○《大唐開元禮》跋

《開元禮》、《序例》三卷，《吉禮》七十五卷，《賓禮》二卷，《軍禮》十卷，《嘉禮》四十卷，《凶禮》二十卷，合一百五十卷。草創討論諸臣，則徐堅、李銳、賈登、張垣、施敬本、陸善經、洪孝昌也。於時王舍人嵒請刪《禮記》舊文，益以今事。集賢學士張說上言：“《禮記》，不刊之書，不可改易。宜取貞觀顯慶禮書，折衷異同，以為《唐禮》。”久而論定者，蕭學士嵩、王舍人仲丘也。跡其降凶禮於五禮之末，蓋貞觀已然。至顯慶成書，出於許敬宗、李義甫之手，削去《國恤》一篇。開元儒臣，終不能厘正以復舊典，可惜已。考是書既頒，尋以設科取士，習者先授太常官，以備講討。遂為士子出身捷徑，究之登榜者無多，何歟？韓退之嘗苦《儀禮》難讀，而熟《開元禮》文更難也。周益公《序》曰：“朝廷有大疑，稽是書而可定。國家有盛舉，即是書而可行。”然則是書而存，雖百世率由焉，奚不可之有？

○《政和五禮新儀》跋

宋之初，仍沿唐制，用《開元禮》取士，禮器則準聶崇義《圖》，繪於論堂之上。既而開寶有《通禮》，景祐有《太常新禮》，嘉祐有《太常因革禮》，先後不無損益。議者或誚其書繁簡失中，不合古制。蘇明允之言曰：“今特編集故事，使後世無忘焉爾，非曰制為典禮。”遂使遵而行之也。至崇寧二年，有詔令講議司官詳求歷代禮樂沿革，修典訓以貽永世。大觀初元，乃設議禮局，以知樞密院事鄭居中、刑部尚書白時中、慕容彥逢、學士強淵明等一十四人主之。疑義許具劄子上請，祐陵疊賜御筆指揮。親定《冠禮》十卷，蓋閱七載而成書。於是鑄九鼎於汴京，勒豐碑於河朔，將謂禮樂與天地同流。曾幾何時，而金源百萬之師，盟於城下，徙之冰天雪窖中。自古亡國之君，所遭慘黷，未有甚於帝者。觀於是書，稽古之勤，自非庸主所能斷決。然則帝之亡，天實亡之。後之君子，當念舊章之不可忘，無拘成敗之跡以論世，從而詬之，庶乎其可已。

○書《大明集禮》卷後

明太祖草昧之際，征群儒修禮樂書，《實錄》係之洪武二年八月。以予考之，乃吳元年六月事也。梁寅孟敬有《贈徐一夔大章序》云：“吳元年丁未歲，詔征至都，大章亦見征。是時上方置三局：一律局，二禮局，三誥局，予備員禮局。而大章撰《誥文》。”又撰《張翼翔南梓宇記》云：“君以明經舉於鄉，今天子將即大位，寅與君同受詔稽古禮文。”其云將即位者，洪武戊申之前也。又《上陶學士凱書》云：“六月八日，伏奉中書省劄付，以王命之重，郡府督迫之嚴，即日就道。”亦指吳元年事。此親於其身編纂禮書者，其言斷不誣矣。《實錄》第載：“吳元年八月，征江西儒士劉於等至京，欲官之，俱以老病辭，各賜帛遣還。”則於亦以吳元年被征也，且劉宗弼者，丞直之字。丞直於吳元年十月官國子司業，不應。又同遺逸之士至洪武二年就征也。是則禮局開設本丁未歲。逮己酉楊維楨續至，修飾潤色之，庚戌九月書成，命名《大明集禮》，其本末如是。《實錄》經永樂初兩次改修，漸失其實爾。是編五十卷，萬曆中，先太傅文恪公以禮部右侍郎掌本部尚書事，拜定陵之賜，簡端有內府圖書，先公亦以私印識卷尾，兵火之後，予家賜書之存，僅此而已。

