凡参玄宗不难得手，难从性宗参入。如从此入，便得渊源。倘错行路径，如书空寻迹，披水觅路矣。

修玄之理，可以意会，不可以言传，古人章句之中隐隐在焉。天不言而四时行，人身阴阳消息，人不能使之然也。

大道之妙，全在凝神处。凡闻道者，宜领此意求之。凝神得窍，则势如破竹，节节应手。否则面墙而立，一步不能进。

学道之人，须要海阔天空，方可进德。心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。

学道之人，以养心为主。心动神疲，心定神闲。疲则道隐，闲则道生。胸次浩浩，乃可载道。

邪说乱道久矣，采战、烧汞、搬运皆邪道也。年少者、不笃信者、遑遑趋利者，皆未易言此道。欲修此道，先宗一淡字。

仙凡界、人鬼关，全在用功夫。然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈则兔纵，稍紧则兔死。须於空虚中觅之，否则何足言功夫哉。

凡人心不内守，则气自散。若能时时内观，则气自敛，调养脏腑，久之神气充足。古云：「常使气通关节透，自然精满谷神存」。

静时炼气，动时炼心，下学之功毕矣。

须节欲。先天必须后天定。

动时茫茫，不如此心久在腔子里。学道者要先知收心法，再言静功。

欲学玄功，须先时时瞑目，一日间静坐几刻，再来问道。

聪明智慧不如愚，学人只因伶俐二字，生出意见，做出许多坏事。今欲收拾身心，先从一个愚字起。

天之生人，人之所以生而不死者，於穆不已也。人若无此不已，则气绝矣。故天地以气机存，人亦以气机生。能炼住气机，便与天地同寿，便不息了。不息则久，中庸言之矣。

定其心神，方可言道。要入玄关，须用定力。定则静，静则生。不但静中能静，必须动中能静，方见功夫之力。神定，内一著也。事来心应，事去心止。气定，外一著也。

语谨形正，语端气峻。下学要紧处，全在正气安神，忘心守口而已。

修道原从苦中来，但得清闲处便清闲，此即是道。且更须忙里偷闲，故人能偷闲便有闲。不然，则终身无宁晷矣。

心乃一身之主，故主人要时时在家。一时不在，则百骸乱矣，所以学道贵恒。始勤终怠，或作或辍，则自废也。

「四大威仪皆是假，一点灵光才是真。晦藏灵明无多照，方现真如不二身」，则此一点，如剑上锋，如石中火，一现即去。故修养家，要养圣胎、孕婴儿者，此也。功夫如不早做，及至精乾血枯，屈曲蒲团，有何益哉。

令人慕道者多矣，俗网牵人，是以道心不进。至人非不悯世，奈世人自纠葛何。今为学子脱此苦恼，略敷数言。夫心之动，非心也，意也。神之驰，非神也，识也。意多欲，识多爱。去此二贼，真性圆明。不欲何贪，不爱何求。无贪无求，性如虚空，烦恼妄想，皆不为累。再加炼气，金丹可成，神仙可冀。

养气只在收心。心在腔子里，则气存矣。

居尘不染尘，乃上品也。其次避之。

清静二字是换骨法。

凡人能治心，便是道中人。若全消俗障，何患乎不成。

虚之又虚，与天合体。空空空，空中有实功。若还纯寂灭，终是落顽空。

静坐者，不在坐时静，要在常时静。

灵台不灭，慧觉常存，此道之至宝也。然无形无影，莫可明言。默以心会，不在外求。

神乃心之苗也。面色润泽，方徵血气冲和。总要华池养得水足，意树自然花开。

昔人教人，寻孔颜乐处。此乐非章句可能寻，在天命也。心静则神清，神清则气和，始可得之。

下手功夫疏不得，因循无益。得一刻，便做一刻，念头须时时返照此处。神到则气到，气到则命坚。

敬慎二字，通天彻地。再无放心之人，能仙能佛。

人生做事，业传千古，不过此一点神光耳。然神非精不能生，而精非静不能养。欲至极虚极灵地位，须炼此能生、能养功夫。

道心常现，则凡念自退。一时忘道，则起一时之凡念。一念忘道，则起一念之凡情。须要时时提醒。

人生若幻，须要寻著真身。天下无一件是实，连此身也不是自家的，只这一点灵光。若无所依，到灭度时，何所随著，岂不哀哉。

焚香烹茶，是道也。即看山水云霞，亦是道。胸中只要浩浩落落，不必定在蒲团上求道。

学道是乐事。乐则是道，苦则非道。但此乐不比俗人乐耳。

居尘世中应酬，最是妨道。人能於尘事少一分，道力即进一分。幻缘不破，终无著处。

人当以圣贤自待，不可小视自己，则上达矣。故天下未有不圣贤的神仙。

世人当知俭之道，俭於目可以养神，俭於言可以养气，俭於事可以养心，俭於欲可以养精，俭於心可以出生死，是俭为万化之柄。若不知俭之道，惟以刻薄悭吝是趋，则於俭之道失之远矣。

