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弘一大师年谱
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光绪六年·庚辰·大师生(一八八〇年)

是年九月二十日,大师生于天津河东地藏前。父筱楼先生年已六十有八,母王太夫人年廿余,属簉室。时师有长兄,长师近五十岁,已早殀折,次兄文熙,长师十二岁。师将生时,有鹊衔木降其室,父母以为异征。1

1姜丹书《弘一律师小传》:

“上人生时,有异征,雀衔松枝降其室。上人自言,至年长时此松枝犹保存云。”又吕伯攸“记李叔同先生”:“还有一根细长的松树枝,先生也像宝贝似的珍重藏着,轻易不肯示人;据他说,这便是他当年呱呱坠地的时候,由一只喜鹊衔着飞进来,落在产妇的床前的。这喜鹊衔枝的故事,在一般人看来,当然是很有些因果的,可是,先生也不过当做一件纪念品罢了。”

光绪十年·甲申·五岁

从母诵名诗格言。据李芳远《弘一大师年谱原稿》是年八月五日,父筱楼先生卒,时年七十二。大师时方五岁。父故后,家情渐异。

光绪十一年·乙酉·六岁

光绪十二年·丙戌·七岁

六七岁时,从兄受教,日课百孝图,返性篇,格言联璧等。又攻文选,琅琅成诵,人多异之。

光绪十三年·丁亥·八岁

光绪十四年·戊子·九岁

时有王孝廉至普陀出家归津,师之大侄妇从之学诵“大悲咒”“往生咒”,师时从旁听,旋亦能成诵。又从乳母刘氏习诵《名贤集》,颇解其义。并从常云庄某先生受业,读《孝经》及《毛诗》。

光绪十五年·己丑·十岁

始读《四子书》《古文观止》。据李芳远《弘一大师年谱原稿》

仍读《四子书》及《古文观止》诸书。据李芳远《弘一大师年谱原稿》。

光绪十六年·庚寅·十一岁

光绪十七年·辛卯·十二岁

光绪十八年·壬辰·十三岁

此两年间,略习训诂、尔雅、诗颂之类。喜习说文解字,开始临摹篆帖。据李芳远《弘一大师年谱原稿》。

光绪十九年·癸巳·十四岁

力摹篆字,尤喜“宣王猎碣”。据李芳远《弘一大师年谱原稿》。

光绪二十年·甲午·十五岁

是时师渐成年,于其兄之所为颇不谓然,遂愤世嫉俗,养成反抗思想。1喜畜猫,至东京留学时仍未改其个性。致力篆书如故。2读《史汉精华》并《左传》。

1胡宅梵《一师童年行述》:

“至十余岁,尝见乃兄待人接物,其礼貌辄随人之贵贱而异,心殊不平,遂反其兄之道而行之,遇贫贱者敬之,富贵者轻之。性更喜畜猫,而不平之心,时亦更趋偏激,往往敬猫如敬人,见人或反不致敬,人有目师为疯颠者,师亦不为意。童年有此反抗革命之思想,亦可谓奇矣。……师闲居,必习练小楷,常摹刘世安所临文征明《心经》甚久,兼事吟咏。如‘人生犹似西山日,富贵终如草上霜’等句,皆为其幼年之作。”

2《致晦庐书》:

“朽人剃染已来二十余年,于文艺不复措意。世典亦云:‘士先器识而后文艺。’况乎出家离俗之侣?朽人昔尝诫人云:‘应使文艺以人传,不可人以文艺传。’即此义也。承刊三印,古穆可喜,至用感谢。篆额二纸,率尔写奉。十四五岁时常学篆书,弱冠以后,兹事遂废。今老矣,随意信手挥写,不复有相可得,宁计其工拙耶?”

光绪二十二年·丙申·十七岁

是年从天津名士赵幼梅学词,又从唐敬严学篆及刻石,所学皆骎骎日进。间并习八股,文理清秀,人咸奇之。

光绪二十三年·丁酉·十八岁

是年大师在俗与俞氏结婚。

光绪二十四年·戊戌·十九岁

大师志学之年,即知爱国,谓老大中华,非变法无以图存。戊戌政变失败,师知北方事无可为,遂携眷奉母南下。至上海,加入城南文社,所为诗赋冠一时。当时曾自刻一印云:“南海康君是吾师。”其富新思想如此。后遂有传其为康梁同党者。

光绪二十五年·己亥·二十岁

是年奉母移居城南草堂。时大师已文采斐然,于诗文词赋外,尤好书画。与袁希濂、蔡小香、张小楼、许幻园结金兰之谊。是时师慨国事蜩螗,偶游北里,以诗赠名妓雁影女史朱慧百。朱画荑为赠,并和其原作。

光绪二十六年·庚子·二十一岁(一九〇〇年)

是年正月,作《二十自述诗》,自为叙。1又自叙《李庐印谱》。三月,与上海书画名家组织“上海书画公会”,于福州路杨柳楼台旧址。冬,出版《李庐诗钟》,又自为叙。是年长子准生。自作《老少年曲》一阕2。

1《二十自述诗》叙:

“堕地苦晚,又撄尘劳。木替花荣,驹隙一瞬。俯仰之间,岁已弱冠。回思曩事,恍如昨晨。欣戚无端,抑郁谁语?爰托毫素,取志遗踪。旅邸寒灯,光仅如豆,成之一夕,不事雕劖。言属心声,迺多哀怨。江关庾信,花鸟杜陵,为溯前贤,益增惭恧!凡属知我,庶几谅予。庚子正月。”

2《老少年曲》:

梧桐树,西风黄叶飘,夕日疏林杪,花事匆匆,零落凭谁吊。朱颜镜里凋,白发愁边绕。一霰光阴底是催人老,有千金也难买韶华好。下略——

光绪二十七年·辛丑·二十二岁

是年师入南洋公学肄业,为特班生,从蔡孑民先生受业。与谢忱(无量)、邵闻泰(力子)、项骧等为蔡元培得意门生。时与上海名妓李苹香过从颇密,苹香有诗书荑请正。是年寒食,书扇赠华伯铨。录其近作,五律一章,是扇今藏李晋章处。是年将北行填《南浦月》留别上海同人。1

1南浦月 将北行矣留别上海同人

杨柳无情,丝丝化作愁千缕。惺忪如许,萦起心头绪。

谁道销魂,尽是无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

光绪二十八年·壬寅·二十三岁

是年各省补行庚子科乡试,师亦赴浙江应试,报罢后,仍回南洋公学,于课余之暇,并担任某报笔政。是年师与王海帆先生同往应试,后十余年师曾书扇赠王海帆,并自注记其因缘。1是年七月七夕过名妓谢秋云妆阁,有感赋诗以谢。2是年游小兰亭,作诗一绝。3

1孤山归寓成小诗书扇贻王海帆先生:

文字联交谊,

相逢有宿缘。(前年五月,南社同人雅集湖上始识先生)

社盟称后学,(先生长余三十二岁)

科第亦同年。(岁壬寅,余与先生同应浙江乡试,先生及第)

