔風、惠風。”楊凝《送客歸淮南》：“畫坊照河堤，暄風百草齊。”霜鶻：見《贈趙言》注〔三〕。
〔三〕擁書：聚書。《魏書·李謐傳》：“每曰：‘丈夫擁書萬卷，何假南面百城！’”
〔四〕松花：指墨汁，因墨又稱松煙。真行：以楷書爲體而具行書筆意的一種書體。真，即真書，亦即楷書、正書。“真行”作真書與行書兩種書體解，亦通。
〔五〕藏穎：即藏鋒。穎，筆鋒。《法書要録》三徐浩《論書》：“用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病。”《墨池編·王右軍筆勢論》：“並須遞相掩蓋，不可孤露形影。藏鋒點畫，使左先右，回右亦然。”
〔六〕《蘭亭》：指王羲之的《蘭亭序帖》。東晉永和九年三月三日，王羲之等四十一人會於會稽山陰之蘭亭，修禊賦詩，羲之作序，以蠶繭紙、鼠鬚筆書，凡二十八行，三百二十四字。真跡已隨唐太宗葬於昭陵，傳世皆摹本。
〔七〕墨卿：揚雄《長楊賦序》：“聊因筆墨之成文章，故藉翰林以爲主人，子墨爲客卿以風。”此指書法。
〔八〕銀鈎蠆尾：形容字跡筆劃遒勁。《法書要録》卷一王僧虔《論書》：“索靖字幼安……甚矜其書，名其字勢曰銀鈎蠆尾。”蠆：蝎類昆蟲。箱籯（yíng）：箱籠之類；籯，竹編盛物器。
〔九〕小字句：《南史·蕭鈞傳》：鈞手寫小字五經置巾箱中，“侍讀賀玠問曰：‘殿下家自有墳素，復何須蠅頭細書，别藏巾箱中？’”癡凍蠅：張鷟《朝野僉載》卷四：張元一評王方慶爲：“王十月被凍蠅。”或問其故，答曰：“被凍蠅頑怯。”此借喻字體僵化不活。韓愈《送侯參謀赴河中幕》：“癡如遇寒蠅。”
〔一〇〕《樂毅論》：魏夏侯玄作，論燕國樂毅攻齊被疑，去燕仕趙之事。此文由王羲之書，凡四十四行，六百字，梁時已懷疑傳本之爲右軍真跡，見《法書要録》卷二《陶隱居與梁武帝論書啓》，又《智永題右軍樂毅論後》：“《樂毅論》者，正書第一，梁世模出，天下珍之。”或以爲真跡至唐尚存，《唐褚河南搨本樂毅記》：“貞觀十三年四月九日，奉敕内出《樂毅論》，是王右軍真跡。”又據《唐徐浩古跡記》，此本爲太平公主所得，以袋盛箱裹，備極珍愛，“及籍没后，有咸陽老嫗竊舉袖中，縣吏尋覺，遽而奔趁，嫗乃驚懼，投之竈下，香聞數里，不可復得。”（同上卷三）一説羲之先書之於石，唐太宗得此石，后殉昭陵，爲盜掘出，殘石入北宋高紳之手，存前半段二十九行，末行僅存“海”字，稱海字本。另有全文本，相傳爲宋初王著所臨。《遺教經》：佛經寫本。歐陽修《集古録跋尾》：“右《遺教經》，相傳云羲之書，偽也。蓋唐世寫經手所書。”
〔一一〕瘞鶴銘：潤州（今江蘇鎮江）焦山西麓之磨崖石刻，宋時字已殘缺，題“華陽真逸撰，上皇山樵書”，其時代、作者、書者歷來辯説紛紜。其原文亦有不同之本。一爲宋人邵興宗、張子厚先後實地考察，據石刻所録者，存其殘缺之原貌；一爲刁景純就金山經庋中得唐人於經後所書之《瘞鶴文》，較爲完整，見《廣川書跋》卷六。又宋劉昌詩《蘆浦筆記》卷六亦録此二種銘文，與前稍有出入。第二種銘文題“上皇山樵人逸少書”，故世傳此銘出王羲之手筆。歐陽修《集古録》疑爲顧况書。黄伯思《東觀餘論》以爲陶弘景書，持此論者較多。然山谷則以爲右軍書，如《書遺教經後》云：“《瘞鶴銘》大字右軍書，其勝處乃不可名貌……若瘞鶴碑斷爲右軍書，端使人不疑。”此論不確，《蘆浦筆記》駁之甚當。
〔一二〕官奴：王羲之第七子王獻之小名。伯英：東漢書法家張芝字。王獻之書法在繼承張芝、王羲之基礎上，又有創新，有“破體”之稱。
〔一三〕隨人二句：强調藝貴創新。《苕溪漁隱叢話》前集卷四十九：“宋子京《筆記》云：‘文章必自名一家，然後可以不朽；若體規畫圓，准方作矩，終爲人之臣僕。古人譏屋下架屋，信然。陸機曰：“謝朝花於已披，啓夕秀於未振。”韓愈曰：“惟陳言之務去。”此乃爲文之要。’苕溪漁隱曰：‘學詩亦然，若循習陳言，規摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家。魯直詩云：“隨人作計終後人。”又云：“文章最忌隨人後。”誠至論也。’”
〔一四〕衛夫人：東晉女書法家衛鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣）人，適汝陰太守李矩，人稱衛夫人。師鍾繇，王羲之少時曾從其習書。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷十二：“問誰”句倒入。“隨人”二句皆古人自道其自得處。山谷自道，所以自成一家。古人無不如此，無不快妙。亦是順叙，收段稍佳，出題外矣。
宿舊彭澤懷陶令〔一〕
潛魚願深渺〔二〕，淵明無由逃〔三〕。彭澤當此時，沉冥一世豪〔四〕。司馬寒如灰，禮樂卯金刀〔五〕。歲晚以字行，更始號元亮〔六〕。凄其望諸葛〔七〕，骯髒猶漢相〔八〕。時無益州牧，指揮用諸將〔九〕。平生本朝心，歲月閲江浪。空餘詩語工，落筆九天上〔一〇〕。向來非無人，此友獨可尚〔一一〕。屬予剛制酒〔一二〕，無用酌杯盎。欲招千載魂，斯文或宜當〔一三〕。