无上妙道，原从沉潜幽静中得来。若是一念纷纭，则万缘蔚起，身心性命，何日得了。一已尚不能照应，何暇及他事哉。人须亟亟回首，早登彼岸。

玄功不但要养气足精，仍宜运髓补脑。家俬攒聚到十分，方称富足。倘身中稍有缺乏，便是空体面的穷汉子。分明一条好路，为何不走，可惜一个神仙阙，夜间难道也匆忙。

烦恼是伐性之斧，人当於难制处下功。若不将气质变化完善，怎得成善士。

凡学道人，言语行事，必较世俗人要超脱些。若仍走俗人行径，何贵乎学道。

学道先以变化气质为主，再到与人接物上浑厚些，方是道器。

今之文人，只因理障，难以入道，不知道即孔孟之道。濂溪尧夫非此乎，不可专作道家看。要知儒与道是合一的。周邵二子，何尝出家修行耶。今人将道作出世一派而畏之，何其误也。

春桃多艳，是三冬蕴藏之真阳也。秋菊多黄，是三伏聚养之真阴也。此中玄理，意会者得之。

人为形质所累，年纪一到，则百节风生，四体皆痛。何必地狱，即此便是。倘平日少有静动，讵可免此一段苦楚。故形为我所爱，我亦为形所累。若将此一段灵性，做到把握得住时，出生入死，总由我使唤。

学道者，首以清心寡欲为主。高枕茅檐，肆志竹窗，方是道家逸品。若纷纷逐逐，何异流俗。陶养性情，变化气质，二语乃入门之始事也。

修道之人，未有不静默者。粗心浮气，一毫用不得。

有问前知者，答曰：「机从心生，事以理断。以理断事，人即神也。弃理问神，神亦不告。」

凡入玄门，只以静性为主。如目前春庭新雨，四壁寂然，草木含春，暗藏长养。理会此中，就有个究竟，不必定以谈玄为道。

人心如目也，纤尘入目，目必不安。小事入心，此心即乱。故学道只在定心。若心不定，即纸窗之微，为人扯破，必生怒忿；一针之细，为人去取，便生吝惜。又不徒以富贵乱心，得失分念，烦邪乱想，随觉即除。毁誉善恶，闻即拨去，莫将心受。心受则满，心满则道无所居。要令闻见是非，不入於心。是心不外受，名曰虚心。使心不逐外，是名安心。心安而虚，道自来居。

仙经云：专精养神，不为物杂谓之清。反神复气，安而不动谓之静。制念以定志，静身以安神，保气以存精。思虑兼忘，冥想内观，则身神并一。身神并一，则近真矣。

垢渐去而镜明，心渐息而性澄。养成一泓秋水，我不求镜物，而物自入我镜中。

有诸内，必形诸外，一毫也假不得。前贤云：「山有美玉，则草木为之不凋。身有妙道，则形骸为之不败。」故心有真功夫者，貌必有好颜色。

人心犹火也，弗戢将自焚。防微杜渐，总在一心。

天下人不难立志，最怕转念富贵二字，是钩人转念的香饵。所以每每得道者，非贫寒，即大患难之后。何也，割绝尘累，回头皆空。故孙真人注《恶疾论》曰：「神仙数十人，皆因恶疾而得仙道」，是尘缘都尽，物我俱忘，毫无转念，因祸得福也。

凡修道之人，一手握住此物，行住坐卧，不为外动，安如泰山，不动不摇。紧闭四门，使十三贼人，不得外入，身中之宝，不使内出。日日如此，何必顶礼求真仙，便是蓬莱第一座。

玄修与释家不同，释家呼此形骸为臭皮囊。道家入门，全要保此形体。故形为载道之车，神去形即死，车败马即奔。

大道之传，原自不难，是世人错走路头，做得如此费力。岂不闻「大道不远在身中，万物皆空性不空。性若空时和气注，气归元海寿无穷」。又曰：「欲得身中神不出，莫向灵台留一物，物在身中神不清，耗散真精道难得。」

「一念动时皆是火，万缘寂处即生真」，此守中之规也。进道之要，无如问心。故云：「学道先须识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。」

学道性要顽纯，毋用乖巧。其要总在将心放在何思何虑之地，不识不知之天，此大道之总纲也。

捷径之法，推守此一心。阳气不走，相聚为元海。

夫道未有不探讨而得者。即三教圣人语录，无非发天地之秘密，接引后学阶梯。细心玩味，便知端的。

有问静功拿不住者，答曰：「万缘寂处，即是仙界。此时诚一不二，龙可拿，虎可捉。若云无拿处，仍是未空。」

光景倏忽，鲁戈难留，那还禁得执著。自一身推之，吾一身即天地，天地即吾一身，天下之人即吾，吾即天下之人。不分人我，方是入道之器。倘少分芥蒂，即差失本来。

凡有志修道者，趁得一时间光阴，便进步用功夫去，将精气神做到混合而为一的时节，以待事机之来。不可望事全方下手，是自虚时日也。悠悠忽忽，日复一日，白驹易过，几见挥戈。