○鄭世子《樂律全書》跋

《律呂精義內外編》各十卷，《正論》四卷，《樂律算學新說》各一卷，此外《圖譜》一十三部，又審定諸家樂書八部，合名之曰《樂律全書》，鄭恭王厚焥世子載堉所撰也。恭王於嘉靖二十七年建言時政，獲罪降為庶人，發高牆禁錮。世子席槁門外，具橐饘者二十載。莊皇帝踐位初，赦過復爵，由是世子以孝稱。又高延陵子臧之節，讓國於兄。尤人所難能也。恭王雅善言樂，世子又何文定瑭外孫，學有元本，按律審音，察及銖黍，歷辨劉歆、何妥、李照、范鎮、陳暘、蔡元定之失，近代若李文利、李文察、劉濂、張諸家。皆駁其非。河間獻王之後，言禮樂者，莫有過焉者也。

○書《花間集》後

《花間集》十卷，蜀衛尉少卿趙弘祚編。作者凡一十七人，蜀之士大夫外，有仕石晉者，有仕南唐、南漢者。方兵戈俶擾之會，道路梗塞，而詞章乃得遠播，選者不以境外為嫌，人亦不之罪，可以見當日文網之疏矣。坊板訛字最多，至不能句讀，此舊刻，稍善。爰藏之，而書其後。

○書《尊前集》後

《尊前集》二卷，不著編次人姓氏。萬曆十年，嘉興顧梧芳鏤板以行，僉以謂顧氏書也。康熙辛酉冬，予留吳下，有持吳文定公手抄本告售，書法精楷，卷首識以私印，書肆索直三十金。取顧氏本勘之，詞人之先後，樂章之次第，靡有不同。始知是集為宋初人編輯，較之《花間集》，音調不相遠也。既還其書，因識於顧氏本後。

○《樂府雅詞》跋

吳興陳伯玉《書錄解題》載曾端伯所編《樂府雅詞》十二卷，《拾遺》二卷。予從藏書家遍訪之，未獲也，既而抄自上元焦氏，則僅上中下三卷，及《拾遺》二卷而已。繹其《自序》，稱三十有四家，合三卷。詞人止有此數，信為足本無疑。卷首冠以《調笑絕句》，云是九重傳出，此大晟樂之遺音矣。轉踏之義，《碧雞漫誌》所未詳。九張機詞，僅見於此。而《高麗史樂誌》，文宗二十七年十一月，教坊女弟子楚英奏新傳九張機，用弟子十人，則其節度猶具，所謂“禮失而求諸野”也。道宮薄媚西子詞，排遍之後，有入破虛催袞遍催拍歇拍煞袞，其音義不傳。《拾遺》則以調編次第，曩見雞澤殷伯岩曲周王湛求永年、申和孟隨叔言。作長短句，必曰雅詞，蓋詞以雅為尚。得是編，《草堂詩餘》可廢矣。

○跋《典雅詞》

《典雅詞》不知凡幾十冊，予未通籍時，得一冊於慈仁寺，集箋皆羅紋，惟書法潦草，蓋宋日胥史所抄南渡以後諸公詞也。後予分纂《一統誌》，昆山徐尚書請於朝，權發明文淵閣書，用資考證，大學士令中書舍人六員，編所存書目。中亦有《典雅詞》一冊，予亟借抄其副，以原書還庫，始知是編為中秘所儲也。既而工部郎靈壽傅君以家藏抄本詞四冊貽予，則尺度題箋與予曩所購無異。考正統中《文淵閣書目》，止著《諸家詞》三十九冊，而無典雅之名，疑即是書，著錄者未之詳爾。予所得不及十之二，然合離聚散之故可以感已。

○書《絕妙好詞》後

詞人之作，自《草堂詩餘》盛行。屏去激楚陽阿，而巴人之唱齊進矣。周公謹《絕妙好詞》選本，雖未全醇，然中多俊語。方諸《草堂》所錄，雅俗殊分。顧流布者少，從虞山錢氏抄得，嘉善柯孝廉南陔重鋟之。作者百三十有二人，第七卷仇仁近詞殘闕，目亦無存，可惜也。公謹自有《薲洲漁笛譜》，其詞足與陳衡仲、王聖與、張叔夏方駕。