〔一〕元豐三年赴吉州太和縣任，途經彭澤縣作。陶淵明在晉義熙元年八月爲彭澤令，十一月棄官返里。
〔二〕潛魚句：《莊子·庚桑楚》：“故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。”此謂潛魚願深藏水底，以“潛”字關合其名，寫陶淵明生當晉宋鼎革之際，沉潛自晦，一心歸隱。其《歸園田居》云：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”
〔三〕淵明句：《詩·小雅·正月》：“魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。”《箋》：“池，魚之所樂，而非能樂；其潛伏於淵又不足以逃，甚炤炤易見。”陶淵明初仕江州祭酒，旋棄官，復仕於桓玄幕下，桓玄篡晉，又仕於劉裕，晚年又親見劉裕篡晉稱宋。其生當季世，欲隱不得，後雖隱而身歷易代之痛，故仍不能逃避現實。“淵明”語義雙關。
〔四〕沉冥：沉晦幽冥，指隱居或隱士。揚雄《法言·問明篇》：“蜀莊沉冥。”此句謂淵明雖隱居而不忘國事，外表恬淡静穆而内藴雄心豪情。如《讀山海經》：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”即是證明。
〔五〕司馬：指司馬氏之晉室。寒如灰：喻晉室衰微。禮樂：此借指政權、制度。《論語·季氏》：“孔子曰：‘天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。’”卯金刀：合爲“劉”字，此言晉末朝政已歸劉裕。
〔六〕歲晚：晚年。以字行：指陶潛以字“淵明”行世。更始：謂劉宋代晉。按：關於陶潛的名與字衆説紛紜。蕭統《陶淵明傳》：“陶淵明字元亮。或云潛字淵明。”山谷承其説。宋吴仁傑《陶靖節先生年譜》引葉夢得語：“統去淵明最近，宜得其實。既兩見，則淵明蓋嘗自更其名字，所謂‘或云潛字淵明’者，其前所行也，‘淵明字元亮’者，後所更也。……意淵明自别於晉宋之間，而微見其意歟？”實發揮山谷之説。
〔七〕凄其：凄涼悲愴。謝靈運《初發石首城》：“欽聖若旦暮，懷賢亦凄其。”杜甫《晚登瀼上堂》：“凄其望吕葛，不復夢周孔。”此化用杜詩。諸葛：諸葛亮。
〔八〕骯髒：即抗髒，高亢剛直。漢趙壹《刺世疾邪賦》：“伊優北堂上，抗髒倚門邊。”劉備在成都即帝位，建立蜀漢政權，建元章武，以諸葛亮爲丞相，見《三國志·先主傳》。此謂淵明向往諸葛亮之才德功業。
〔九〕時無二句：建安十九年，劉備進據蜀中，劉璋降，“先主復領益州牧，諸葛亮爲股肱，法正爲謀主，關羽、張飛、馬超爲爪牙，許靖、麋竺、簡雍爲賓友。”（《三國志·先主傳》）諸將即指關、張、馬等人。此謂當時没有像劉備那樣的雄才英主，能指揮諸將，匡復晉室。
〔一〇〕落筆句：贊其詩落筆不凡。杜甫《寄李十二白二十韻》：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”李白《妾薄命》：“咳唾落九天，隨風生珠玉。”
〔一一〕此友：指淵明。尚：通上。上與古人爲友稱“尚友”，出《孟子·萬章下》。
〔一二〕屬：正當、適逢。剛，堅决；制，戒絶。《尚書·周書·酒誥》：“矧汝剛制于酒。”
〔一三〕欲招二句：謂可用此詩來招淵明之魂。
過致政屯田劉公隱廬〔一〕
兒時拜公牀〔二〕，眼碧眉紫煙〔三〕。舍前架茅茨〔四〕，爐香坐僧禪。女奴煮甖粟〔五〕，石盆瀉機泉〔六〕。今來掃門巷〔七〕，竹間翁蜕蟬〔八〕。堂堂列五老〔九〕，勝氣失江山〔一〇〕。石盆爛黄土，茅齋薪壞椽。女奴爲民妻，又瘞蒿里園〔一一〕。當年笑語地，華屋轉朱欄〔一二〕。課兒種松子〔一三〕，傘蓋上參天。投策數去日，木行天再環〔一四〕。先生古人風〔一五〕，鐵膽石肺肝〔一六〕。眼前不可意，壯日掛其冠〔一七〕。解衣廬君峰〔一八〕，洗耳瀑布源〔一九〕。霧豹藏文章〔二〇〕，驚世時一斑〔二一〕。衆人初易之〔二二〕，久遠乃見難。憶昔子政在，爲翁數解顔〔二三〕。五兵森武庫〔二四〕，河漢落舌端〔二五〕。王陽已富貴，塵冠不肯彈〔二六〕。呻吟刊十史，凡例墨新乾〔二七〕。宰木忽拱把〔二八〕，相望風隧寒〔二九〕。百楹書萬卷，少子似翁賢〔三〇〕。
〔一〕《外集詩注》題下注：“劉焕字凝之，筠州人，舉進士爲潁上令，以剛直不屈棄官，家於廬山之陽，時年五十，歐陽公爲作《廬山高》。崇寧元年，山谷自荆南經岳鄂歸洪之分寧，遂往袁州萍鄉省其兄元明，見於《萍鄉廳壁記》，還至江州，與其家相會。此詩當是自萍鄉往江州經塗所作，蓋凝之家於南康軍也。《題落星寺》四詩必有同此時作者。”按以上所録爲分體之《山谷外集詩注》史容之注文，見《四部叢刊》三編之影元刻本，與後來通行之編年體《外集詩注》有異，當爲史季温改編所致。編年本題注自“《廬山高》”以下改爲：“按蜀本《拜劉凝之畫象》詩置之崇寧元年。時山谷自荆入岳，遵陸至萍鄉，回途自筠陽、豫章山行，由東林太平觀至江州，初不經南康。且道純已卒於元祐前，而詩中有‘少子似公賢’之句，則是詩作於元豐無疑。”編年本及《年譜》均繫此詩於元豐三年，可從。又《内集注》目録《宿舊彭澤懷陶令》題下：“按山谷過南康軍，《祭劉凝之文》云：元豐三年庚申十二月辛酉。”可爲證。
