18－1 宋子曰，玉蕴山辉，珠涵水媚，此理诚然乎哉？抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗〔1〕行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上。使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山媚水者萃在人身，而天地菁华止有此数哉？
【注释】
〔1〕合浦：今广西合浦，自古产珠。于阗（tián）：今新疆和田，自古产玉。
【译文】
宋子说，据说藏玉之山闪光，含珠之水明媚，这种说法果真有道理吗，还是一种臆测之说？大凡自然界生成之物，有光亮的也有暗浊的，有滋润的也有干涩的，两相对立，贵在此而贱在彼。合浦和于阗行程相距二万里，珍珠雄踞于此间，美玉耸立于彼处，但都很快便贩运至各地受到人们的喜爱，在宫廷里争光夺彩。珠宝玉器使中华无尽宝藏贬低身价，而被推于首位。难道中国的宝物只是佩戴在人身上的珠玉，而天地间的精华就只有这些吗？
18－2 珠
18－2－1 凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久乃为至宝〔1〕。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者〔2〕，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮、扬〔3〕亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷珠”〔4〕，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲西路〔5〕，元采杨村直沽口〔6〕，皆传记相承妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠〔7〕，则夷地，非中国也。
【注释】
〔1〕珍珠：生活在浅海底的瓣鳃纲珍珠贝科珠母贝pteria margaritifera，受侵入壳体内的外界物刺激而分泌成的圆球状光亮固体颗粒，呈半透明银白色、黄白、粉红或淡蓝色，质硬而滑，含碳酸钙（90%以上）及少量有机物，古代供装饰或入药。
〔2〕宋人陆佃《埤雅》（1096）云：“龙珠在颔，蛇珠在口，鱼珠在眼，鲛珠在皮。”此说欠妥。
〔3〕涂本作“杨”，今改扬。
〔4〕指《尚书·禹贡》载“淮夷珠”。按中国除南海珠母贝产珠外，内陆江河淡水中珠蚌科的珠蚌unio margaritifera也产珠。
〔5〕涂本及诸本均作“蒲里路”，查《金史·地理志》作蒲西路（今黑龙江省境内），从《金史》校改。蒲西路：今黑龙江克东乌裕河南岸，金代采珠区。
〔6〕杨村直沽口：今天津市大沽口，元代采珠区。
〔7〕《元史》卷九十四《食货志》载至元十一年（1274）于宋阿江、阿爷苦江、忽吕古江（今东北境内）采珠。
【译文】
珍珠必定产于蚌腹之中，感受月光成胎，经历多年才成宝物。所谓蛇腹、龙颔（下巴）、鲛皮（鲨鱼皮）含有珠，那是妄说。中国珍珠必定产于雷州（今广东海康）、廉州（今广西合浦）两处的珠池。夏、商、周三代以前的淮安、扬州地区（今苏北），对中原而言也算是南方地区，所得到的珠较接近于《禹贡》所载的“淮水地区产的蚌珠”，也可能是互市交换而得，不一定是当地土产。金代（1115—1226）珍珠采于蒲西路、元代（1280—1368）采自杨村直沽口，都是沿袭了错误记载，这些地方何尝得珠？至于说忽吕古江出珠，那是东北少数民族地区，而不是中原地区了。
18－2－2 凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小，而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌乃环包坚甲，无隙可投，即吞腹，囫囵不能消化，故独得百年、千年成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圆月中天，即开甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，则老蚌犹喜甚。若彻晓无云，则随月东升西没，转侧其身而映照之。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。
【译文】