抚碣伤禾黍,(今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未磨灭,感喟久之。)

怡情醉管弦。(孤山归来,顾曲于湖上歌台。)

西湖风月好,

不慕赤松仙。(近来余视见世为乐土,先生亦赞此说。)

2李叔同未出家时所写诗词手卷之三:

七月七夕在谢秋云妆阁,有感诗以谢之:

风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。

十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。

冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。

眼界大千皆泪海,为谁惆怅为谁颦。

3重游小兰亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八字题壁,时九月望前一日也。

一夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。

春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

光绪三十年·甲辰·二十五岁

庚子辛丑以后,国事日非,大师一腔热血,无处发泄,乃寄托于风情潇洒间,以诗酒声色自娱。曾填《金缕曲》赠歌郎金娃娃。1二月于歌筵赋一律以寄慨。2又作二绝句赠语心楼主人。3是年,次子端生。以诗书箑寄侄麟玺。4是年作滑稽传词四绝。5

1姜丹书《弘一律师小传》:

其《赠歌郎金娃娃》金缕曲云:

“秋老江南矣!忒匆匆,春余梦影,樽前眉底。陶写中年丝竹耳,走马胭脂队里。怎到眼都成余子?片玉昆山神朗朗,紫樱桃,慢把红情系。愁万斛,来收起。泥他粉墨登场地,领略那英雄气宇,秋娘情味。雏凤声清清几许,销尽填胸荡气,笑我亦布衣而已。奔走天涯无一事,问何如声色将情寄?休怒骂,且游戏。”

2二月望日歌筵赋此叠韵:

莽莽风尘窿地遮,乱头粗服走天涯。

樽前丝竹销魂曲,眼底欢嬉薄命花。

浊世半生人渐老,中原一发日西斜。

祇今多少兴亡感,不独隋堤有暮鸦!

3赠语心楼主人:

天末斜阳淡不红,虾蟆陵下几秋风?

将军已死圆圆老,都在书生倦眼中。

道左朱门谁痛哭,庭前柯木已成围。

祇今蕉萃江南日,不似当年金缕衣。

4李芳远“弘一大师年谱原稿”二十五岁条:

“为其侄麟玺书箑诗”云:

文采风流四座倾,眼中竖子遂成名!

某山某水留奇迹,一草一花是爱根。

休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。

众生何用旰宵哭,隐隐朝廷有笑声。

5“滑稽传题词”四绝:

斗酒亦醉石亦醉,到心唯作平等观。

此中消息有盈朒,春梦一觉秋风寒。淳于髡

中原一士多奇姿,纵横宇合卑莎维。

人言毕肖在须眉,茫茫心事畴谁知?优孟

婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。

太平歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。优旃

南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。

我欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。东方朔

光绪三十一年·乙巳·二十六岁

是年在沪填菩萨蛮二阕《忆杨翠喜》。1又为老妓高翠娥作一绝。2四月,母氏王太夫人逝世,大师以幸福时期已过,即东渡日本留学,入上野美术专门学校。临行填金缕曲一阕留别祖国。革命画师高剑父为师是时同学。3

1忆杨翠喜——菩萨蛮:

燕支山上花如雪,燕支山下人如月,额发翠云铺,眉弯淡欲无。

夕阳微雨后,叶底秋痕瘦。生小怕言愁,言愁不耐羞。

晓风无力垂杨懒,情长忘却游丝短。酒醒月痕低,江南杜宇啼。

痴魂销一捻,愿化穿花蝶。帘外隔花阴,朝朝香梦沉。

2为老妓高翠娥作:

残山胜水可怜宵,慢把琴樽慰寂寥。

顿老琵琶妥娘曲,红楼暮雨梦南朝。

3姜丹书《弘一律师小传》:

“居无何,母故,上人脱无挂碍,乃得独行其志,东渡留学。曾填金缕曲一阕留别祖国,并呈同学诸子,此光绪三十一年事也。其词曰:

‘披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说相思,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负。’”

光绪三十二年·丙午·二十七岁

大师至东京后,除在上野美术学校专攻绘画外,又在音乐学校学洋琴,并从黑田清辉,音上郎二氏游。间访戏剧家藤泽浅二郎,得其指导,遂与曾延年等组织春柳剧社。初演《黑奴吁天录》,师扮爱美柳夫人,颇着声誉。旋再上演《茶花女遗事》于孟玛德小剧场,尤为成功。欧阳予倩《记春柳社的开场》,于其留学生活,略有记述,颇可想见大师当时趣味之一斑。又独力主编音乐小杂志,所作音乐小杂志叙,清词丽语,今犹流传。其演剧之天才,深为日本人士所叹赏。春柳剧社之成立,实开我国新剧之先河。是年自日返津,曾填《喝火令》寄怀故国。1又填《高阳台忆金娃娃》。2此外并留下醉时,春风,昨夜诗三首。3

1喝火令:

故国鸣雕雕,垂杨有暮鸦,江山如画日西斜,新月撩人透入碧窗纱。

陌上青青草,楼头艳艳花,洛阳儿女学琵琶。

不管冬青一树属谁家,不管冬青树底影事一些些。

喝火令哀国民之心死也。今年在津门作,李息。

2高阳台忆金娃娃:(南社丛选词录)

十日沉愁,一声杜宇,相思啼上花梢。春隔天涯,剧怜别梦迢遥。前溪芳草经年绿,只风情,孤负良宵。最难抛,月上歌帘,声咽秦箫。而今未改双眉妩,说(手写诗词手卷作只字)江南春老,红了樱桃。忒煞迷离,匆匆已过花朝。游丝苦搢行人驻。奈东风冷到溪桥。镇无聊,记取离愁,吹彻琼箫。

3醉时

醉时歌哭醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。

帝子祠前芳草绿,天津桥上杜鹃啼。

空梁落月窥华发,无主行人唱大隄。

梦里家山渺何处,沉沉风雨暮天西。

春风

春风几日落红堆,明镜明朝白发摧。

一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。

秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。

昨夜梦游王母国,夕阳如血染楼台。

昨夜

昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。

沉沉万缘寂不语,梨华一枝红小秋。

光绪三十三年·丁未·二十八岁

是年仍居东京。感怀家国,作《初梦》《帘衣》诗以寄故国。初梦二首,最能表现其当时之心境,作风似受谭嗣同、康南海之影响。

初梦

鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。

妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。

恩仇恩仇若相忘,翠羽明珠绣裆。

隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘衣

帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。

薄幸吴儿心木石,红衫娘子唤花名。

秋于凉雨燕支瘦,春入离弦断续声。

后日相思渺何许,芙蓉开老石家城。

光绪三十四年·戊申·二十九岁

宣统元年·己酉·三十岁

仍在东京上野美术学校留学。

宣统二年·庚戌·三十一岁(一九一〇年)

是年学成返国,任“天津工业专门学校”教员。大暑,写范伯子诗赠杨白民。1

1书范伯子诗赠杨白民:

“独念海之大,愿随天与行。

宣统二年大暑写范伯子诗上白民先生哀公阳文印‘漱筒长寿’,阴文印‘臣本布衣’。”

