原典

如来真子1章第十四

“若我弟子随信2，信增上者，依明信已，随顺法智而得究竟。

“随顺法智者，观察施设根、意解境界3，观察业报，观察阿罗汉眠，观察心自在乐禅乐，观察阿罗汉、辟支佛、大力菩萨圣自在通4。此五种巧便观成就。于我灭后未来世中，若我弟子随信，信增上，依于明信，随顺法智，自性清净心，彼为烦恼染污，而得究竟。

“是究竟者，入大乘道因。信如来者，有如是大利益，不谤深义。”

注释

1如来真子：同佛真子。本章内容是世尊对胜鬘夫人的继续回答，世尊就小乘对自性清净心有染的义理难可了知而唯信佛语，展开论述了小乘弟子如何由信入、随顺法智而得究竟。

2随信：声闻乘中有根利根钝的，根钝的为随信，根利的为随法。随法的能自己思维所听到的佛法而修习。本章的内容主要是对声闻的钝根者言的。

3观察施设根、意解境界：反复思虑念想所构拟的关于六根思量、解知事理的义理。观察，在心里思虑念想，不能理解为对现实事物反复察看了解。施设，相当于安立、建立。意，思量。境界，意识所对境尘法界。

4自在通：又作游戏神通，意即神通变化自在无碍，自在出入变化随意，如戏一般，所以戏与自在同义。

译文

“如果佛弟子，信我的言教并随顺修习，信心不断增长，凭依这明智的信心究竟不改，就能随顺智慧观察正法，进而达到悟入正法，于正法究竟决了无疑了。

“随顺智慧观察正法者，即反复观察佛法中设立的感知思维器官思量，解知事理的义理，反复观察前世的造作行为必然导致后世果报的义理，反复观察阿罗汉为什么心还有深潜的烦恼，反复观察心智慧通达无碍自在的悦乐、心进入禅定清净寂虑的悦乐，反复观察阿罗汉、辟支佛、大力菩萨等圣人的神通变化自在无碍，于此五种慧巧方便观察成就，即名随顺法智。在我入灭后的未来世中，如果我的弟子信我的言教并随顺修习，信心不断增长，凭依这明智的信心，就能进而随顺五善巧观的法智，达到对本性清净无染却被烦恼污染这一义理的完全明了。

“对这一义理的完全明了，就是进入大乘道的前提。相信如来的言教，就能获得明了如此深义的大利益，就不会因如此深义难解而诽谤它。”