蚌孕育珍珠是从无到有。水族中其余形体小的，多被吞食掉，故寿命不长。但蚌则周身包以坚壳，无隙可入，即使被吞入腹内，也保持完整而消化不了，故独得百年、千年之寿而成无价之宝。蚌孕育珠在深水底，每逢月圆当空，蚌就开壳仰照，取月精以成珍珠。当中秋明月时，老蚌特别高兴，如果通宵无云，就随月东升西落的方向转动其身而来照取月光。有些海滨无珠，是因潮汐震撼，使蚌无安身静存之地。
18－2－3 凡廉州池自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蛋户〔1〕采珠，每岁必以三月，时杀牲〔2〕祭海神，极其虔诚。蛋户生啖海腥，入水能视水色，知蛟龙〔3〕所在，则不敢侵犯。凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙（图18－1）。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。
图18-1 掷草垫防漩涡、没水采珠
【注释】
〔1〕蛋户：系过去对闽、广沿海水上居民的蔑称。
〔2〕涂本及诸本均作“牲杀”，误，今理校为“杀牲”。
〔3〕蛟龙：指鲨鱼、鳄鱼之类，海中并无蛟龙。
【译文】
廉州（合浦）的珠池从乌泥、独揽沙以至青莺，约有一百八十里，雷州（海康）的珠池从对乐岛到斜对面的石城境内，约有一百五十里。沿海的水上居民每年必于三月采珠，到时杀牲畜祭海神极其虔诚。他们生吃海味，入水能审视水中的一切，知蛟龙所在，便避开不去侵犯。采珠船的形状比其余船宽阔而呈圆形，船上装有很多草垫。船经漩涡时则投以草垫，可安全通过。船上以长绳系住潜水人的腰部，持采珠篮沉入水中。
18－2－4 凡没人以锡造弯〔1〕环空管，其本缺处对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四、五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上，无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒栗死。宋朝李招讨〔2〕设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状〔3〕，绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之（图18－2）。然亦有漂溺之患。今蛋户两法并用之。
图18-2 扬帆采珠、竹笆沉底
【注释】
〔1〕涂本作“湾”，今改为弯。
〔2〕李招讨：指李重诲（946—1013），金城人，宋太宗时任郑州马步都指挥使，累官至缘边十八砦招安制置使，见《宋史》卷二八○本传。
〔3〕薮内清氏认为此处所述水下引网的采珠法，与1911年起美国伊利诺斯州（illinois）用以捕鱼、采珠的方法相同。但插图说明为“竹笆沉底”，正文则称“以铁为构”（以铁作成耙状框架），疑此处“铁”字或为“竹”字之误，暂不改动，供读者思考。
【译文】
采珠人潜水带上锡制的弯管，管的末端开口对准其口鼻以便呼吸，另用软皮带子包在耳颈之间。最深可潜至四、五百尺，拾蚌放入篮中。呼吸困难时则摇绳，船上人急速拉上，命运不好的或许就要葬身于鱼腹。潜水人出水时，立刻以煮热了的毛毯盖在其身上，慢了就会冷死。宋朝的招讨官李某设法以铁作成耙状框架，架的后部用木柱接口，两边挂上石坠，框架四周套上麻绳网袋，再用绳将其系在船头两边，乘风扬帆兜取珍珠贝。但这种装置有漂失和沉溺的危险，现在水上居民则两种方法并用。
18－2－5 凡珠在蚌，如玉在璞。初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分径〔1〕者为大品。小平似覆釜，一边光彩微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”、“夜光”即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定。“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿。化者之身受含一粒，则不复朽坏，故帝王之家重价购此。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官、雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。琕而碎者曰玑。自夜光至于碎玑，譬均一人身，而王公至于氓隶也。
