易曰：一阴一阳之谓道。又曰：穷理尽性以至于命。夫理即道也，道即理也。阴阳之道即性命之道。此理此道位天地而育万物，其大无外，其小无内，先天而天弗违，后天而奉天时，最幽最深，至精至细。知之者，成圣成仙成佛；迷之者，为人为物为鬼。然不得师诀，………千譬万喻，以有形无，以实形虚。或露枝条，或泄根，甚难穷究。加之后世傍门曲径，穿凿圣道，絮乱仙经，各说其说，各是其是，认真经书之喻言，埋没古人之本意。或流而为闺丹，或误而为炉火，或执其色身，或着于空寂。邪说谣辞，流行宇内。即有一二志士，满眼针刺，满耳梆铃，聪明无施，主意不定。一入网中，终身难出，此予辩难之所由作也。

辩何难？辩其似是而非、似真而假之难。辩其古人托言隐语、指象画形之难。其中，天道圣功、性命源流、药火是非，无不一一分析。书成之后，又恐头绪散涣，语句冗繁，阅者不能会通一贯，故外著二十六条，名曰修真后辩，撮其大要，分出题目。言浅意显，文简理明。去譬喻而就实义，削枝条而拔根蒂，庶乎同道者见之，一目了然。于阴阳性命之理，可以极深研几，深造自得而无难矣。吁！予岂好辩哉？予不得已也。

时，大清嘉庆三年，岁次戊午，三月三日栖云山素朴散人悟元子刘一明自序于自在窝中。

悟元山人修真辩难序

万事万理，假每乱真。故心印经曰：不得其真，皆是强名。

栖云山道人悟元先生，得先天真一之旨，不忍密之一心，愿以公之万众，笔之于书，条分缕析，辩其先后，辩其真假，辩其内外，辩其有无，辩其一二，直揭天根，显垂灵蕴，神机鬼藏，真丹经之捷径也。有志者，实其腹，虚其心，从此聆取，紫云不远矣。夫道人一片婆心，惠兹后学，彰明较著，炳若日星，大声疾呼，如雷出震。世之读此书者，慎勿以野狐禅目之，则真者见真，伪者见伪，旁门尽灭，大道自生，千年暗室，一盏明灯，大海茫茫，金针直指，传之可受，告之三官，从此七世不受冥患，奚羡夫世，奚少于己哉！是为序。

嘉庆三年七月七日癸卯科乡进士灵武梁联第浑然子薰沐拜撰