宣统三年·辛亥·三十二岁

是年执教直隶模范工业学堂。家资数十万为票号所倒,几濒破产。书联赠杨白民。1

1书联赠杨白民:

“白云停阴冈,丹葩曜阳林。宣统三年(‘成蹊’印)白民先生正哀公‘李哀’印。”

民国元年·壬子·三十三岁

是年春,自津至沪,任教城东女学。三月十三日,南社社友在沪愚园集会,师始参与,并为南社通讯录设计图案并题签。是时陈英士先生创办太平洋报社于上海,师被聘为该报文艺编辑,并主编太平洋报副刊之画报。曼殊著名小说断鸿零雁记,即师任编辑时刊登于太平洋画报者。曾以隶书笔意写英文莎士比亚墓志,与曼殊为叶楚伧所作《汾隄吊梦图》同时印入太平洋画报,称双绝。同时又与柳亚子等创办“文美会”,主编文美杂志,六月,以各体字戏写陶诗一首赠义兄许幻园。1秋间,太平洋报社以负债停闭。师遂赴杭,任教于浙江两级师范学校。与姜丹书、夏丏尊夜游西湖,作西湖夜游记。2是年民国肇造,师填《满江红》一阕志感。3

1戏写各体字赠义兄许幻园:

“万族各有托,孤云独无依。暧暧虚中灭,何时见余晖。朝霞开宿雾,众鸟相与飞。迟迟出林翮,未夕复来归。量力守故辙,岂不寒与饥。知音苟不存,已矣何所悲!

壬子六月戏写各体字奉

幻园谱兄一笑息”。

2“西湖夜游记”:

“壬子七月,余重来杭州,客师范学舍。残暑未歇,庭树肇秋,高楼当风,竟夕寂坐。越六日,偕姜夏二先生游西湖,于时晚晖落红,暮山披紫,游众星散,流萤出林。湖岸风来,轻裾致爽。乃入湖上某亭,命治茗具。又有菱芰,陈粲盈几。短童侍坐,狂言披襟,申眉高谈,乐说旧事,庄谐杂作,继以长啸,林鸟惊飞,残灯不华,起视明湖,莹然一碧;远峰苍苍,若现若隐,颇涉遐想。因忆旧游,曩岁来杭,故旧交集,文子耀斋,田子毅侯,时相过从,辄饮湖上。岁月如流,倏逾九稔。生者流离,逝者不作,坠欢莫拾,酒痕在衣。刘孝标云:‘魂魄一去,将同秋草’。吾生渺茫,可唏然感矣。漏下三箭,秉烛言归。星辰在天,万籁俱寂,野火暗暗,疑似青燐,垂杨沉沉,有如酣睡。归来篝灯,斗室无寐,秋声如雨,我劳如何?目瞑意倦,濡笔记之”。

3“满江红”

皎皎昆仑山顶月,有人长啸。看囊底,宝刀如雪,恩仇多少。双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生,不负是男儿,头颅好。荆轲墓,咸阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去,余情还绕。魂魄化成精卫鸟,血花溅作红心草。看从今,一担好山河,英雄造。

民国二年·癸丑·三十四岁

是年“浙江两级师范学校”改组为“浙江省立第一师范学校”。师仍任教其间。同事有姜丹书、夏丏尊、钱均夫、马叙伦等。高足有丰子恺、刘质平、李鸿梁、黄寄慈、金咨甫、吴梦非、李增庸、吕伯攸、傅彬然等。春间游湖后治印七方,并作书寄广州陆丹林。是年五月十四日,友人夏丏尊二十八年诞辰,师摹汉长寿钩钩铭,并加题记以祝。

案:曹聚仁于1969年由香港致函《弘一大师传》作者陈慧剑先生,不承认渠为弘公入室弟子,故自原著中删去其名。

民国三年·甲寅·三十五岁

是年仍在杭任教;为夏丏尊题小梅花屋图。

民国四年·乙卯·三十六岁

是年仍任教浙江一师。并应江谦之聘,兼任南京高等师范功课,五月,在西湖参加南社临时雅集,与柳亚子、林秋叶等凭吊冯小青墓,为书同游诸子题名勒石于其墓侧。本年所作诗词颇多。1

1是年大师在杭所作诗词颇多,兹录于下:

早秋

十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼。

几许秋容娇欲流,隔着垂杨柳。

远山明净眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,

天末凉风送早秋,秋花点点头。

春游曲

春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。

游春人在画中行,万花飞舞春人下。

梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香,

莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

(按此曲曾由师手写成歌谱,曰三部合唱,下署:息霜作歌,息霜作曲。或作于民国三年。)

悲秋

西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。

花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。

镜里朱颜,愁边白发,光阴暗催人老。

纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

送别

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯,地之角,知交半零落;

一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

忆儿时

春去秋来,岁月如流,游子伤漂泊。

回忆儿时,家居嬉戏,光景宛如昨。

茅屋三椽,老梅一树,树底迷藏捉。

高枝啼鸟,小川游鱼,曾把闲情托。

儿时欢乐,斯乐不可作。

儿时欢乐,斯乐不可作。

民国五年·丙辰·三十七岁

是年师在一师除授音乐外,兼教图画;并仍兼授南京高等师范功课间。秋将入山坐禅,为陈师曾题荷花小幅。1偶读日文杂志,谓断食为身心更新之修养方法,遂入虎跑大慈山试验断食,兼旬而返。手书“灵化”二字,加跋赠朱稣典。在断食期间,仍以写字为常课,所写有魏碑、篆文、隶书,笔力毫未减弱。并著有断食日记。是年日者谓师有大厄,因刻一印章,曰:“丙辰息翁归寂之年。”断食期间及前后所临各种碑字,皆注明月日所书,并作题记,今存夏丏尊处。是年大师欲御古琴。友人马一浮请其过访试之。

1题陈师曾画荷花小幅:

一花一叶,孤芳致絜。昏波不染,成就慧业。

民国六年·丁巳·三十八岁

是年新岁,师以居士身居虎跑寺习静。马一浮介其友人彭逊之往居虎跑,就法轮长老修习禅观。正月初八日,彭君即于虎跑出家,师目击当时情形,颇为感动,即皈依虎跑退居老和尚了悟为在家弟子,取名演音,号弘一。春假满后,仍在一师授课,但已茹素看经,并供佛像。时易名李婴。是年师与马一浮居士过从甚密,于佛教教义颇受马氏之启导。

民国七年·戊午·三十九岁

是年夏历七月十三日,披剃于杭州虎跑寺。即依皈依师了悟上人为剃度师,法名演音号弘一。行前以平生艺术作品书物等分赠诸友。剃度之翌日,夏丏尊访于虎跑,师写楞严一节赠之,以为纪念。九月至灵隐寺受戒,马一浮贻以《灵峰毗尼事义集要》,并《宝华传戒正范》,披览后因发心学戒。是月夏丏尊丧父,师具戒后以缘者所施之笔墨与纸为书《地藏本愿经》一节,以为回向。受戒后至嘉兴精严寺佛学会阅藏,首以笔墨接人。十一月应马一浮之招至杭州海潮寺打七。遂至玉泉寺度岁。岁暮,旧友杨白民访师于玉泉寺,师写训言二则贻之,并加题记。其出家前心境之转变,可于其所作歌曲中:落花,月,与晚钟见之。1

1曹聚仁《李叔同》:

在我们熟习的歌曲中,落花、月、晚钟三歌正代表他心灵的三个境界。落花代表第一境界:

纷,纷,纷,纷,纷,纷,……

惟落花委地无言兮,化作泥尘;

寂,寂,寂,寂,寂,寂,……

何春光长逝不归兮,永绝消息。

忆春风之日暝,芳菲菲以争妍;

既乘荣以发秀,倏节易而时迁,春残。

览落红之辞枝兮,伤花事其阑珊;

已矣!春秋其代序以递嬗兮,俛念迟暮,

荣枯不须臾,盛衰有常数!