〔二〕拜公牀：拜牀爲舊時拜謁尊長的一種禮節，《後漢書·馬援傳》載“援嘗有疾，梁松來候之，獨拜牀下”。《世説新語·方正》：南陽宗世林（承）不與曹操交往，而“文帝兄弟每造其門，皆獨拜牀下，其見禮如此。”公，指劉涣。
〔三〕眼碧：《外集詩注》引《祖庭事苑》：“初祖達磨，眼有紺青之色，故稱祖曰碧眼。”紫煙：《世説新語·容止》：“劉尹道桓公：鬢如反猬皮，眉如紫石稜，自是孫仲謀、司馬宣王一流人。”
〔四〕茅茨：茅草屋頂，此指屋前茅草棚。《韓非子·五蠹》：“堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斵。”
〔五〕甖粟：即罌粟，二年生草，果實球形，未成熟時破皮取汁，可製鴉片，殼可入藥。
〔六〕機泉：用桔槔汲水之泉。《莊子·天地》：“鑿木爲機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名爲槔。”
〔七〕掃門巷：古人以掃門庭爲拜謁尊長之禮。《莊子·達生》：“田開之曰：‘開之操拔篲（持帚）以侍門庭，亦何聞於夫子。’”《史記·齊悼惠王世家》：“及魏勃少時，欲求見齊相曹參，家貧無以自通，乃常獨早夜埽齊相舍人門外。相舍人怪之，以爲物（鬼怪）而伺之，得勃。勃曰：‘願見相君，無因，故爲子埽，欲以求見。’”此指拜謁劉凝之故居。
〔八〕翁蜕蟬：謂凝之去世。道家謂得道之人，其死如蟬之脱殼，即尸解登仙。《文選》夏侯孝若《東方朔畫贊》：“蟬蜕龍變，弄俗登仙，神交造化，靈爲星辰。”
〔九〕五老：廬山五老峰。《太平御覽》卷四十一引《潯陽記》：“山北有五老峰，於廬山最爲峻極，横隱蒼穹，積石巖巉，迥壓彭蠡，其形勢如河中虞鄉縣前五老之形，故名之。”
〔一〇〕勝氣句：即江山失勝氣。勝氣：山川靈秀之氣。張九齡《陪王司馬登薛公逍遥臺》：“晴光送遠目，勝氣入幽襟。”江西素有“人傑地靈”之稱，此言凝之已逝，江山遂失靈秀之氣。
〔一一〕蒿里園：指墓地。蒿里本山名，在泰山南，爲死人葬地。《樂府詩集》卷二十七《相和歌辭》二《蒿里》：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。”
〔一二〕華屋：曹植《箜篌引》：“生存華屋處，零落歸山丘。”
〔一三〕課兒：遣兒。課：指派。杜甫有《課伐木》詩云：“長夏無所爲，客居課童僕。”
〔一四〕投策：棄鞭。去日：離開的時間。木：指木星，古名歲星。古歲星紀年法將黄道附近一周天分爲十二等分，歲星由西向東十二年繞天一周。此句有二釋：《外集詩注》謂“恐是山谷兒時常拜凝之，至元豐庚申歲過其隱廬，蓋天再環矣。山谷是年三十六，則拜凝之時年十二，必少時自豫章至南康也。”此“再”作“兩次”解。《年譜》：“蓋先生自戊申（熙寧元年，一〇六八）赴葉縣尉至庚申（一〇八〇）方改官歸，政與詩句合。”“再”作“又”解，則爲十二年。
〔一五〕古人風：杜甫《吾宗》：“吾宗老孫子，質樸古人風。”
〔一六〕鐵膽句：皮日休《桃花賦序》：“余嘗慕宋廣平（璟）之爲相，貞姿勁質，剛態毅狀，疑其鐵腸石心，不解吐婉媚辭。”又《宋史·錢顗傳》：“錢顗字安道，常州無錫人……蘇軾遺以詩，有‘烏府先生鐵作肝’之句，世因目爲‘鐵肝御史’。”此言凝之剛正不阿。
〔一七〕壯日句：謂其壯年即辭官。《後漢書·蓬萌傳》：“即解冠掛東都城門，歸將家屬浮海，客於遼東。”
〔一八〕解衣：脱略形跡貌，見《莊子·田子方》。廬君峰：即廬山。其得名有二説：一説匡俗爲秦漢間人，其父與鄱陽令吴芮佐漢定天下，封俗爲鄱陽廬君，隱於此山，故名，參見《世説新語·規箴》注引《豫章舊志》及《太平御覽》卷四十一引《尋陽記》。一説匡俗爲周武王時人，屢逃徵聘，結廬此山，“俗後仙化，空廬猶存，弟子覩室悲哀，哭之旦暮，同烏號，世稱廬君，故山取號焉”（《水經注·廬水》）。
〔一九〕洗耳句：用許由事，見皇甫謐《高士傳》：“堯讓天下於許由……由不欲聞之，洗耳於潁水濱。”廬山多飛瀑流泉，《水經注·廬水》：“廬山之北，有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導雙石之中，懸流飛瀑，近三百許步，下散漫千數步，上望之連天，若曳飛練於霄中矣。”
〔二〇〕霧豹句：《列女傳·陶答子妻》：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。”後則以“霧豹”、“豹隱”喻隱居不仕。文章：即紋章，花紋、文采。
〔二一〕時一斑：《晉書·王獻之傳》：“管中窺豹，時見一斑。”此謂凝之雖隱而不出，但有時也顯露光采。
〔二二〕易之：認爲此事很容易。
〔二三〕子政：漢劉向字，此比凝之子劉恕道原。解顔：開顔而笑，《列子·黄帝》：“夫子始一解顔而笑。”