【注释】
〔1〕涂本作“经”，今改为“径”方通。
【译文】
珠在蚌中，如玉在璞石中一样。蚌刚采出时尚不知其有无价值，待剖破后才知道是否有珠。直径从五分至一寸五分的是大珠，还有一种珍珠略呈扁圆，像倒放的锅，一边光彩略像镀金的，叫珰珠，一颗价值千金。这就是古来所谓“明月珠”、“夜光珠”。这种珠白天晴天时在屋檐下可看到一线闪烁不定的光。“夜光珠”是其美称，并非真有夜间放光的珍珠。其次是走珠，放在平底盘中滚动不停，价亦与珰珠相仿。传说死人口中含一颗，则尸体不腐烂，故帝王之家要用重金购买它。再次还有滑珠，色光而形不甚圆，其次还有螺蚵珠、官珠、雨珠、税珠、葱符珠。小的珠如小米粒大，通常的珠如豌豆。破碎的次珠叫玑珠，从夜光珠直到碎玑珠，好比人从王公到奴隶一样，分为不少等级。
18－2－6 凡珠止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”〔1〕，此煞定死谱，非真有清官感召也我朝弘治中，一采得二万八千两，万历中一采止得三千两，不偿所费〔2〕。
【注释】
〔1〕珠徙珠还：或曰合浦珠还。《后汉书·孟尝传》载合浦产珠，因官吏滥采，使珠蚌外迁，后孟尝就任太守，革除弊政，外迁的珠蚌又返回合浦。
〔2〕《明史》卷八二《食货志》载，明制广东珠池一般是数十年一采。弘治十二年（1499）岁歉、珠老，得最多，费银万余两获珠二万八千两。及万历年（1533—1618）又采，只得珠五千一百两。
【译文】
珍珠的产生有一定限度，如果采取过于频繁，珠的生长就会来不及供应。只有经过几十年不采，使蚌能安其身繁殖后代，才能更多地孕育出珠。所谓“珠徙珠还”之说，是不通情理的杜撰，并不是真有受清官感召，使迁移的珠又返还的事。本朝（明朝）弘治年间（1488—1505）有一年采珠二万八千两，万历年间（1533—1619）有一年只采得三千两，得不偿失。
18－3 宝
18－3－1 凡宝石〔1〕皆出井中，西番诸域最盛。中国惟出云南金齿卫与丽江两处。凡宝石自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞〔2〕。金银必积土其上，蕴结乃成。而宝则不然，从井底直透上空，取日精月华之气而就，故生质有光明。如玉产峻湍，珠孕水底，其义一也。
【注释】
〔1〕宝石：凡硬度大、色泽美，不受大气及化学药品作用而变化的稀贵矿石，统称宝石。在地壳各部分都可形成。
〔2〕璞：蕴藏有玉的石头。
【译文】
宝石都产于井下，中国西部新疆地区各地出产最多，中原只出于云南金齿卫（今保山）与丽江两处。宝石不论大小都有石床包在外面，如玉之有璞。金银都是聚集在地下经长期蕴结而成。而宝石则不然，从井底直透天空，取日精月华之气而形成，因此生来就发光。像玉产于湍流水中、珠孕于水底一样，道理是相同的。
18－3－2 凡产宝之井，即极深无水，此乾坤派设机关。但其中宝气〔1〕如雾，氤氲井中，人久食其气多致死。故采宝之人或结十数为群，入井者得其半，而井上众人共得其半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，随手疾拾入袋宝井内不容蛇虫（图18－3）。腰带一巨铃，宝气逼不得过，则急摇其铃。井上人引絚提上。其人即无恙，然已昏矇（图18－4）。止与白滚汤入口解散，三日之内不得进食粮，然后调理平复。其袋内石大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓其中何等色。付与琢工错解开，然后知其为何等色也。
图18-3 下井采宝
图18-4 宝气饱闷
【注释】
〔1〕宝气：指井下缺氧气体，人久吸后会窒息以致死。
【译文】
产宝石的井虽然极深，却没有水，这是大自然的巧妙安排。但井中的宝气像雾那样弥漫其中，人久吸其气，多数会致死。故采宝者经常十几个人结伴取宝，入井者得一半宝石，井上众人得另一半。下井人以长绳系腰，腰上带两个口袋，下井得到宝石后就赶紧拾起装入袋中宝石井中不藏蛇、虫。腰间还悬一巨铃，当宝气逼得受不了时，急忙摇铃，由井上人用绳拉出来，即使没有危险，但已昏迷不醒。这时只能用白开水灌入口内解救，三日之内不得吃粮食，然后再调理恢复。袋内的宝石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不能马上晓得里面是何等货色。需要交给琢工用锉刀锉开后，才知道是什么成色。