人生之浮华若朝露兮,泉壤兴哀;

朱华易消歇,青春不再来。

“这是他中年后对于生命无常的感触,那时期他是非常苦闷的,艺术虽是心灵寄托的深谷,而他还觉得没有着落似的。不久,他静悟到另一境界,那便是月所代表的境界:

仰碧空明明,朗月悬大清;

瞰下界扰扰,尘欲迷中道!

唯愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,

虚渺无极,圣洁神秘,灵光若仰望!

唯愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳!

虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

“他既作此超现实的想望,把心灵寄托于彼岸,顺理成章,必然地走到晚钟的境界:

大地沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残;

幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。

浩荡飘风起天杪,摇曳钟声出尘表;

绵绵灵响彻心弦,幽思凝冥杳。

众生病苦谁持扶?尘网颠倒泥涂污。

唯神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉:

誓心稽首永皈依,暝暝入定陈虔祈。

倏忽光明烛太虚,云端仿佛天门破;

庄严七宝迷氤氲,璃华翠羽垂缤纷。

浩灵光兮朝圣真,拜手承神恩!

仰天衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。

钟声沉暮天,神恩永存在,

神之恩,大无外!”

民国八年·己未·四十岁

是年春,居杭州玉泉寺,旧友袁希濂往访,师但劝其念佛,并阅《安士全书》。范古农亦率杭州佛学会会友访于玉泉,请师开示念佛,师以撷《普贤行愿品疏钞》相托。初夏自玉泉致书杨白民转托萧蜕公研究止咳丸制法,以施十方。夏居虎跑结夏,夏丏尊往访,手写楞严数则贻之。秋至灵隐挂搭,胡朴安访之,赋诗为赠。1冬,与程中和居士于玉泉共燃臂香,依天亲发《菩提心论》,发十大正愿。为龙丁题唐人写经残本跋,贻曼达禅师。

1胡朴安《我与弘一大师》:

民国元年与大师同事于太平洋报。……朝夕同居,常觉其言论有飘飘出尘之致。后在杭州出家,剃发于虎跑,受戒于灵隐,寄寓于玉泉。朴安每到杭,必谒大师,大师非佛书不书,非佛语不语,朴安谒大师于灵隐寺,赠诗云:

我从湖上来,入山意更适,日澹云峰白,霜青枫林赤;

殿角出树杪,钟声云外寂,清溪穿小桥,枯藤走绝壁,

奇峰天飞来,幽洞窿百尺,中有不死僧,端坐破愁寂;

层楼耸青冥,列窗挹朝夕,古佛金为身,老树柯成石;

云气藏栋梁,风声动松柏,弘一精佛理,禅房欣良觌;

岂知菩提身,本是文章伯,静中忽然悟,逃世入幽僻;

为我说禅宗,天花落几席。坐久松风寒,楼外山沉碧。

“大师书‘慈悲喜舍’一横幅答之。语朴安曰:学佛不仅精佛理而已。又我非禅宗,并未为君说禅宗,君诗不应诳语。朴安囿于文人之习惯,不知犯佛教诳语之戒,于是深敬大师持律之精严也。”

民国九年·庚申·四十一岁

是年春,仍居玉泉寺。四月,手书《无常经》为其亡母五十九周冥诞回向。六月,将之新城贝山掩关,敬书佛号六字,并摘录藕益大师名言,及书三皈依,五学处等,以付石印,广结善缘。1临行书“珍重”二字,加跋赠夏丏尊。到新城贝山,即专研《南山戒疏》。是时程中和居士即出家名弘伞,约伴往护关。六月廿五日,致书夏丏尊,告将掩关,嘱各努力。七月二日,于贝山撰佛说《无常经》叙,广稽教典,寄沪劝丁福保付印流通。是月为弘伞法师亡母写佛说《梵网经菩萨心地品菩萨戒》一卷。是月十三日,为师剃染二年纪念,书佛说《大乘戒经》,以为法界众生回向。又于廿九日地藏菩萨圣诞,书《十善业道经》,回向法界众生。八月游衢州,小住莲花寺。撰汪居士传。手书《阿含经》多册,并自装辑题记。冬,为《印光法师文钞》题词并叙。是年因写经过多,色力日衰。印光法师致书劝其息心专一念佛,以期自他同得实益。

1书《南无阿弥陀佛洪名题记》:

“明藕益大师云:念佛工夫,祇贵真实信心。第一要信,我是未成之佛,弥陀是已成之佛,其体无二。次信娑婆的是苦,安养的可归,炽然欣厌。次信现前一举一动,皆可回向西方,若不回向,虽上品善,亦不往生。若知回向,虽误作恶行,速断相续心,起殷重忏悔,忏悔之力,亦能往生,况持戒修福种种胜业,岂不足以庄严净土?

庚申六月,将之新城贝山掩关念佛,书此以志记念。大慈定慧弘一沙门演音。”

民国十年·辛酉·四十二岁

是年正月,自新城贝山返杭州,披寻《四分律》,始览此土诸师之作。至杭,小住闸口凤生寺,弟子丰子恺时将赴日留学,闻师至杭,特往话别。三月,自钱塘之永嘉,由玉泉居士之绍介,居城下寮——即庆福寺。与寺中同人为约三章,谢绝诸务。四月至沪,居城东女学,为女弟子朱贤英开示念佛法门。旋返温州,为亡母王太淑人六十年诞写经三种,以资回向。六月,著成《四分律比丘戒相表记》草本。致书西湖玉泉寺印心宝善二长老问讯。八月,写经二种为亡父三十七周讳日纪念。九月,写增壹阿含四经于城下寮。腊月,在城下寮度岁,又写经二种。是冬,闻故友夏丏尊发心念佛,自永嘉书藕益大师等法语寄赠勖之。