○書沈氏《古今詞譜》後

吳江沈光祿伯英審音律，罷官歸，撰《嘯餘譜》，歌南曲者，奉為圭臬，鄉人目曰詞隱先生，論者惜其未譜詩餘。康熙丁亥春，過徐檢討豐草亭，見有《古今詞譜》二十卷，檢討思付開雕，予借歸讎勘，始而信，既而不能無疑焉。

夫四聲二十八調，言樂章者所共知也。宮聲七，曰正宮，曰高宮，曰中呂宮，曰道宮，曰南呂宮，曰仙呂宮，曰黃鍾宮。商聲七，曰大石調，曰高大石調，曰雙調，曰小石調，曰歇指調，曰林鍾商，曰越調。羽聲七，曰般涉調，曰高般涉調，曰中呂調，曰正平調，曰南呂調，曰仙呂調，曰黃鍾調。角聲七，曰大石角，曰高大石角，曰雙角，曰小石角，曰歇指角，曰商角，曰越角。惟變徵不見收，按其序固不可紊也。沈氏譜首黃鍾，乃不分宮羽，存正宮、道宮，而去高宮，由是生於黃鍾者混矣。存大石，去高大石，由是生於太蔟者闕矣。中呂仙呂不分宮調，又刪去高般涉南呂黃鍾三調，由是生於南呂者混且闕矣。至於角聲生於應鍾，則全略之，吾未得其解也。若夫宮調未詳者，凡二百七十餘闋，沈氏裒為一卷，附於末。征諸《宋史•樂誌》，帝賜群臣酒，皆就坐。宰相飲，教坊奏《傾杯樂》。百官飲，奏《三台》。蓋《傾杯樂》惟林鍾商無之，《三台》有十三調，此諸曲所以不同也。至若《破陣子》，正宮也。《朝中措》，黃鍾宮也。《小重山》，雙調也。《萬年歡》、《杏園春》、《菩薩蠻》，中呂也。《石州慢》，越調也。《六州歌頭》，大石調也。《太平時》，小石調也。此當分注於諸調者也。又如正宮有《破陣樂》，雙調有《拋球樂》，不專林鍾商也。大石調有《清平樂》，不專越調也。歇指調有《洞仙歌》，不專中呂仙呂調也。中呂調有《瑞鷓鴣》，不專般涉調也。仙呂調有《齊天樂》，不專正宮也。有《彩雲歸》，不專中呂調也。林鍾商有《風入松》，不專雙調也。此百世之下尤難臆斷者也。檢討工於詞，所輯《詞苑叢譚》，流布已久，試取《詞譜》更正之，毋使四聲二十八調之序棼絲不治，然後出而鏤板傳於世，不亦可乎？遂書卷後歸之。

○《回溪史韻》跋

回溪錢諷，字正初，吾鄉人也。所撰《史韻》四十九卷，予嘗見宋時鋟本於京師，僅存七冊，嫌其殘闕，未之錄也。歸田之後，始大悔之。從琴川毛氏、長洲何氏，訪其所藏，合之。才十七卷，亟寫而存之笥。宋人《兔園冊》類，摘雙字編四聲以便簡閱，回溪獨采成語，有多至三四句者，未嘗割裂原文，信著書之良法矣。天下之寶，離者會有合時，安知後來所求不適少此十七卷邪？

○《禮部韻略釋疑》跋

韻書自陸法言、孫愐後，經丁度等審定《韻略》，禮部以之頒行。惟其略也，故孫諤毛晃、黃啟宗、黃積厚、張貴謨等，代有廣益。景定間，廬陵進士歐陽德隆輯《釋疑》五卷，以便場屋之士。隋唐以來之分部未嘗紊也，契丹僧行均撰《龍龕手鑒》三卷，本之華嚴三十六字母。蒲傳正帥浙西首刊是書。而鄭樵《六書略》以為聲經音緯，韻學始備。由是韓道昭之《五音集韻》、黃公紹之《韻會舉要》，東冠以公，洽冠以夾。而淳祐中，劉淵又並二百六部為一百七部，舉隋唐以來之分部，舍先民之章程，顛倒其倫次，群變而入浮屠氏之學，可乎不可乎？是編猶未改韻書分部之舊，訓必有征，字必有紐，何嘗不精且密。學者守之，以當圭臬，作為詩賦，無害於辭，勿戾於義，斯可矣。若必專心四聲七音之微妙，然後可以言詩，此六一居士所云儒釋不兩能者已。萬曆中《重編內閣書目》云：“是編嘉熙間四明餘天柱曾雕於嘉禾郡齋。”