三界之中，以心为主。心能内观，即一时为尘垢所染，终久必悟大道。若心不能内观，究竟必落沉沦。故《道德经》首章曰「常有欲以观其窍」者，观此窍也。「常无欲以观其妙」者，现此窍中之妙也。太上曰：「吾从无量劫中以来，存心内观，以至虚无妙道。」学子既欲潜心，先去内观，待心中如秋潭浸明月，再谈进步。

初入玄关者，不用他求，自今日始，要无漏精夜，便是登仙梯航，便是结婴种子。

修道功夫，如抽蕉剥笋，层层求进，必至头方止。

学道人全要敛藏，最忌明察。故曰：「人不藏，不能得道之要。」

万事萌芽，在乎一心。心动则机动，机动则神明而合之。故曰，至诚之道，可以前知，神而明之，存乎其人。

修道总是炼得一个性。有天命之性，有气质之性。本来虚灵，是天命之性。日用寻常，是气质之性。今一个天命之性，都为气质之性所掩。若炼去气质之性，即现出天命之性，而道自得矣。

先天一炁，本属无形，妙能生诸有形，所以为生天、生地、生人、生物之根本也，而道之源头在是矣。

修道人：心要空。劳劳碌碌苦无穷。

成易败。少转翁。事态无常若梦中。利薮名场埋俊杰。

爱河苦海丧英雄。急求道。早加工。跳出迷途四路通。

修道人：心要闲，休将凡事积心田。

贪嗔罣。恩爱缠。丧却残生是孽缘。两手拨开迷人网。

一脚跳上护身莲。登彼岸。上慈船。透出虚外天外天。

修道人：心要强。逃出牢笼躲无常。

开利锁。脱名韁。舍生拌死上慈航。一拳打碎痴呆膜。

双剑剖开爱欲乡。学铁汉。炼金刚。看破虚花梦一场。

修道人：心要明，访拜名师要虔诚。

求解脱。了生死。采药炼丹有定评。拜访性根归实地。

跪求妙道炼元精。道看重。师莫轻。不忘根本易修成。

修道人：心要低。低声下气敬三师。

求指示。决猜疑。虚心受教事事知。参求剥复通消息。

讲究乾坤运转移。抽添妙。颠倒奇。讲明火侯事根基。

修道人：心要超。超群拔俗出尘嚣。

宜守戒。莫逞刁。惹下罪孽祸难消。积善修因功自得。

毁斋破戒罪难饶。急惺悟。学逍遥。脱壳归西上九霄。

修道人：心要坚。参禅打坐莫贪眠。

瞠开眼。捏定拳。睡魔降往莫昏颠。炼就纯阳身不坏。

战退群阴性自全。调神气。炼汞铅。巍巍端坐紫金莲。

修道人：心要纯。扫除杂念养天真。

分清浊。定主宾。丹炉药物要调匀。八卦炉中调火侯。

五行山上炼元精。运周天。转法仑。炼个金刚不坏身。

修道人：心要开。心花开放见如来。

婴儿动，奼女催。全仗黄婆意做媒。仙境未开筵寿酒。

洞房先劝合欢杯。换仙骨。脱凡胎。产个金身坐莲台。

修道人：心要幽。消遥快乐度春秋。

开觉路。步瀛洲。青龙白虎两边游。洞里乾坤施造化。

壶中日月运周旋。真洒洒。少忧愁。同登极乐永无忧。

修道人：心要高。红尘看破扫尘劳。

勤修炼。励节操。脱离烦恼出笼牢。五蕴皆空真自在。

六尘不染是英豪。脱胎袄。换仙袍。超出三界乐陶陶。

修道人：心要奇。广行方便任施为。

通权变。达时宜。行持举动学慈悲。积功累行终无怠。

见性明心定有期。开智慧。破愚痴。千变万化少人知。

修道人：心要真。斩金切铁别红尘。

耐困苦。受艰辛。受得魔难是原人。任凭浪起风难定。

稳坐慈航心是纯。功成满。道德伸。丹书下诏接阳神。

修道人：心要清。闲事闲非总莫争。

遏六欲。绝七情。修行功莫发无明。除进皮毛心上病。

保全温厚意中诚。杠高化。意气平。总无障碍自然成。

修道人：心要和。莫结冤仇免受磨。

三自反，两平和。一团和气尽包罗。若扫三心真古佛。

能飞四相即弥陀。好缘法。莫蹉跎。广结良缘纳福多。

修道人：心要安。修言容易莫畏难。

寒添服。饥加餐。调和身体炼金丹。果满自然超上界。

功院必顶透云端。收圆早。普渡宽。同登彼岸大众欢。