民国十一年·壬戌·四十三岁

是年岁朝,书法常首座辞世词赠白民居士,1仍居永嘉城下寮。以依律须奉寺主为依止师,遂尊寂山长老为依止阿阇黎。寂公逊谢,师仍恳请,遂终身以师礼事寂公。正月,得其俗兄自天津来函,谓其在家之妻室已谢世,属师返津一行;师曾上书寂山长老,乞代请吴璧华居士授其神咒。二月,为在俗女弟子朱贤英女士题遗画集。刻印五方,赠夏丏尊并加题跋。又依灵峰《宗论》摭写警训一卷,颜曰《寒笳集》。秋初,温州飓风过境,拔木发屋,师仍居庆福寺。旋患痢疾,疑或不起,嘱命终将其缠裹送投江心,结水族缘,幸即霍然。其解脱有如此。是年春夏秋三季,师在温州各写古德诗文一纸,寄赠上海夏丏尊,并自题跋。又为庖人陈阿林撰《往生传》。

1手书法常首座辞世偈赠杨白民:

“此事楞严尝露布,梅花雪月交光处,一笑寥寥空万古。风瓯语,迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩,珽珽谁夸丰干虎,而今忘却来时路。江山暮,天涯目送飞鸿去。

法常首座辞世词壬戌岁朝写贻白民居士弘一、音。”

民国十二年·癸亥·四十四岁

是年春,师自温州至白马湖,过绍兴,卓锡草子田头草庵,旋过杭至上海,与尤惜阴居士合撰《印造经像之功德》一文,由师示纲,尤惜阴演绎,举十大利益普劝群生。(见印光法师文钞卷四附录)并劝江谦居士阅《灵峰宗论》。六月为杭州西冷印社书阿弥陀经一卷刻石。九月,重至衢州,仍居莲花寺,为绍兴开元寺撰募《建殿堂疏》。腊月,作《大中祥符朗月照禅师塔铭》。是年师与印光法师通信颇多,其原函虽不得见,但自印光法师之复书观之,师此时所致力之工夫,仍以掩关并刺血写经为主;而印光法师则劝其先专志修念佛三昧,然后再事写经。

民国十三年·甲子·四十五岁

是年二月,自永嘉致书王心湛居士,盛赞印光法师,并述再三恳求列为弟子经过。时仍居城下寮关中,以寂山和尚有勿用师弟称呼之谕,乃上书陈情,恳请允列门墙。先是师在关中编《比丘戒相表记》时,有一少年侍者,为师感化,发心出家,寂山长老未予即允。师乃恳求寂公许其出家,是人欲礼一公为师,师逊谢,介礼弘伞法师,遂起名“因、弘、白伞”云。师在城下寮闭关,当地长官慕名求见者颇多,师皆称病谢之。凡家书来,辄托人于信封后批:“该本人业已他往”,原封退还。其放下有如此者。夏间,至普陀山。入后寺,参礼印光法师。八月,《四分律比丘戒相表记》写稿完成。穆藕初施资影印千部,分赠诸方丛林。九月,应崔祥鸿请撰《崔母往生传》。手书《佛说八种长养功德经》行世。是年师以东瀛古版行事钞记供施江山。

民国十四年·乙丑·四十六岁

是年师自永嘉过甬,挂搭七塔寺,旧友夏丏尊,延至上虞白马湖,小住春社,旋又他去。

民国十五年·丙寅·四十七岁

是年春,师自温州至杭州,居西湖招贤寺。从事《华严疏钞》之厘会、修补与校点。四月,手书佛号寄赠夏丏尊。五月,手书《普贤行愿品偈》一卷。夏与弘伞法师至江西庐山,参加金光明会道场,发愿手写经文三百叶,分送各施主;道出沪上,与弟子丰子恺同访旧居城南草堂,并参观江湾立达学园。又至闸北世界佛教居士林开示《在家律要》。至庐山,居牯岭五老峰后之青莲寺,写《华严经十回向品初回向章》,寄沪蔡丏因属付印流通,自称为此生最精作品。又手书《地藏经见闻利益品》行世。

民国十六年·丁卯·四十八岁

是年春,闭关杭州吴山常寂光寺。时政局未定,新贵少年,唱灭佛之议,且有驱僧之说。三月,师乃函告友人堵申甫谓:“余为护持三宝,定明日出关。”嘱为照所附致之名单,先为约定往寺会谈。其名单中所列者,即为当日主政之最剧烈者若干人。师先备劝戒墨妙若干纸,人赠一纸,来人未足预约之数,而纸数适符,若有前知者。堵君颇以为异,而所分致之字条,是否人尽相同,堵君以未寓目,不敢悬揣;唯见到会诸人,各自默视其所交之字条,静默不言,中有甚至惭汗溢于面部者,师亦终席不发一言。因此,灭佛之议遂寝。三月十七日,致书旧师蔡孑民、旧友经子渊、马夷初、朱少卿(时任浙教育厅长),贡献整顿佛教意见,此书可代表其对于佛教新旧二派之主张。四月,致书弘伞法师论读华严方法。七月,居本来寺,李石曾(煜瀛)往访,为跋手书《梵网经》。秋间,至上海,居江湾丰子恺家,率叶绍钧、李石岑、周予同等参谒印光法师于新闸路太平寺。是年师在俗所作歌曲十余种,由裘梦痕丰子恺编入《中文名歌五十曲》。计有朝阳、忆儿时、月、送别、落花、幽居、天风、早秋、春游、西湖、梦、悲秋、晚钟等。

民国十七年·戊辰·四十九岁

是夏居温州大罗山,诛茆宴坐秋,自温州至上海,与丰子恺、李圆净商《护生画集》编辑工作,住江湾丰子恺家。九月二十日为师寿辰,丰君请说皈依;并书佛眼禅师句赠夏丏尊。间往清凉寺听应慈法师讲《华严经》。旧友袁希濂、杨少楼、许幻园,曾往访晤,摄影而别。闻尤惜阴、谢国梁(案:尤氏后出家,名演本,居南洋槟城。谢氏一作王氏,名仁斋,后从闽南长老转逢和尚出家名寂云,曾为杭州吴山准提阁住持,奥僧照空即其徒云。)两居士将往暹罗,忽动远游之意,即与尤谢两居士同舟南行。冬月至厦门,为道俗所阻,即居南普陀寺。岁暮,尤谢两居士南行,师即至泉州南安小雪峰寺度岁。是冬,刘质平、夏丏尊、经亨颐、丰子恺诸友生,以是时政府有毁寺之议,乃醵资为筑常往之所于上虞白马湖,颜曰“晚晴山房”。

民国十八年·己巳·五十岁

是年正月,自南安小雪峰返厦门南普陀,居闽南佛学院;四月,离厦门赴温州。取道福州,游鼓山,于涌泉寺藏经楼发见清初所刊《华严经》及《华严经疏论纂要》,叹为近代所稀见,因倡缘印布,并以十数部赠予扶桑诸寺。九月二十日,为师五十生辰,自温州至上虞白马湖,小住晚晴山房。书“天意怜幽草,人间爱晚晴”联赠夏丏尊居士,自署“已巳九月昙昉,时年五十”。绍兴徐仲荪为放生于白马湖,师亦轻舟漾波,与物同乐。寻至宁波,欲往长安未果。是时,夏丏尊以所藏大师在俗所临各种碑帖,出版名《李息翁临古法书》,由上海开明书店发行,师自为叙。旋返温州城下寮,撰联赞叹地藏菩萨,并自题记。十月,重至厦门南普陀。为闽南佛学院撰“悲智”训语,并手书以赠;复为太虚法师所撰三宝歌词作曲。1岁暮至南安,与太虚法师同在小雪峰寺度岁。