○書《韻府群玉》後

《杜工部集》有漫與五言絕句九首，又七言云：“老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁”渾漫與者，言即景口、占率意而作也。其後蘇子瞻、黃魯直、楊廷秀諸公，皆襲用之，押入上聲語韻。薑堯章《蟋蟀詞》云：“豳詩漫與，笑籬落呼燈，世間兒女。”段復之詞云：“詩句一春渾漫與，紛紛紅紫俱塵土。”陰時夫輯《韻府群玉》，亦采入語字韻中。蓋自元以前，無有讀作漫興者。迨楊廉夫作《漫興》七首，妄謂學杜者先得其情性，語言必自漫興始。而其弟子吳復從而傅會之，注云：“漫興者，老杜在浣花溪之所作也。”漫興之為言，蓋即眼前之景，以為漫成之辭。其言語似村，而未始不俊，此杜體之最難學者。自廉夫詩出，而世之人遂盡改杜集之舊，易“與”為“興”矣。時夫《韻府》，學者每笑其弇陋，然猶識字。乃知勤於學者，雖《兔園冊子》，正未可廢爾。

○《汗簡》跋

《汗簡》六卷，《略敘目錄》一卷，周宗正丞、書學博士、洛陽郭忠恕集七十一家篆法，鳥跡科斗畢具，其書目多後世罕見。忠恕別撰《佩觿》，《宋史•藝文誌》並著於錄。《佩觿》有雕本，而是編無之，予偶得舊抄一冊，愛其奇古，又一依《說文》，始一終亥次序，後附宋虞部員外郎李直方、高士鄭思肖跋尾。錢唐汪主事立名，堅請發雕，遂鋟諸棗木，嗚呼！小學之不講，俗書繁興，三家村夫子，挾梅膺祚之《字彙》、張自烈之《正字通》，以為《兔園冊》，問奇字者歸焉，可為齒冷目張也。予也僑吳五載，力讚毛上舍扆刊《說文解字》，張上舍士俊刊《玉篇》、《廣韻》，曹通政寅刊丁度《集韻》、司馬光《類篇》，將來徐鍇之《說文繫傳》，歐陽德隆之《韻略釋疑》，必有好事之君子，鏤板行之者，庶幾學者免為俗學所惑也夫。

○《類篇》跋

《類篇》十四卷，卷分上中下，凡四十二卷，附《目錄》三卷於後。先是，丁學士度奉詔修《集韻》，奏乞委修韻官別為《類篇》，與《集韻》相副施行。於是王檢討洙、胡學士宿掌、光祿禹錫、張大理次立、范學士鎮、司馬學士光，先後排纂成書。草創於寶元二年十一月，至治平四年十二月，上之朝，洵非易也。自秦丞相斯作《倉頡篇》七章，漢閭里書師合中車府令高《爰歷》、太史令敬《博學》，並為一篇，揚雄、班固順續之，杜林注之。永元間，汝南許慎《說文解字》行，分別部居，凡十四篇，始於一，終於亥。由是梁顧野王撰《玉篇》，宋徐鍇作《繫傳》，咸發明《說文》之旨。治平中，《類篇》書出，推源析流，而輕重淺深清濁之變，迭用旁求，猶不改《倉頡篇》部居之舊，先民之規矩略存焉，後此而始一終亥之序莫有講習者矣。書成於范氏，而進於司馬氏，篇首冠以《序》，係眉山蘇轍之文，為范學士作。