〔二四〕五兵句：晉人常以武庫中兵器喻人之才識。《晉書·杜預傳》：“朝野稱美，號曰：‘杜武庫’，言其無所不有也。”《晉書·裴秀傳》：秀子裴頠，“周弼見而嘆曰：‘頠若武庫，五兵縱横，一時之傑也。’”又秀從弟裴楷有知人之鑒，稱鍾會“如觀武庫森森，但見矛戟在前”。兵，兵器。
〔二五〕河漢句：形容口若懸河，言詞滔滔不絶。《莊子·逍遥遊》：“吾驚怖其言猶河漢而無極也。”河漢，指銀河。又《世説新語·賞譽》：“王太尉（衍）云：‘郭子玄（象）語議如懸河瀉水，注而不竭。’”舌端：《韓詩外傳》卷七：“避辯士之舌端。”二句贊劉恕之才學。恕學問淹博，尤精史學，司馬光召之，參與編寫《資治通鑑》，著有《通鑑外紀》、《五代十國紀年》等。
〔二六〕王陽二句：《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹爲友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍同也。”吉字子陽。顔師古注：“彈冠者言入仕也。”此言王安石貴爲宰相，劉道原不肯爲官。道原本與安石有舊，安石欲引置三司條例司，辭不就，嘗面刺安石，抗言不避，遂與之絶，以親老求監南康軍酒税以就養。
〔二七〕十史：指《十國紀年》。凡例：杜預《春秋左氏傳序》：“其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。”二句謂道原著史有發凡起例之功。
〔二八〕宰木句：《春秋公羊傳·僖公三十三年》：“宰上之木拱矣。”何休注：“宰，冢也；拱，可以手對抱。”《孟子·告子上》：“拱把之桐梓。”趙岐注：“拱，合兩手也；把，以一手把之也。”此寫道原溘然去世，時在元豐元年，其生於天聖十年（一〇三二），終年四十七。
〔二九〕隧：地道，此指墓道。此句謂於道原之墓地，但見寒風凄厲。
〔三〇〕少子：指凝之少子劉格，字道純。
姨母李夫人墨竹二首〔一〕
深閨静几試筆墨，白頭腕中百斛力〔二〕。榮榮枯枯皆本色，懸之高堂風動壁〔三〕。
小竹扶疏大竹枯〔四〕，筆端真有造化爐〔五〕。人間俗氣一點無〔六〕，健婦果勝大丈夫〔七〕。
〔一〕《内集詩注》繫於元祐三年。《年譜》繫於元豐三年：“蜀本置之館中，非是，蓋畫壁在廬山楞伽寺。”李夫人：見《聽崇德君鼓琴》注〔一〕。
〔二〕百斛力：韓愈《病中贈張十八》：“龍文百斛鼎，筆力可獨扛。”形容筆力雄健。
〔三〕榮榮枯枯：指竹之盛衰。本色：本來的色澤、形狀。二句形容李夫人之墨竹風姿瀟灑，幾可亂真。
〔四〕小竹句：《後漢書·五行志》載桓帝初童謡：“小麥青青大麥枯，誰當穫者婦與姑。”杜甫《大麥行》：“大麥乾枯小麥黄，婦女行泣夫走藏。”山谷句律仿此。扶疏：枝葉紛披貌。
〔五〕造化爐：指摹繪、再造萬物的能力。《莊子·大宗師》：“今一以天地爲大爐，以造化爲大冶，惡乎往而不可哉！”
〔六〕人間句：山谷論爲人爲文，皆主擯棄俗氣。《書繒卷後》：“余嘗爲少年言：士大夫處世可以百爲，唯不可俗，俗便不可醫也。”《跋東樂坡府》：“非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？”《題東坡字後》：“東坡簡札，字形温潤，無一點俗氣。”
〔七〕健婦句：樂府《隴西行》：“健婦持門户，勝一大丈夫。”（《玉臺新詠》卷一）張佩綸《澗于日記》：“呼從母以健婦，殊不得體，且於墨竹全不關會，此無乃近於傖父乎？坡公集中決無此。”按此言筆力胸襟，不能説無關。
到官歸志浩然二絶句〔一〕
雨洗風吹桃李浄，松聲聒盡鳥驚春。滿船明月從此去，本是江湖寂寞人〔二〕。
鳥烏未覺常先曉〔三〕，笋蕨登盤始見春〔四〕。斂手還他能者作，從來刀筆不如人〔五〕。
〔一〕元豐四年初到太和作。《孟子·公孫丑下》：“予然後浩然有歸志。”
〔二〕滿船二句：《五燈會元》卷五《船子德誠禪師》：師有偈曰：“千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。夜静水寒魚不食，滿船空載月明歸。”
〔三〕鳥烏：烏鴉。《左傳·襄公十八年》：“鳥烏之聲樂。”
〔四〕笋蕨：《外集詩注》：“曉鵶未鳴而先起，因見筍蕨始知春深，言作邑之勞如此也。”蕨，菜名，初生像小兒拳，莖紫色，多澱粉，嫩葉可食。
〔五〕斂手：縮手，拱手。刀筆：古代用刀筆作書寫工具，後亦指官府文牘之事，或主辦文案之官吏。白居易《舟中晚起》：“退身江海應無用，憂國朝廷自有賢。”
發贛上寄余洪範〔一〕
二川來集南康郡〔二〕，氣味相似相和流〔三〕。木落山明數歸雁〔四〕，鬱孤欄楯繞深秋〔五〕。胸中淳于吞一石〔六〕，塵下庖丁解十牛〔七〕。它日欲言人不解，西風散髮掉扁舟〔八〕。
〔一〕元豐四年作。山谷另有《洪範以不合俗人題廳壁二絶句次韻和之》，《外集詩注》云：“余洪範名卞，山谷元豐四年自太和往南安軍考試，經行贛上，洪範時爲贛州郡掾，與之唱和。”贛上：指虔州，因虔字爲虎頭，且有虔殺之意，紹興二十三年改名贛州。