1赠闽南佛学院同学训语:

“己巳十月,重游思明,书奉闽南佛学院同学诸仁者:

‘悲智’

有悲无智,是曰凡夫;悲智具足,乃名菩萨。

我观仁等,悲心深切;当更精进,勤求智慧。

智慧之基,曰戒曰定;如是三学,次第应修。

先持净戒,并习禅定;乃得真实,甚深智慧。

依此智慧,方能利生;犹如莲华,不着于水。

断诸分别,舍诸执着;如实观察,一切诸法。

心意柔软,言音净妙;以无碍眼,等视众生。

具修一切,难行苦行;是为成就,菩萨之道。

我与仁等,多生同行;今得集会,生大欢喜。

不揆肤受,辄述所见;傥契幽怀,愿垂玄察。

大华严寺沙门慧幢撰”

民国十九年·庚午·五十一岁

是年正月,自小雪峰至晋江承天寺,适性愿法师创办月台佛学研究社,师随喜赞叹,曾为学员演讲写字方法二次,并为承天寺整理所藏古版藏经,及编成目录。临行书联赠印月长老归虎溪,四月离闽,五月至白马湖,居晚晴山房,圈点《行事钞》。是月十四日为夏丏尊四十五生辰,经亨颐作画以祝,师为题“仁王般若经偈”贻之。1秋自白马湖至慈北鸣鹤场白湖金仙寺,访亦幻法师,听静权法师讲《地藏经》,及《弥陀要解》。即于经期中,为幻师五人偏房讲自著《五戒相经笺要。》梵诵之余,致力华严之研究,并缀成《华严集联三百》。冬月,离白湖归永嘉城下寮。是年师有书致其俗宗兄李绍莲劝修净土。

1题“经亨颐”赠夏丏尊画记:

“庚午五月十四日,丏尊居士四十五生辰,约石禅及余至小梅花屋共饭蔬食。石禅以酒浇愁,酒既酣,为述昔年三人同居钱塘时良辰美景,赏心乐事,今已不可复得。余乃潸然泪下,写‘仁王般若经’苦空二偈贻之:

生老病死,轮转无际,事与愿违,忧悲为害,

欲深祸重,疮疣无外,三界皆苦,国有何赖?

有本自无,因缘成诸,盛者必衰,实者必虚,

众生蠢蠢,都如幻居,声响皆空,国土亦如。

永宁沙门亡言时居上虞白马湖晚晴山房。”

民国二十年·辛未·五十二岁

是年春,在温州患疟甚剧。二月自温过甬,止白衣寺,夏丏尊与显念居士(钱均夫)往访话旧;旋赴白马湖,居法界寺,于佛前发专学南山律誓愿。四月立遗嘱一,存法界寺。旋离白马湖至白湖金仙寺,撰《灵峰大师年谱》,后因故未写成。又撰《华严经读诵研习入门次第》。1是时手书《华严集联三百》在沪付印,师自为叙,弟子刘质平为之跋。是年六月为师亡父百二十岁冥诞致书其侄嘱写经回向。金仙寺亦幻法师发起创建律学道场于慈溪五磊寺,请师主持弘律,遂于五月移居五磊寺。因与寺主意见未洽,飘然而去。九月,在白湖金仙寺,撰《清凉歌集》,函厦门芝峰法师代撰歌词注释。是时厦门广洽法师函邀法师赴闽;即动身前往,至沪后因时局不宁,未果行。旋过杭州,小住虎跑寺。十月,道经绍兴,卓锡戒珠讲寺,蔡冠洛与鸿道人为之写像,并以纂述年谱,请师以为无过人行,逊谢未遑;但所谈极关重要,于其身世及出家后修持境界,可得仿佛。住数日,复回宁波,因五磊寺栖莲和尚之恳求,重至五磊寺,与该寺主约法十章,旋又他去。腊月至镇北龙山伏龙寺度岁。是年为蔡冠洛撰其亡父渊泉居士墓碣。又为温州撰永嘉庆福寺缘册题词。

1《华严经读诵研习入门次第》叙:

“读诵研习,宜并行之。今依文便,分为二章。每章之中,先略后广。学者根器不同,好乐殊致;应自量力,各适其宜可耳。龙集辛未首夏沙门亡言述。”

民国二十一年·壬申·五十三岁

是年春,小住镇北龙山伏龙寺。旋自龙山赴白湖,自动发心重讲南山律学,旋以因缘,又返龙山。五月赴永嘉,居城下寮结夏,书《华严经普贤行愿品》一卷,为赵柏庼之先祖母回向。秋初复至镇北伏龙寺安居。九月,居峙山,十一月云游南闽,居厦门万寿岩,著《地藏菩萨圣德大观》一卷。时厦门榴花盛开,犹着单衣,师致书其侄致意。并谓上海报载彼圆寂,已为第二次,且言星命家言彼之寿命在六十或六十一之数。腊月于厦门妙释寺讲《人生之最后》。是年十二月二日常惺法师住持南普陀受请典礼,并欢迎大师摄影。旋至妙释寺小住,与瑞今、广洽、性常诸师,颇相投契。岁暮居万寿岩,刻“看松日到衣”石印一颗,赠同居了智上人。

民国二十二年·癸酉·五十四岁

是年正月初八日,自万寿岩移居妙释寺,(见晚晴老人演讲录)就寺讲《改过实验谈》。是夜梦身为少年,偕儒师行,闻有人诵《华严经》,并见十余长髯老人结席团坐说法。师谓为在闽弘律之预兆。醒后,乃将梦中所闻华严偈句,书赠普润(广洽)法师,并加跋语。正月半后,开始在妙释寺讲《四分律含注戒本》。于开讲时,并述其弘律之本愿及失败经过,足以窥见师在闽弘律之因缘。二月为胡宅梵撰《地藏菩萨本愿经叙》。二月八日后,重返万寿岩,开讲《随机羯磨》,并自编讲义,至五月八日圆满。时听众甚盛,且皆志愿坚固,故师致书芝峰法师,极为赞叹。四月重编藕益大师警训,为《寒笳集》。五月初三日,为灵峰藕益大师圣诞,师亲为诸学者撰学律发愿文。五月初十,应泉州开元寺转物和尚请,自厦赴泉,安居开元尊胜院,专工圈点南山钞记,圈毕自记研习始末。于十余年间学律经过,详述无余。是年闰五月,为卢世侯居士题所绘《地藏菩萨九华垂迹图赞》。师居尊胜院期间,编有戒本《羯磨随讲别录》《南山道宣律祖略谱》《梵网经菩萨戒本浅释》等。小春十月,偶出泉城,经潘山,发现晚唐诗人韩偓墓道,遂登展谒,颇有“袈裟和泪伏碑前”之概。其后并嘱其弟子高文显编著《韩偓传记》,自撰《香奁集辨伪》,可见大师怀古之幽情。是年,广洽法师为师造像一帧,丰子恺题偈一章,分赠诸净友。1冬月至晋江草庵度岁。为撰一联云:“草蔚不除,时觉眼前生意满;庵门常掩,勿忘世上苦人多”。除夕,就草庵意空楼为性常、传贯二师,讲“灵峰大师祭颛愚大师爪发衣钵塔文”,可以领略法师之怀抱与寄慨。