18－3－3 属红黄种类者，为猫精〔1〕、靺羯芽〔2〕、星汉砂〔3〕、琥珀〔4〕、木难〔5〕、酒黄〔6〕、喇子〔7〕。猫精黄而微带红。琥珀最贵者名瑿音依，此值黄金五倍价，红而微带黑。然昼见则黑，灯光下则红甚也。木难纯黄色，喇子纯红。前代何妄人，于松树注茯苓，又注琥珀〔8〕，可笑也。
【注释】
〔1〕猫精：猫精石，即金绿宝石chysoberyl，黄绿色正交晶系，成分是铝酸铍beal₂o₄。
〔2〕靺羯（mò hè）芽：靺羯石，章鸿钊（1878—1951）《石雅》（1921）卷二释为红玛瑙cornelian，红色隐晶质，又名红玉髓，成分为二氧化硅sio₂。靺羯乃隋唐时东北地区女真族别名，其地产此石，故得此名。
〔3〕星汉砂：不详何物，待考。本书两个英译本分别释为砂金石aventurine及金宝石gold stone，钟本作蛋白石opal。因作者将此石列为黄红色宝石，故不可能是蛋白石。
〔4〕琥珀：地质时代松科植物树脂久埋地下后石化的产物。琥珀amber为非晶质有机物，多产于煤层中，呈黄、红至褐等色，摩擦可生静电。
〔5〕木难：又名莫难，绿宝石beryl中之黄色者，六方晶系，成分为硅酸铍铝al₂besio₁₈或beo·al₂o₃·6sio₂。
〔6〕酒黄：黄色透明的黄玉topaz，正交晶系柱状结晶，天然氟硅酸铝，属硅氧矿物，成分为al₂sio₄f₂。
〔7〕喇子：红宝石ruby，红色透明三方晶系的柱状结晶，成分是三氧化二铝al₂o₃（含铬）。
〔8〕查李时珍《本草纲目》卷三十四《木部·松》条引葛洪（248—363）《神仙传》云：“老松余气结为茯苓，千年松脂化为琥珀。”时珍对此半信半疑，于《纲目》卷三十七《琥珀》条曰：“松脂千年作茯苓，茯苓千年作琥珀，大抵皆是神异之说，未可深凭。”但卷三十四《松》条又云：“松脂则为[松]树之津液精华也，在土不腐，流脂日久变为琥珀。”时珍之论可谓远见卓识，不可斥为“可笑妄人”。然葛洪等云松脂变茯苓、茯苓变琥珀之说显然不妥。
【译文】
属于红、黄色种类的宝石叫猫精、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子。猫精石黄色而微带红。琥珀最贵重的叫瑿音依，价钱比黄金贵五倍，红色而略微带黑，但白天看是黑色，灯光下看则甚红。木难为纯黄色，喇子是纯红色。前代不知有哪位妄人，在谈到松树时加注说可变成茯苓，又加注说可变成琥珀，这是可笑的。
18－3－4 属青绿种类者，为瑟瑟珠〔1〕、珇绿〔2〕、鸦鹘石〔3〕、空青〔4〕之类空青既取内质，其膜升打为曾青。至玫瑰〔5〕一种，如黄豆、绿豆大者，则红、碧、青、黄数色皆具。宝石有玫瑰，如珠之有玑也。星汉砂以上，犹有煮海金丹〔6〕。此等皆西番产，其间气出，滇中井所无。时人伪造者，唯琥珀易假。高者煮化硫黄，低者以殷红汁料煮入牛羊明角，映照红赤隐然，今亦〔7〕最易辨认琥珀磨之有浆。至引草〔8〕，原惑人之说，凡物借人气能引拾轻芥也。自来《本草》〔9〕陋妄，删去勿使灾木。
【注释】
〔1〕瑟瑟珠：又称甸子，即蓝宝石sapphire，蓝色的刚玉，三方晶系透明晶体矿物，成分为ai₂o₃。
〔2〕珇绿：即祖母绿，纯绿宝石或绿柱石emerald，六方晶系，含铬呈鲜绿色，有玻璃光泽，成分为be₃al₂[si₆o₁₈]。
〔3〕鸦鹘（gu）石：含钛的另一种蓝宝石sapphire，成分与瑟瑟同。
〔4〕空青：绿青，属孔雀石malachite的一种宝石，绿色，成分为cuco₃·cu （oh） ₂。
〔5〕涂本作“枚瑰”，今改为“玫瑰”。玫瑰：玫瑰石，像黄豆、绿豆大的各种颜色的次等宝石。
〔6〕煮海金丹：比星汉砂高一等的黄红色宝石。
〔7〕涂本作“易”，今改为“亦”。
〔8〕指《本草纲目》卷三十七《木部·琥珀》条引陶弘景（432—536）称琥珀以手心摩热拾芥的是真品，时珍称琥珀拾芥乃草芥，即禾草。按琥珀摩擦后生静电确可吸拾草芥，非欺人之谈。
〔9〕从上下文观之，此处《本草》即指《本草纲目》。作者多处受益于此书，但常将其正确见解误斥为妄说。
【译文】
属于青绿色种类的宝石，有瑟瑟珠、珇绿、鸦鹘石、空青等。空青取自矿石内核，外层打成粉末即为曾青。有一种玫瑰石，像黄豆、绿豆那样大，有红、绿、青、黄等几种颜色。宝石中有次等的玫瑰石，就像珍珠中有次等的玑珠那样。比星汉砂高一等的还有煮海金丹。这些都是西部新疆地区出产的，偶然也有随着井中宝气出现的，云南中部矿井没有这类宝石。现在有人伪造宝石，只有琥珀最易作假。高明的则煮化硫黄，低劣的以黑红色汁液煮透明的牛羊角胶，映照之下，隐约可见红色，但是现在也极易辨认出来琥珀研磨时有浆。至于讲琥珀能吸引小草，本为欺人之谈。凡物只有借人气才能吸引轻微草芥。《本草》从来就鄙陋虚妄，这些说法应当删去，以免糟蹋雕版木料。