〔二〕二川：章、貢二水，在贛縣（今江西贛州市）合流爲贛江。南康郡：虔州郡名南康，屬江南西路。
〔三〕氣味：指情調、意趣。白居易詩多用此語，其《憶微之》：“兩地飄零氣味同。”《閒意》：“漸老漸諳閒氣味。”以上寫人。又《偶飲》：“今日心情如往日，秋風氣味似春風。”則寫自然。此用後一義，寫二水，並興起友情。又《王夫子》：“吾觀九品至一品，其間氣味都相似。”造語相類。《長恨歌》：“迴看血淚相和流。”
〔四〕木落句：《周禮·春官·大宗伯》：“大夫執雁。”《疏》：“雁以北方爲居，但隨陽南北，木落南翔，冰泮北徂。”鮑照《登黄鶴磯詩》：“木落江渡寒，雁還風送秋。”柳宗元《遊南亭夜還叙志七十韻》：“木落寒山盡，江空秋月高。”
〔五〕鬱孤：《輿地紀勝》卷三十二《贛州》：“鬱孤臺：在郡治，隆阜鬱然，孤起平地數丈，冠冕一郡之形勝，而襟帶千里之山川，登其上者若跨鼇背而升方壺。唐李勉爲虔州刺史，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟而心在魏闕也。’改鬱孤爲望闕。”欄楯（shun）：欄干；楯，欄干上之横木。
〔六〕胸中句：《史記·滑稽列傳》：“淳于髡者，齊之贅壻也。長不滿七尺，滑稽多辯。……（齊威王）召髡賜之酒，問曰：‘先生能飲幾何而醉？’對曰：‘臣飲一斗亦醉，一石亦醉。’”並兼用司馬相如《子虚賦》：“吞若雲夢者八九於其胸中曾不蔕芥。”
〔七〕塵下句：庖丁解牛事見《莊子·養生主》，山谷詩亦用以比吏事，如《長句謝陳適用惠送吴南雄所贈紙》：“廬陵政事無全牛。”解十牛：兼用屠牛坦事。《管子·制分》：“屠牛坦朝解九牛而刀可以莫鐵，則刃游間也。”《淮南子·齊俗訓》：“屠牛吐一朝解九牛，而刀以剃毛；庖丁用刀十九年，而刀如新剖硎。何則？游乎衆虚之間。”《漢書·賈誼傳》載《陳政事疏》作“十二牛”，均言其多。此聯前句寫其胸襟，後句稱其吏能。
〔八〕西風句：見《再和答爲之》注〔一二〕。
贛上食蓮有感〔一〕
蓮食大如指，分甘念母慈〔二〕，共房頭〔三〕，更深兄弟思。實中有么荷，拳如小兒手〔四〕。令我憶衆雛，迎門索梨棗〔五〕。蓮心政自苦，食苦何能甘？甘飡恐腊毒〔六〕，素食則懷慙〔七〕。蓮生淤泥中，不與泥同調〔八〕。食蓮誰不甘，知味良獨少〔九〕。吾家雙井塘〔一〇〕，十里秋風香。安得同袍子，歸製芙蓉裳〔一一〕。
〔一〕元豐四年作。贛上：指虔州，見《發贛上寄余洪範》注〔一〕。
〔二〕分甘：將甘美之食分與别人，多指對子女的疼愛。《晉書·王羲之傳》：“率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以娱目前。”
〔三〕房：蓮房，即蓮蓬。：角多貌。《詩·小雅·無羊》：“爾羊來思，其角濈濈。”濈濈，即。此狀蓮子聚生於蓮房。
〔四〕么荷：蓮實中的嫩芽；么：小。小兒手：蕨初生如小兒拳，此借喻蓮實。
〔五〕令我二句：謂由蓮實想到家中小輩迎門來要梨棗的情景。陶淵明《歸去來兮辭》：“僮僕歡迎，稚子候門。”又《責子》：“通子垂九齡，但覓梨與栗。”
〔六〕甘飡句：謂嗜好美食恐會中毒。腊（xi）：乾肉，久置易變質，食之易中毒。《易·噬嗑》：“噬腊肉，遇毒。”《國語·周語下》：“高位寔疾顛，厚味寔腊毒。”
〔七〕素食：即素餐，吃白食，語出《詩·魏風·伐檀》。以上四句從蓮心之苦推想到安逸享樂之害及尸位素餐之恥。
〔八〕蓮生二句：鳩摩羅什譯《維摩詰所説經·佛道品》：“見及一切煩惱皆是佛種。……譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華。”《大智度論·釋初品中尸羅波羅蜜下》：“譬如蓮花，出自淤泥，色雖鮮好，出處不浄。”大乘佛教以此喻修行不必避世，而要深入世間，超度衆生，處“有爲”之俗世，而達“無爲”之湼槃。
〔九〕食蓮二句：謂食蓮誰都知甘，但由此悟道，體會其中的意味却很少。《禮記·中庸》：“道之不明也，我知之矣。……人莫不飲食也，鮮能知味也。”山谷喜詠味苦之物以明此理。
〔一〇〕雙井：山谷家鄉。《方輿勝覽》卷十九：“雙井在分寧縣西二十里。黄山谷所居之南溪，有二井，土人汲以造茶，爲草茶之第一。”
〔一一〕同袍子：《詩·秦風·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍。”此指志同道合之士。芙蓉裳：《離騷》：“製芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”芙蓉，荷花别名。詩以贛上食蓮而思故里芙蓉，表示潔身自好的情志。
【評箋】 宋曾季貍《艇齋詩話》：山谷《贛上食蓮》詩，讀之知其孝弟人也。東湖（徐師川）每喜誦此詩。
清汪薇《詩倫》卷下：山谷食蓮詩，比體入妙，發端在家庭間，漸引入身世相接處，落落穆穆，甘苦自知，人意難諧，歸計遂决。風人之致，倜然遠矣。
黄爵滋《讀山谷詩集》：比興雜陳，樂府佳致，效山谷者誰解爲此。