1丰子恺《题弘一法师肖像》:

“广大智慧无量德,寄此一躯肉与血。

安得千古不坏身,永住世间刹尘劫。

广洽法师属题弘一法师肖像,一九三三年秋,丰子恺。”

民国二十三年·甲戌·五十五岁

是年元旦,在泉州草庵讲《含注戒本》。二月,应常惺、会泉二法师之请,至厦门南普陀。在寺讲《大盗戒》,并嘱瑞今法师创办佛教养正院,以为佛教教育,应自“蒙以养正”做起,训示青年应注意四项,即“惜福、习劳、持戒、自尊”。请得扶桑藏经,校对《南山》三大部。五月十日,撰《随机羯磨疏跋》,盛赞天津徐蔚如居士功德,并书《华严集联》赠僧忏上人。八月,居晋水兰若(青案:是年自春至秋,师居南普陀后山之兜率陀院,自称为晋水兰若),披诵《一梦漫言》,叹为稀有,因为加眉注,作一梦漫言跋。作《华山见月律师行脚略图并跋》。又为庄闲女士手书《法华经》作叙赞叹。九月,依《一梦漫言》撰《见月律师年谱摭要并跋》。又撰《一梦漫言叙》,于见月律师之言行,推崇备至1。是年九月为师五十五岁初度,即于晋水兰若造像纪念。厦门大学校主陈敬贤居士遣子共存诣兰若存问。自撰一联,寄托宏律志愿,附跋以赠广义法师。冬移居万寿岩,宣讲《阿弥陀经》,并编《弥陀义疏撷录》一卷。十二月,应李圆净居士请,撰福州鼓山庋藏经版目录叙。是冬,函天津俗侄李晋章请其刻印数方,以为纪念,并托购《昨非录》,为书写结缘之用。

1《一梦漫言》叙:

师一生接人行事,皆威胜于恩。或有疑其严厉太过,不近人情者。然末世善知识多无刚骨,同流合污,犹谓权巧方便,慈悲顺俗,以自文饰。此书所述师之言行,正是对症良药也。儒者云:闻伯夷之风者,顽夫廉,儒夫有立志,余于师亦云然。

民国二十四年·乙亥·五十六岁

是年正月,居厦门禾山万寿岩,整理《弥陀义疏撷录》并自叙。撰《净宗问辨》,于净土法门,剖析至详。其侄雄河居士(即李晋章)作篆刻寄至,师颇欣喜。旋至泉州开元寺,讲《一梦漫言》。讲毕,小住温陵养老院,补题朱子祠过化亭额。致书李晋章,告以即往山中渡夏,嘱暂勿通信。四月十一日,自泉州南门外乘古帆船航海,十二日到崇武,改乘小舟至净峰寺。师抵净峰,爱其山水秀美,有终老之志,为净峰撰联数副。并为李汝晋写《大悲咒》一卷,高文显为叙付影印。禅余种菊盈畦,临行留诗而去。十月半后,应泉州承天寺请,于戒期中,讲《律学要略》。讲毕,又至温陵养老院暂住。师于《律学要略》中,阐述戒律传入此土之因缘,与弘南山律之由来,及三皈五戒乃至菩萨戒之要略,要言不烦,语语皆中肯綮。承天戒期后,不久重至惠安弘法(见《惠安弘法日记》),为念西法师撰龙裤国师传叙。腊月染疾,即归卧泉州草庵。大病中曾书遗嘱一纸交与传贯师,嘱为照办。是年师至惠安,写有乙亥惠安弘法日记,翌年书赠曾词源居士以为纪念。

民国二十五年·丙子·五十七岁

是年春,自草庵扶病至厦门南普陀。正月底在佛教养正院讲《青年佛徒应注意的四项》三月,读《佛教公论》万均《为僧教育进一言》,叹为稀有,即书华严偈联加跋寄奉作者。五月,移居鼓浪屿日光岩,编定《南山年谱》,及拟再编《灵芝年谱》。书药师如来本愿功德经一卷为传贯师亡母回向。撰《重兴草庵记》及《奇僧法空禅师传》,发表于《佛教公论》。又为亡友金咨甫书《金刚经》一卷。是时向日本请得大小乘经万余卷,亲自整理,编成佛学丛刊第一辑交上海世界书局出版,自为叙。致书仁开法师,声明取消“老法师、法师、大师、律师”等尊号。秋日,鼓浪屿念佛会请师开示,师重述崇仰印光法师之意,并嘱会众常阅《印光法师嘉言录》。旧历冬月杪,郁达夫偕广洽法师访师于鼓浪屿日光岩,归后自福州寄赠一律。旧历十二月初六日,由日光岩移居南普陀,是日胜进居士为师出特刊于厦门星光日报,师恐为声名所累,颇虑今后于闽难以容身。其间曾为闽南佛学院讲《随机羯磨》一日。除夕居南普陀为传贯师一人讲发菩提心文。岁暮,为佛学院学生开示,最可代表师对于净土法相等,专修兼修之意见。临别日光岩时,以手书《佛说无量寿经》,赠寺主清智上人。是年为玉泉居士撰墓志铭。岁暮又在佛教养正院讲《十善业道经》及写字方法。手书佛说《五十施经》,回向士唯居士。是年,所作《清凉歌集》,由上海开明书店出版,夏丏尊为叙。曲由弟子刘质平、唐学咏等合作。释芝峰为撰《清凉歌集达旨》。

民国二十六年·丁丑·五十八岁

阴历元旦起,在南普陀旧功德楼讲《随机羯磨》。二月,在佛教养正院,讲演《南闽十年之梦影》,由高文显(胜进)居士笔记,经师修正,刊于《佛教公论》第九期(现收于《晚晴老人讲演录》),新号“二一老人”。此文详述与“闽南十年之因缘”,极关重要。出外见闻有感,书示胜进居士。四月欲往南洋弘法,重图温习英语,以从者多,遂未果行。旋会泉老和尚请往中岩安居,方便掩关。即于《佛教公论》刊登启事,谢绝访问通信。旧三月十一日,移居万石岩。为厦门市第一届运动大会编撰会歌。青岛湛山寺倓虚和尚派梦参法师至厦请师赴青岛讲律,师鉴其诚,乃应其前往,但与约法三章。师至沪后,叶恭绰居士询以乘何船前往,欲为致电青岛湛山寺迎接,师因此故改乘他船前往。旧历四月十一日到青岛湛山寺,同行者为传贯、圆拙、仁开诸师。不久即开始讲律。所作开示,均极发人深省。旧历五月间,青岛市长沈鸿烈及朱子桥就寺设斋招师,师以偈谢之。九月半后离青岛经上海返厦门。临行以手书《华严经净行品》赠梦参法师,谢其半载护法之劳。是秋北方战事爆发,人或劝其南下,师以有约在前谢之。大场陷落前数日,师自青岛至沪,夏丏尊访于旅次,住二日而去。师返厦后,居万石岩。时厦门风云紧张,各方劝师内避,师自题其室曰“殉教堂”,旋移居中岩,与同来学僧十余人安居讲律。临行以所植各花赠文心法师以为纪念。岁暮至泉州草庵度岁。是年撰寿联一副,奉祝转道老和尚七秩大寿。1