18－4 玉
18－4－1 凡玉入中国，贵重用者尽出于阗〔1〕汉时西国名，后代或名别失八里〔2〕，或统服赤斤蒙古〔3〕，定名未详葱岭〔4〕。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝田〔5〕也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河（图18－5），一曰绿玉河（图18－6）。后晋人高居诲作《于阗行程记》〔6〕，载有乌玉河〔7〕，此节则妄也。
图18-5 白玉河
图18-6 绿玉河
【注释】
〔1〕于阗：今新疆西南部的和田，汉、唐至宋、明称于阗，元代称斡端（khotan），自古产玉。
〔2〕别失八里：今新疆东北部乌鲁木齐市附近，元代于此地置宣慰司、都元帅府。按别失（besh）为“五”，八里（balik）为“城”，故别失八里意为“五城”，这里并非于阗。确切地说，于阗所在的新疆，明代称亦力把里。
〔3〕赤斤蒙古：明代于今甘肃玉门一带设赤斤蒙古卫，亦非于阗所属。确如作者所自称，他没有弄清地名及地点。
〔4〕葱岭：今新疆昆仑山东部产玉地区，于阗便在这一地区。
〔5〕西安附近的蓝田一带古曾产玉，新疆境内并无蓝田之地名。
〔6〕原文为“晋人张匡邺作《西域行程记》”，误。查《新五代史·于阗传》，载五代时后晋供奉官张匡邺、判官高居诲于天福三年（938）使于阗。高居诲作《于阗国行程记》言三河产玉事。此书非张匡邺作，且作者亦非晋人。《本草纲目》卷八《玉》条误为“晋鸿胪卿张匡邺使于阗，作《行程记》。”《天工开物》引《纲目》，亦误信，为免再以讹转讹，此处作了校改。
〔7〕十世纪时在新疆旅行的高居诲，在《于阗行程记》中载产玉之河有白玉河（今玉龙喀什河）、乌玉河（今喀拉喀什河）及绿玉河，属正确记载。这些河均为塔里木河支流，发源于昆仑山。《明史》卷三三二称于阗东有白玉河，西有绿玉河，再西有乌玉河，均产玉。
【译文】
贩运到中原内地的玉，贵重的都出在于阗汉代时西域的一个地名，后代叫别失八里，或属于赤斤蒙古，具体名称未详的葱岭。所谓蓝田，是出玉的葱岭的另一地名，而后世误以为是西安附近的蓝田。葱岭的河水发源于阿耨山，流到葱岭后分为两条河，一曰白玉河，一曰绿玉河。后晋人高居诲作《于阗行程记》载有乌玉河，这段记载是错误的。
18－4－2 玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于所生处，以急湍无着手。俟其夏月水涨，璞随湍流徒，或百里，或二、三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。玉璞堆积处，其月色倍明亮。凡璞随水流，仍错杂乱石浅流之中，提出辨认而后知也。
【译文】
含玉的石不藏于深土，而是在靠近山间河源处的急流河水中激映而生。但采玉的人并不去原产地采，因为河水流急而无从下手。待夏天涨水时，含玉之石随湍流冲至一百里或二、三百里处，再在河中采玉。玉是感受月之精光而生，所以当地人沿河取石多是在秋天明月之夜，守在河处观察。含玉之石堆聚的地方，就显得那里的月光倍加明亮。含玉的璞石随河水而流，免不了要夹杂些浅滩上的乱石，只有采出来经过辨认而后才知何者为玉、何者为石。
18－4－3 白玉河流向东南，绿玉河流向西北〔1〕。亦力把里〔2〕地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取。此或夷人之愚也〔3〕夷中不贵此物，更流数百里，途远莫货，则弃而不用。
【注释】
〔1〕实际上乌玉河流向东北，白玉河流向西北，过于阗后向北汇合于于阗河，再流入塔里木河。
〔2〕原文作“亦力把力”，今改为“亦力把里”。亦力把里：《元史》作亦剌八里（ilibalik），《明史》作亦力把里，包括今新疆大部分地区。
〔3〕这些说法得自错误传闻，不足信。
【译文】
白玉河流向东南，绿玉河流向西北。亦力把里地区有个地方叫望野，附近河水多聚玉。当地的风俗是由妇女赤身下水取玉，据说是由于受妇女的阴气相召，玉就会停而不流，易于捞取。这或可说明当地人不明事理。当地并不贵重此物，如果沿河再过数百里，路途远，卖不出去，便弃而不用。