題槐安閣〔一〕
東禪僧進文結小閣於寢室東，養生之具取諸左右而足〔二〕。彼雖聞中天之臺〔三〕、百常之觀〔四〕，蓋無慕嫪之心〔五〕，予爲題曰“槐安閣”而賦詩。夫據功名之會，以嫮姱一世〔六〕，其與蟻丘亦有辨乎〔七〕？雖然，陋蟻丘而仰泰山之崇崛，猶未離乎俗觀也〔八〕。
曲閣深房古屋頭，病僧枯几過春秋〔九〕。垣衣蛛網蒙窗牖〔一〇〕，萬象縱横不繫留〔一一〕。白蟻戰酣千里血，黄粱炊熟百年休〔一二〕。功成事遂人間世〔一三〕，欲夢槐安向此遊。
〔一〕元豐四年作。《外集詩注》：“東禪屬虔州。山谷自太和考試南安，過虔州作。”槐安閣：《泰和縣志》卷二：“槐安閣，一作真教院，即今東禪寺，宋元豐間僧進文修，黄庭堅有詩序。”又明楊士奇《東里續集》卷二十三《黄文節公<槐安閣詩>後》：“在太和三歲，於慈恩、普覺、觀山及諸山寺題詠頗多，今惟東禪有《槐安》一詩。”按：當以太和爲是。
〔二〕養生之具：維持生活所需物品。
〔三〕中天之臺：《列子·周穆王》：穆王改築宫殿，“五府爲虚，而臺始成，其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。”
〔四〕百常之觀：《文選》謝朓《觀朝雨》：“朔風吹飛雨，蕭條江上來，既灑百常觀，復集九成臺。”李善注：“張景陽《七命》曰：‘表以百常之闕。’《西京賦》曰：‘通天眇以竦峙，勁百常而莖擢。’”常，長度名，八尺曰尋，倍尋爲常。百常，極言其高。
〔五〕慕嫪（lào）：愛慕留戀。
〔六〕嫮姱（hù kuā）：本意美好，此作誇耀解。
〔七〕蟻丘：蟻垤、蟻塚，蟻穴外隆起的小土堆。辨：分别。
〔八〕陋：賤視、鄙視。崇崛：高聳屹立。俗觀：世俗的觀念，凡人的看法。道家講“齊物”，佛家講“中觀”，都是要泯滅彼此、是非、大小等對立的觀念，若執着於事物的差别，則仍未超脱。
〔九〕病僧：李商隱《題白石蓮花寄楚公》：“空庭苔蘚饒霜露，時夢西山老病僧。”枯几：憑几枯坐。《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱机（几）而坐，仰天而嘘，焉似喪其耦。顔成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？’”參見《次韻答叔原會寂照房呈稚川》注〔一二〕。
〔一〇〕垣衣：生在牆上陰濕處的苔蘚。《山海經·西山經》：“其草有萆荔，狀如烏韭，而生於石上，亦緣木而生。”郭璞注：“烏韭，在屋者曰昔邪，在牆者曰垣衣。”窗牖（you）：窗户。
〔一一〕萬象：萬事萬物，各種景象。不繫留：《莊子·列禦寇》：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，汎若不繫之舟，虚而敖游者也。”此寫寺僧内心虚静，於世間萬事漫不關心。
〔一二〕白蟻二句：用李公佐《南柯太守傳》事：淳于棼夢入槐安國，被招爲駙馬，任南柯太守，榮耀顯赫，極一時之盛，醒後發現槐安國原是槐樹下的蟻洞。其中寫到“有檀蘿國者，來伐是郡。王命生練將訓師以征之”，結果將軍周弁“剛勇輕敵，師徒敗績”。黄粱句：用沈既濟《枕中記》事：盧生於邯鄲客店遇道者吕翁，生自嘆窮困，翁乃授之枕，使入睡。生於夢中享盡榮華富貴，及醒，主人炊黄粱（小米）尚未熟。二句謂人生之争鬥如蟻戰，富貴如夢幻。《談藝録·山谷詩補註》：“按《次韻子瞻贈王定國》云：‘百年炊未熟，一垤蟻追奔’，即此聯意。又《次韻王荆公題西太一宫壁》云：‘雨來戰蟻方酣’，與此聯上句，皆用錢昭度《野墅夏晚》詩第四句：‘白蟻戰酣山雨來。’”百年：人生，此謂即使人活百歲，富貴也有盡頭，猶如夢至黄粱炊熟也總有一醒。
〔一三〕功成事遂：王弼注《老子》九章：“功遂，身退，天之道。”河上公注本作：“功成，名遂，身退，天之道。”
秋思寄子由〔一〕
黄落山川知晚秋〔二〕，小蟲催女獻功裘〔三〕。老松閲世卧雲壑〔四〕，挽著滄江無萬牛〔五〕。
〔一〕元豐四年作，時蘇轍謫監筠州鹽酒税，山谷在吉州太和，均屬江南西路。子由：蘇轍字。
〔二〕黄落句：《禮記·月令》：“季秋之月……是月也，草木黄落，乃伐薪爲炭。”季秋即晚秋。
〔三〕小蟲：指蟋蟀，一名促織。其鳴聲似催促婦女紡織，趕製寒衣。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷下：“蟋蟀……幽州人謂之趣織，督促之言也。里語曰‘趨織鳴，懶婦驚’是也。”獻功裘：《周禮·天官·冢宰下》：“司裘，掌爲大裘，以共（供）王祀天之服。……季秋，獻功裘，以待頒賜。”功裘原指卿大夫之裘衣，次於王者之良裘。此處“功”轉指“婦功”，即婦女從事的各項工作。“凡授嬪婦功，及秋獻功，辨其苦良。”（同上）
〔四〕老松句：鮑照《代昇天行》：“風餐委松宿，雲卧恣天行。”杜甫《遊龍門奉先寺》：“天闕象緯逼，雲卧衣裳冷。”又《解悶》：“雲壑布衣鮐背死，勞人害馬翠眉須。”卧雲壑，實由雲卧與雲壑二詞鎔鑄而成，表現才士高卧山林，不爲世用。《解悶》一詩因荔枝入貢而嘆賢才窮阨，老死雲壑，正是此意。