○書《淳化閣帖》夾雪本後

《淳化閣帖》十卷摹自王著等，董逌詆之，謂決磔鉤剔，更無前人意。然當時珍惜特甚，藏板御書院，惟大臣進登二府者賜以一本耳，所謂官法帖是也。歐陽永叔時，板已被焚，稱舊本為難得，況後此又數百年乎？夾雪本舊藏顧大理家，後歸蔣氏，宛平劉大夫知鎮江府日，購得之。其公子攜之濟上，歲在庚戌，觀焉，中多闕文，補以文氏唐氏所藏本，皆遠遜原帖。其以夾雪名者，蠹食其墨，以素紙裝之，若六花之散於幾席也。蓋自棗材既裂後，遂閂以銀鋌，世多以此驗其偽真。是本裂處以木補之，殆在銀鋌未閂之先，賜本之僅存於今者矣。法帖之傳於世，各有源流可考，而吳中黠工每割裂跋尾圖書，以眩人耳目。雖善鑒者，或致疑焉。若是帖之見蝕於蠹，其文宛轉糾纏，字畫無損，巧過漏痕釵股龜魚蟲鳥柳薤之篆，即至黠者，不能仿其萬一，宜有力者所共寶也。觀於是，而知古人未可輕詆，永叔謂其難得，是誠知言。

○題江都王氏家藏《閣帖》

閣帖棗木傳刻，易失其真，而世寶之。吾鄉天籟閣藏有初拓足本，題以千金，後經亂失去。以予所見，函山劉氏夾雪本，已闕三卷，補以別紙。退谷孫氏，則僅存二卷而已。是本首尾完好，獲睹銀鋌未閂時生面，宜為鶴皋主人真賞也。

○《石刻鋪敘》跋

《石刻鋪敘》二卷，宋建昌曾宏父撰。卷末有後序，書字季卿，其敘孟蜀九經及思陵御書石經本末特詳。又南渡以後秘閣帖亦詮訂有序。按宏父本名惇，紹興十三年，以右朝散郎知台州府事。其以字稱者，避光宗諱也。臨安書肆陳思輯《寶刻叢編》，援據頗廣，顧不及是編。予從射瀆就堂上人抄而藏之，不啻象犀珠玉之外網得珊瑚木難然。

○《絳帖平》跋

鄱陽薑堯章撰《絳帖平》二十卷，予搜訪四十年，始抄得之，僅存六卷爾。記在都下，於孫侍郎耳伯所，獲觀宋拓《絳帖》二冊，光采煥發，令人動魄驚心，過眼雲煙，至今攬我心也。堯章於書法最稱精鑒，其言曰：“小學既廢，流為法書。法書又廢，唯存法帖。帖雖小技，上下千載，關涉史傳為多。”故於是編條疏而考證之，一一別其偽真，察及苗發。其餘若《續書譜》、《禊帖》、《偏旁考》、《保母墓磚》，皆能伐其皮毛，啜其精髓。比諸黃長睿、王順伯為優。抑《絳帖》摹自劉次莊，著有《釋文》二卷，外有黃庭堅《跋》一卷，榮芑《釋文並說》一卷，無名子《字鑒》二卷，而今要不可見矣，惜哉！

○《隸續》跋

《隸續》二十一卷，范氏天一閣、曹氏古林、徐氏傳是樓、含經堂所藏，僅七卷而已。近客吳關，訪得琴川毛氏舊抄本。雖殘闕過半，而七卷之外，增多一百一十七翻，末有乾道三年弟邁後序。繹其辭，尚有隸韻隸圖，而今不得見矣。又淳熙六年添差通判紹興軍府事喻良能亦有跋尾，稱《隸釋》二十七卷，《隸續》十卷，既墨於版，復冥搜旁取，又得九卷，則當時刊本亦止一十九卷，將毋餘二卷為隸韻隸圖邪？要之闕文難以復完，合依婁氏《漢隸字源》目錄次序，取陳氏《寶刻叢編》所有補之，庶幾十得其四五矣。