18－4－4 凡玉唯白与绿两色。绿者中国名菜玉，其赤玉、黄玉之说，皆奇石、琅玕之类。价即不下于玉，然非玉也〔1〕。凡玉璞根系山石流水。未推出位时，璞中玉软如绵絮〔2〕，推出位时则已硬，入尘见风则愈硬。谓世间琢磨有软玉，则又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取为砚托之类，其价无几。璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古者帝王取以为玺。所谓连城之璧〔3〕，亦不易得。其纵横五、六寸无瑕者，治以为杯斝，此已当时重宝也。
【注释】
〔1〕所谓玉，指湿润而有光泽的美石，虽然多呈白、绿二色，但也不能否定其余呈红、黄、黑、紫等色的美石为玉。
〔2〕天然产的玉有硬玉jadeite、软玉nephrite之分，所谓软玉硬度也在5.0以上，没有软如絮者。
〔3〕《史记·廉颇、蔺相如列传》载公元前三世纪赵国赵惠王得一块宝玉叫和氏璧，秦昭王闻之，愿以十五座城换取此璧，故称连城之璧，后用价值连城形容贵重物品。璧：古代玉器，扁平、圆形，中间有孔。
【译文】
玉只有白、绿两种颜色，绿玉在中原地区叫菜玉。所谓赤玉、黄玉之说，都指奇石、琅玕（似玉的美石）之类，虽然价钱不下于玉，但终究不是玉。含玉之石产于山石流水之中，未剖出时璞中之玉软如绵絮，剖露出来后就已变硬，遇到风尘则变得更硬。世间有所谓琢磨软玉的，这又错了。玉藏于璞中，其外层叫玉皮，取来作砚和托座，值不了多少钱。璞中之玉有纵横一尺多而无瑕疵的，古时帝王用以作印玺。所谓价值连城之璧，亦不易得。纵横五、六寸而无瑕的玉，用来加工成酒器，这在当时已经是重宝了。
18－4－5 此外，唯西洋琐里〔1〕有异玉，平时白色，晴日下看映出红色，阴雨时又为青色，此可谓之玉妖〔2〕，尚方有之。朝鲜西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉〔3〕，与葱岭美者无殊异。其他虽有载志，闻见则未经也。凡玉由彼地缠头回其俗，人首一岁裹布一层，老则臃肿之甚，故名缠头回子。其国王亦谨不见发。问其故，则云见发则岁凶荒，可笑之甚，或溯河舟，或驾橐驼，经庄浪入嘉峪，而至于甘州与肃州〔4〕。中国贩玉者，至此互市得之，东入中华，卸萃燕京。玉工辨璞高下定价，而后琢之良玉虽集京师，工巧则推苏郡。
【注释】
〔1〕《明史·外国传》有西洋琐里（sola）之名，在今印度科罗曼德尔（coromandel）海沿岸。
〔2〕玉妖：一种异玉，可能指金刚石diamond，成分为碳c，等轴晶系，呈八面体晶形，纯者无色透明、折光率强，能呈现不同色泽。
〔3〕羊脂玉：新疆产上等白玉，半透明，色如羊脂。
〔4〕从新疆向内地的路线应为：新疆→嘉峪关→肃州（今酒泉）→甘州（今张掖）→庄浪（今陇东庄浪、华亭一带）→陕西。
【译文】
此外，只有西洋琐里产有异玉，平时白色，晴天在阳光下显出红色，阴雨时又成青色，这可谓之玉妖，宫廷内才有这种玉。朝鲜西北的太尉山有一种千年璞，中间藏有羊脂玉，与葱岭所出的美玉没有什么不同。其余各种玉虽书中有记载，但笔者未曾见闻。玉由葱岭的缠头的回族人其风俗是男人经年在头部裹一层布，故名缠头回人。其上层统治者也是不将头发露在外面，问其原因，则据说一露头发就会年成不好，这种习俗很好笑或者是沿河乘船，或者是骑骆驼，经庄浪卫运入嘉峪关，而到甘肃甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）。内地贩玉的人来到这里从互市而得到玉后，再向东运，一直会集到北京卸货。玉工辨别玉石等级而定价后开始琢磨。良玉虽集中于北京，但琢玉的工巧则首推苏州。
18－4－6 凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙〔1〕剖玉，逐忽划断（图18－7）。中国解玉沙出顺天[府]玉田与真定、邢台两邑。其沙非出河中，有泉流出精粹如面，借以攻玉，永无耗折。既解之后，别施精巧工夫。得镔铁〔2〕刀者，则为利器也镔铁亦出西番哈密卫砺石中，剖之乃得。
图18-7 琢玉
【注释】
〔1〕研磨、琢磨玉的硬沙，一种是石榴石carnet，常用的为铁铝榴石almandite，红色透明，硬度为7，成分为fe₃al₂si₃o₁₂，产于河北邢台。另一种为刚玉corundum，天然结晶氧化铝al₂o₃，有蓝、红、灰白等色，硬度为9，产于河北平山。
〔2〕镔铁：坚硬的精炼钢铁。
【译文】