〔五〕挽著句：化用杜甫《古柏行》詩意，申足才大難用之意。杜詩云：“大厦如傾要梁棟，萬牛迴首丘山重。不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送？苦心豈免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳。志士幽人莫怨嗟，古來材大難爲用！”蔡正孫《詩林廣記》後集卷五録山谷此詩，引熊勿軒云：“此詩言世道將變，人才老死山林，無人推挽，出而用世也。”萬牛：喻能推舉人才的有力之士。詩既嘆子由懷才不遇，又寫出對自身境遇的怨艾。
【評箋】 黄爵滋《讀山谷詩集》：老横，在七絶中另是一格。
次元明韻寄子由〔一〕
半世交親隨逝水〔二〕，幾人圖畫入凌煙〔三〕？春風春雨花經眼，江北江南水拍天〔四〕。欲解銅章行問道〔五〕，定知石友許忘年〔六〕。脊令各有思歸恨〔七〕，日月相催雪滿顛〔八〕。
〔一〕元豐四年作。元明：山谷兄大臨字。
〔二〕半世句：孟郊《達士》：“四時如逝水，百川皆東波。”此寫親友紛紛謝世。
〔三〕凌煙：凌煙閣，古代朝廷爲表彰功臣所建之閣，上畫功臣圖像。庾信《周柱國大將軍紇干弘神道碑》：“天子畫凌煙之閣，言念舊臣。”劉肅《大唐新語》卷十一：“貞觀十七年，太宗圖畫太原倡義及秦府功臣……二十四人於凌煙閣。”
〔四〕水拍天：韓愈《題臨瀧寺》：“海氣昏昏水拍天。”
〔五〕銅章：縣級官吏標誌。漢制：縣令秩千石至六百石，銅印墨綬。章，印章。時山谷爲太和知縣，思解官歸去，故云。問道：探求至道、大道。《莊子·在宥》：“黄帝立爲天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之山，故往見之，曰：‘我聞吾子達於至道，敢問至道之精。’”《莊子·知北游》：“孔子問於老聃曰：‘今日晏閒，敢問至道。’”
〔六〕石友：喻情誼堅篤之友。潘岳《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。”忘年：忘年之交。《梁書·何遜傳》：“弱冠州舉秀才。南鄉范雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交好。”此指與蘇轍訂交。
〔七〕脊令：鳥名，巢於沙上，常在水邊覓食，喻兄弟。《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”此言彼此皆有兄弟之思。
〔八〕日月句：杜甫《閣夜》：“歲暮陰陽催短景。”陰陽即指日月，此化用之。雪滿顛：白髮滿頭。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：平叙起。次句接得不測，不覺其爲對，筆勢宏放。三四即從次句生出，更横闊。五六始入題叙情。收别有情事，親切，言彼此皆有兄弟之思，非如前諸結句之空套也。此詩足供揣摩取法。
次韻寄上七兄〔一〕
學得屠龍長縮手〔二〕，鍊成五色化蒼煙〔三〕。誰言遊刃有餘地？自信無功可補天〔四〕。啼鳥笑歌追暇日，飽牛耕鑿望豐年〔五〕。荷鋤端欲相隨去，邂逅青雲恐疾顛〔六〕。
〔一〕元豐四年作。七兄：即黄大臨，因在羣從兄弟中排行第七，故稱。
〔二〕屠龍：《莊子·列禦寇》：“朱泙漫學屠龍於支離益，單（殫，用盡）千金之家，三年技成，而無所用其巧。”後因喻高超技藝。縮手：袖手旁觀，無所用其技。《爾雅·釋鳥》：“鸛鷒……射之銜矢射人。”《疏》：“應弦銜鏑，矢不著地，逢蒙縮手，養由不睨。”韓愈《祭柳子厚文》：“巧匠旁觀，縮手袖間。”
〔三〕鍊成句：《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”二句抒發懷才不遇之慨。
〔四〕遊刃有餘地：《莊子·養生主》寫庖丁解牛：“彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。”此句自嘆人生艱難，不能舒展才能，猶《詩·小雅·正月》所謂“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐”。補天：用女媧補天事。此指補救時弊。
〔五〕耕鑿：耕田鑿井，此泛指農活。皇甫謐《帝王世紀》載古《擊壤歌》：“鑿井而飲，耕田而食。”
〔六〕邂逅：不期而遇；青雲：喻高官厚禄。此謂爵禄在人生中只是偶然得到的東西。《莊子·繕性》：“軒冕（禄位）在身，非性命也，物之儻來，寄者也。寄之，其來不可圉（抵擋），其去不可止。”疾顛：猶禍患。《國語·周語下》：“高位寔疾顛，厚味寔腊毒。”
次韻和答孔毅甫〔一〕