○書《蘭亭續考》後

《蘭亭續考》二卷，錢唐俞松續桑世昌考而著錄也。卷中載篔李沈虞卿氏跋五，考之《宋史》無傳。《至元嘉禾誌》第書沈揆、梁克家榜進士，注雲侍從，顧不書其字，《金史•交聘表》：大定二十九年閏五月，宋遣沈揆、韓侂胄來賀登位，又不書其官。今觀五跋，其一云：“上即大位之初，揆以國子祭酒召入都。越旬日，被命使燕，過定武，得此本。後三年，來守吳郡，裝為一卷。”所云上即大位者，光宗也。按《中興館閣續錄題名》，揆字虞卿，嘉興人，紹興三十年進士。淳熙十年七月，以秘書少監兼國史院編修官。十一年十一月，進秘書監。十四年五月，為秘閣修撰、江東運副。紹熙四年，以權吏部侍郎兼實錄院同修撰。而正德《姑蘇誌•守令表》：“揆以中大夫秘閣修撰，紹熙二年六月任，四年二月，除司農卿。”合虞卿跋及諸書勘之，虞卿之曆官本末略具矣。

《續考》又載魯長卿氏藏有《蘭亭會妙卷》。伊孫之茂，字伯秀，別字雪村，跋其尾，稱兒時侍先祖龍舒府君，坐膝上觀此。今已七十年，不覺感愴，按周益公必大撰《朝請大夫海鹽魯詧墓碑》，伯秀得附書名。《跋》言龍舒府君者，大夫長子，承議郎通判舒州可簡也。虞卿好古，魯氏《會妙卷》後亦歸之，此伯秀有感愴之言。

要之，兩公跋語皆條暢，不類董逌輩之晦澀。《詩》所云：“昔我有先正”，其言明且清者非與？吾鄉張元成《嘉禾誌》不傳，至元所修，失之太簡，其後柳琰、鄒衡、趙瀛、劉應鈳，排纂舊聞，日就放失，文獻無征，尚論者徒深浩歎而已。因覽俞氏書有感，識於卷末。

○《寶刻叢編》跋

《宋史•藝文誌》載宋敏求有《寶刻叢章》三十卷，《拾遺》三十卷。度南渡後已失傳，臨安書肆人陳思所撰《寶刻叢編》二十卷，頗中條理，金石文跋，藉其會稡。卷中《隸續》諸條，予嘗取以補原書二十一卷之闕。當南渡之後，君臣無意復讎，編地誌者，若祝穆、王象之、潘自牧之徒。河淮以北陷蕃，州郡誌不復載。思獨博采《九域圖經》所遺，一一識之，其識高於朝士一等矣。

○盛熙明《法書考》跋

《法書考》八卷，元盛熙明撰，虞、揭、歐陽三巨公序之。熙明，龜茲人，家豫章，嘗遊四明，著《補陀洛迦山考》，詩言“滄洲到處即為家”是已。以近臣薦備宿衛，為夏官屬。斯編創於至順二年，進於元統二年，其文約，其旨該，不意九州之外乃有此人。

○跋《名跡錄》

昆山朱珪精於篆刻，一時碑版，多出其摹勒。因取平生所刻文字，一一誌之，曰《名跡錄》，凡六卷，附以贈言一卷。其第五卷，載盧熊所撰《遷善先生郭君墓誌銘》，郭君名翼，字羲仲，善七言近體詩，人號郭五十六，虞山錢尚書《列朝詩集》入之明人之列，且云：洪武初，征授學官，度不能有所自見，怏怏而卒。不知翼卒於至正二十四年七月，熊誌可據，其為訓導，仕於元也。尚書以史學自負，絳雲樓之火，人咸惜其國史遭毀。由郭君本末推之，則考證失真，又多主門戶之見，假令書就，未必稱信史爾。

○《衎齋印譜》跋

漢官私印，俱用撥蠟鑄。其後象、犀、硨磲、瑪瑙，取材愈廣。至王元章，始易以花乳石。於是青田稷下里羊求休所產，皆入礱琢矣。吾宗衎齋，自漢以來，搜羅甚博，而審取其尤者，作譜五冊，以視復齋，嘯堂所收，不啻一粟之比千囷也。衎齋好古，孜孜如不及，繼此必倍蓰於是。衰年可假，當再跋之。