开始剖玉时，用铁作个圆形转盘，将水与沙放入盆内，用脚踏动圆盘旋转，再添沙剖玉，一点点把玉划断。剖玉所用的沙，在内地出自顺天府玉田（今河北玉田）和真定府邢台（今河北邢台）两地，此沙不是产于河中，而是从泉中流出的细如面粉的细沙，用以磨玉永不耗损。玉石剖开后，再用一种利器镔铁刀施以精巧工艺制成玉器。镔铁也出于新疆哈密的类似磨刀石的岩石中，剖开就能炼取。
18－4－7 凡玉器琢余碎，取入钿花〔1〕用。又碎不堪者，碾筛和泥涂琴瑟。琴有玉声，以此故也。凡镂刻绝细处，难施锥刃者，以蟾蜍〔2〕添画而后锲之。物理制服，殆不可晓。凡假玉以砆碔〔3〕充者，如锡之于银，昭然易辨。近则捣舂上料白瓷器，细过微尘，以白蔹〔4〕诸汁调成为器，干燥玉色烨然，此伪最巧云。
【注释】
〔1〕钿（diàn）花：用金银、玉贝等材料制成花案，再镶嵌在漆器、木器上作装饰品。
〔2〕蟾蜍（chán chú）：俗名癞蛤蟆，蟾蜍科bufo bufo gargarizans动物耳腺、皮腺的白色分泌物。
〔3〕砆碔（fu wu）：似玉的石。
〔4〕白蔹（liàn）：葡萄科多年生蔓草植物ampelopsis japonica，根部有黏液。原文作“白敛”，今改为白蔹。
【译文】
琢磨玉器时剩下的碎玉，可取来作钿花。碎不堪用的则碾成粉，过筛后与灰混合来涂琴瑟，由此使琴有玉器的音色。雕刻玉器时，在细微的地方难以下锥刀，就以蟾蜍汁填画在玉上，再以刀刻。这种一物克一物的道理还难弄清。用砆碔冒充假玉，有如以锡充银，很容易辨别。最近有将上料白瓷器捣得极碎，再用白蔹等汁液粘调成器物，干燥后有发光的玉色，这种作伪方法最为巧妙。
18－4－8 凡珠玉、金银胎性相反。金银受日精，必沉埋深土结成。珠玉、宝石受月华，不受寸土掩盖。宝石在井，上透碧空，珠在重渊，玉在峻滩，但受空明、水色盖上。珠有螺城，螺母居中，龙神守护，人不敢犯。数应入世用者，螺母推出人取。玉初孕处，亦不可得。玉神推徙入河，然后恣取，与珠宫同神异云〔1〕。
【注释】
〔1〕同李时珍《本草纲目》中关于松脂变琥珀及琥珀拾芥的精彩论述相比，这里一大段神怪之谈倒是应当删去的。
【译文】
珠玉与金银的生成方式相反。金银受日精，必定埋在深土内形成。而珠玉、宝石则受月华，不要一点泥土掩盖。宝石在井中直透青空，珠在深水里，而玉在险峻湍急的河滩，但都受着明亮的天空或河水覆盖。珠有螺城，螺母在里面，由龙神守护，人不敢犯。那些注定应用于世间的珠，由螺母推出供人取用。在原来孕玉的地方，也无法令人接近。只有由玉神将其推迁到河里，才能任人采取，与珠宫同属神异。
18－5 附：玛瑙、水晶、琉璃
18－5－1 凡玛瑙〔1〕非石非玉，中国产处颇多，种类以十余计。得者多为簪、釦〔2〕音扣结之类，或为棋子，最大者为屏风及桌面。上品者产宁夏外徼羌地砂碛中，然中国即广有，商贩者亦不远涉也。今京师货者，多是大同、蔚州九空山、宣府四角山所产。有夹胎玛瑙〔3〕、截子玛瑙〔4〕、锦江玛瑙〔5〕，是不一类。而神木、府谷出浆水玛瑙〔6〕、缠丝玛瑙〔7〕，随方货鬻，此其大端云。试法以砑木不热者为真。伪者虽易为，然真者值原不甚贵，故不乐售其技也。
【注释】
〔1〕玛瑙：一种隐晶体石英或石髓chalcedony，即各种二氧化硅sio₂的胶溶体，有色层或云状层。玛瑙agate用作次等宝石，有许多种类，实际上它既是石又是玉或介于石玉之间。
〔2〕原文作“结”，按（gou）为钩之异体字，与原注“音扣”相违。疑此为“釦（kou）结”，釦又为扣之异体字，则实为“扣结”，即纽扣。
〔3〕夹胎玛瑙：正视莹白、侧视血红色的一物二色的玛瑙。
〔4〕截子玛瑙：黑白相间的玛瑙。
〔5〕锦江玛瑙：有锦花的红玛瑙。原文作“锦红玛瑙”，查作者所引《本草纲目》卷八《玛瑙》条，则作“绵江马瑙”，故从《纲目》校改。
〔6〕浆水玛瑙：有淡水花的玛瑙。
〔7〕缠丝玛瑙：有红、白丝纹的玛瑙。原文为“锦缠玛瑙”，当为“缠丝玛瑙”，盖因作者引《本草纲目》时将上下文作了错误断句所致。
【译文】
玛瑙：既不是石，也不是玉，中国出产的地方很多，有十几个种类。所得到的玛瑙，多用作发髻上别的簪子和衣扣之类，或者作棋子，最大的作屏风及桌面。上等玛瑙产于宁夏塞外羌族地区的沙漠中，但内地也到处都有，商贩不必去那样远贩运。现在在北京所卖的，多产于山西大同、河南蔚县九空山及河北宣化的四角山，有夹胎玛瑙、截子玛瑙、锦江玛瑙，种类不一。而陕西神木与府谷所产的是浆水玛瑙、缠丝玛瑙，就地卖出，这是大致情况。辨试的方法是用木头在玛瑙上摩擦，不发热的是真品。伪品虽容易做，但真品价钱原来就不怎么高，所以人们也就不愿意多费手脚了。