1南闽道耆宿七秩寿联:

老圃秋残,犹有黄花标晚节;

澄潭影现,仰观皓月镇中天。

民国二十七年·戊寅·五十九岁

是年元旦,在草庵讲《华严经普贤行愿品》。正月廿日入泉州,二月初一日复讲是经于承天寺,讲毕,曾至梅石书院讲《佛教的源流和宗派》。二月中旬,于开元寺讲心经三日。三月初一日,讲《华严经大意》于清尘堂。旋至惠安讲经,住数日,仍返承天寺。三月下旬自泉州赴厦门,至鼓浪屿了闲别墅讲经。四月底(阳历五月八日,厦门陷落前四日)至漳州南山寺。师至漳州后,不久即移居东乡瑞竹岩结夏。闰七月十三日,为师剃染二十周年之期,于漳州尊元经楼宣讲《阿弥陀经》一卷,并摄影纪念。丰子恺居士,欲迎师往桂林,师以世寿将尽谢之。秋自漳州经同安梵天寺至安海水心亭,居匝月。为安海民众讲演《佛法十疑略释》《佛法宗派大概》,及《佛法学习初步》,集为《安海法音录》一卷。师以住闽十年,颇受当地人士优遇,故今年特发心至各地弘法。初冬至泉州,先后于清尘堂及光明寺,讲演药师如来法门。及至温陵养老院说法。旧时弟子剑痕居士过访,师追怀往事,录唐人诗以赠。是时,永春童子李芳远贻书劝其闭门静修,师大感动。即于泉州承天寺佛教养正院同学会席上讲演“最后之□□”,发露忏悔之意。腊月初,为广义法师起名“昙昕”,并加题释,以示寄托之意。岁晚撰《云洞岩鹤鸣祠记》。又手书印光法师所撰《历朝名画观音宝相精印流通叙》。又撰《普贤行愿品跋》。

民国二十八年·己卯·六十岁

是年初春,自承天寺出城游清源山,喜其地之幽美,遂暂居于清源洞。旧历二月间将往永春,与黄福海居士同写影纪念。是月廿八日(新历四月十四日)自泉州入永春,居城东桃源殿,讲演《佛教之简易修持法》。旋入毗峰普济寺,自是屏除应接,闭户静修,著有《盗戒问答》《护生画续集题词》《南山律在家备览略编》《华严疏科分》《药师如来法门一斑》等书。以山居鼠患,师特以余食饲之,竟驯。书《饲鼠免鼠患之经验谈》以记之。旧六月廿日起,谢客养静。秋日,李芳远入山参访,师赋偈赠之。九月廿日,为师六旬初度,弟子丰子恺为画《续护生画集》六十幅奉寿,师为之题词,丰君又发愿画佛千尊,普赠有缘。冬月,致书李圆净嘱其筹募印行《续护生画集》。各方净友为募印手书《金刚经》及《九华垂迹图题赞》,并征集诗文纪念。澳门觉音月刊与上海佛学半月刊为出弘一法师六秩纪念专刊庆祝。是年师在永春普济山中,致书昙昕法师,期许甚至,其爱护青年后学之心,溢于言表。

民国二十九年·庚辰·六十一岁

是年春仍闭关永春蓬山,时有衰病,谢绝访问,故外间遂传其圆寂,林奉若特致书郁智朗述其起居近况。觉音月刊又刊《弘一律师近踪》以息群疑。徐悲鸿为画道影以寿。为李圆净撰《梵网戒本汇解叙》。书篆联赠李芳远。七月十三日,成受十善戒法。是时又有埋光埋名,遁世终老之意。七月底,地藏圣诞,于永春讲《普劝净宗道侣兼持诵地藏经要旨》。旧历十月初九日,自永春赴南安灵应寺。师居灵应寺,有人访之,辄以书法结缘。是时,应沪上净友请撰受八关斋戒法。冬过水云洞度岁。是年作《李卓吾先生象赞》。

民国三十一年·壬午·六十三岁

是年二月,应惠安石县长请,赴灵瑞山讲经。但以君子之交,其淡如水,不迎不送,不请斋为约。三月,回泉州百原寺,欲重赴福林寺掩关未果,旋即移居温陵养老院。郭沫若驰书请求法书,师写《寒山诗》赠之,郭氏称之为“澄览大师”。师以衰老日甚,各方有请其弘法者,皆谢之。五月,知将西归致书弟子龚天发(胜信)作最后之训。为密林法师写所作潮州灵山寺八景诗。又为福州怡山长庆寺润色并手书《修建放生园池记》,是为最后之遗作。师出家后,持“非时食戒”甚严,是年特撰《持非时食戒者应注意日中之时》以明时非时之义。初秋王梦惺汇寄旅费请入永春弘法,师以老态日增,谢未能往,并以所寄旅费璧还。七月廿一日在泉州过化亭,教演出家剃度仪式。删订《剃头仪式钞本》一卷。八月十五、六日,讲《八大人觉经》于开元尊胜院,讲《净土法要》于温陵养老院。大师晚年所用印章,多友人所刻,尤以许霏(晦庐)所治为多。曾致书晦庐论刻印及书法,所语皆极精湛,自谓其书法所示者:“平淡”“恬静”与“冲逸之致”。叶圣陶有《弘一法师之书法》一文,称其书法蕴藉,毫不矜才使气,意境含蓄在笔墨之外,所以越看越有味,赞论甚当。阳历十月一日(阴历八月二十前后)致书夏丏尊,谓自双十节后,即闭关著作,谢绝通信及晤谈。阴历八月廿三日渐示微疾,犹力疾为晋江中学学生写中堂百余幅。廿八日下午,自写遗嘱于信封上。九月初一日书《悲欣交集》四字与侍者妙莲,是为最后之绝笔。九月初四日(即阳历十月十三日)午后八时,安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。师遗嘱共三纸:一、嘱临终一切事务,皆由妙莲师负责,他人不得干预。二、细嘱临终助念及焚化等作法。三、嘱温陵养老院,应优遇老人。遗嘱发表后,即以手书《药师经》一部,送与妙莲师供养。临终并以遗偈及遗书致其故友夏丏尊及弟子刘质平告别。1

1致夏丏尊遗书:

“丏尊居士文席:朽人已于九月初四日迁化。曾赋二偈,附录于后:

君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。

问余何适?廓尔亡言,华枝春满,天心月圆。

谨达不宣。音启。”

前所记月日系依农历

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