鵬飛鯤化未即逍遥游〔二〕。龍章鳳姿終作《廣陵散》〔三〕。湓浦鑪邊督數錢〔四〕，故人陸沉心可見〔五〕。氣與神兵上斗牛〔六〕，詩如晴雪濯江漢〔七〕。把詠公詩闔且開，旁無知音面牆嘆。我今廢書迷簿領〔八〕，魚蠹筆鋒蛛網硯〔九〕。六年國子無寸功〔一〇〕，猶得江南萬家縣。客來欲語誰與同？令人熟寐觸屏風〔一一〕。竊食仰愧冥冥鴻〔一二〕，少年所期如夢中〔一三〕。江頭酒賤樽屢空，南山有田歲不逢〔一四〕。相思夜半涕無從〔一五〕，千金公亦費屠龍〔一六〕。
〔一〕元豐四年作。孔毅甫：孔平仲，字毅父，臨江新淦（今江西新干）人，與兄文仲（經父）、武仲（常父）俱以文名，合稱“清江三孔”。平仲爲治平進士，元祐中爲秘書丞、集賢校理，紹聖中貶衡州，又徙韶州。徽宗立，提點永興路刑獄，知慶州，黨論復起，終坐黨籍而罷。
〔二〕鵬飛句：《莊子·逍遥遊》：“北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”鵬鳥將徙南冥，水擊三千里，乘風直上九萬里。鵬飛尚有待於風，故未爲逍遥。“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”意即只有得道之“至人”纔能真正達於無待而逍遥的境界。
〔三〕龍章句：《晉書·嵇康傳》：“康早孤，有奇才，遠邁不羣，身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以爲龍章鳳姿。”嵇康終爲司馬昭所殺，“臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終曰：‘袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絶矣！’”（《世説新語·雅量》）
〔四〕湓浦：即湓江，流經九江西，北流入長江。今九江市古稱湓城，東晉後爲江州治所，唐置潯陽縣，有廣寧監，歲鑄錢二十餘萬。《外集詩注》：孔毅父“元祐入館時監江州錢監。”“督數錢”即指此。《後漢書·五行志》：京都童謡：“河間姹女工數錢。”岑參《邯鄲客舍歌》：“邯鄲女兒夜沽酒，對客挑燈誇數錢。”
〔五〕陸沉：無水而沉，此喻孔毅父沉淪下僚。
〔六〕氣與句：據《晉書·張華傳》，牛、斗之間有紫氣，雷焕對張華説：此係寶劍之精上徹於天，結果在豐城縣（屬豫章郡）牢獄地下，掘得寶劍一雙，謂龍泉、太阿，後二劍化爲雙龍。此寫孔之精神氣概。
〔七〕詩如句：《孟子·滕文公上》：曾子曰：“江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。”
〔八〕迷簿領：言爲公文簿書所拘。劉楨《雜詩》：“沈迷簿領間，回回自昏亂。”此句謂己忙於公務，無暇讀書。
〔九〕魚：蠹魚，銀白色的魚形蛀蟲。蠹：蛀；網；罩，均用作動詞。
〔一〇〕六年句：山谷於熙寧五年除北京國子監教授，至元豐三年春入京改官，在北京共六年。宋制：國子監爲最高學府，宋初招收七品以上官員子弟入學，慶曆四年建太學，國子監遂成掌管全國學校的總機構，各陪都亦設國子監。寸功：《史記·李將軍列傳》：“廣不爲後人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？”杜甫《前出塞》：“從軍十年餘，能無分寸功？”
〔一一〕令人句：《漢書·陳萬年傳》：“萬年嘗病，召咸（萬年子）教戒於牀下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：‘乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？’咸叩頭謝曰：‘具曉所言，大要教咸讇（諂）也。’”此言應酬待客，祇能令人昏昏欲睡。
〔一二〕竊食：自嘆食官禄而無作爲。山谷詩中多有此意，如《次韻邵之才將流民過懸帛嶺均田》：“素餐每愧斯民病。”冥冥鴻：揚雄《法言·問明篇》：“治則見，亂則隱。鴻飛冥冥，弋人何篡焉？”後遂以冥鴻喻避世隱居者。李賀《高軒過》：“我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。”此言己尸位素餐，實愧對高人隱士。
〔一三〕少年句：參見《次韻答柳通叟求田問舍之詩》。
〔一四〕南山句：《漢書·楊惲傳》：“其詩曰：‘田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而爲萁。’”歲：指收成、年景。
〔一五〕涕無從：《禮記·檀弓》：“孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀，出，使子貢説（脱）驂而賻（助喪）之。”子貢以爲喪禮太重，“夫子曰：‘予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕。予惡夫涕之無從也，小子行之。’”舊注以爲：涕淚交下，不能無物相副，故脱馬相贈，以爲喪禮。從，配、附之意。此言無以相贈。
〔一六〕千金句：見《次韻寄上七兄》注〔二〕。韓愈《岳陽樓别竇司直》：“屠龍破千金。”山谷於此慨嘆孔毅父懷才不遇，無用武之地。