18－5－2 凡中国产水晶〔1〕，视玛瑙少杀。今南方用者多福建漳浦产山名铜山，北方用者多宣府黄尖山产，中土用者多河南信阳州黑色者最美与湖广兴国州潘家山产。黑色者产北不产南。其他山穴本有之，而采识未到，与已经采识而官司严禁封闭如广信惧中官开采之类者，尚多也。凡水晶出深山穴内瀑流石罅之中。其水经晶流出，昼夜不断，流出洞门半里许，其面尚如油珠滚沸。凡水晶未离穴时如绵软，见风方坚硬。琢工得宜者，就山穴成粗坯，然后持归加功，省力十倍云。
【注释】
〔1〕水晶：古时又称水精，由二氧化硅sio₂组成的石英（quartz）或硅石（silica）矿物中产生的无色透明晶体qurtz crystal，有时含杂质而呈不同颜色，产于岩石晶洞中，硬度为7，并非绵软的。
【译文】
水晶：中国产的水晶要比玛瑙少些，现在南方所用的多产于福建漳浦当地的山叫铜山，北方所用的多产于河北宣化的黄尖山，中原用的多产于河南信阳黑色的最美与湖北兴国（今阳新）潘家山。黑色的水晶产于北方，不产于南方。其余地方山穴中本来就有，而没被发现与采取；或已经发现并采取，而受到官方严禁并封闭。例如江西广信（今上饶）地区惧害宫里派的宦官盘削而停采等等。这种情况不在少数。水晶产于深山洞穴内的瀑流、石缝之中，瀑布昼夜不停地流过水晶，流出洞口半里左右，水面上还像油珠那样翻花。水晶未离洞穴时是绵软的，风吹后才坚硬。琢工为了方便，在山穴就地制成粗坯，再带回去加工，可省力十倍。
18－5－3 凡琉璃石〔1〕与中国水精、占城〔2〕火齐〔3〕，其类相同，同一精光明透之义。然不产中国，产于西域。其石五色皆具，中华人艳之，遂竭人巧以肖之。于是烧瓴，转釉成黄绿色者，曰琉璃瓦。煎化羊角为盛油与笼烛者，为琉璃碗〔4〕。合化硝、铅泻珠铜线穿合者，为琉璃灯。捏片为琉璃袋〔5〕硝用煎炼上结马牙者。各色颜料汁，任从点染。凡为灯、珠，皆淮北、齐地人，以其地产硝之故。
【注释】
〔1〕琉璃石：从上下文义观之，此处指烧造玻璃（glass）及玻璃釉质glaze（琉璃瓦釉）所需的矿石，主要是石英（quartz）等含二氧化硅sio₂的矿石。
〔2〕占城：占婆（champa），古称林邑，越南中南部的古地名。
〔3〕火齐：章鸿钊《石雅》释为云母（mica），透明单斜晶系，聚合体内呈鳞片状，为钾、镁等金属的铝硅酸盐，尤指白云母（mascovite），成分为k₂o·3al₂o₃·6sio₂2h₂o。历代多将火齐与火齐珠相混，但章氏认为二者有别，火齐珠为水晶珠，成分为sio₂，亦属透明体。此处作者指水晶珠。
〔4〕指瓶玻璃，由钠、钾、钙、铝的硅酸盐为原料。瓶玻璃约含75%二氧化硅、17%氧化钠、5%氧化钙及3%氧化镁。其中cao可借煎炼羊角而得，其余原料来自琉璃石。
〔5〕此处实际上讲钾铅玻璃（potash–lead glass）的制造。这种玻璃含14%氧化钾k₂o、33%氧化铅pbo及53%二氧化硅sio₂。k₂o来自硝石kno₃，铅氧化后成pbo，而sio₂来自火齐珠或火齐（琉璃石亦可），因均含sio₂。这种玻璃化学式为（k，na）o－sino₂ₙ₋₁－o（ca,pb）o－sino₂ₙ₋₁－o（k,na）。除硝、铅、火齐珠外，还应有cao的来源，即羊角。因前句已提羊角，原文此处没有复述。另外，用铜钱的目的是使玻璃呈现色彩。
【译文】
琉璃石与中国水晶、占城的火齐同类，都光亮透明，但不产于中国内地，而产于新疆及其以西地区。这种石五色俱全，国内的人都喜欢，遂竭尽工巧来仿制。于是烧成砖瓦，挂上琉璃石釉料成为黄、绿颜色的，叫做琉璃瓦。将琉璃石与羊角煎化，便制成玻璃碗，用以盛油或作灯罩。将羊角、硝石、铅与用铜线穿起来的火齐珠合在一起炼化，可制成玻璃灯。用上述材料烧炼后还可捏制成薄片，作成玻璃瓶。所用硝石用煎炼时结在上面的马牙硝。可用各种颜料汁任意将材料染成颜色。制造玻璃灯和玻璃珠的，都是淮北人和山东人，因为这些地方出产硝石。
18－5－4 凡硝见火还空，其质本无，而黑铅为重质之物。两物假火为媒，硝欲引铅还空，铅欲留硝住世，和同一釜之中，透出光明形象〔1〕。此乾坤造化，隐现于容易地面。《天工[开物]》卷末，著而出之。
【注释】
〔1〕此段意在解释以硝石与铅制玻璃质的机理，但原文未提琉璃石、羊角等物，可是没有后者，只靠硝、铅二味是造不出玻璃质的。
【译文】
硝石灼烧后便分解而消失，其原来成分便不再存在，而黑铅是重质之物。两种物质通过火的媒介而发生变化，硝吸引铅而自身消失，铅与硝结合以保留其存在，它们与琉璃石、羊角等在同一釜中烧炼而得出透明发光的玻璃。此乃自然界隐约的变化机制在该简单过程中之再现。结束《天工开物》之际，特记于此。