【题解】

青山开篇说在琴乐中，曲调若无自然大气之度，于古意上就欠缺了。他的理由是琴是在庙堂中使用的乐器，必须庄严端重。然而在《诗经》中，除了庙堂之用外，我们更多看到的是其在宴饮歌咏中的身影。琴人对古意有一种近乎崇拜的迷恋，唐刘长卿所作《听弹琴》中“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹”即表达了此种心态，而且此种态度似乎代代相传。推究其中的本质，上古时期虽然生产力落后，但是人的内心真挚而淳朴，对自然心存敬畏，各种思想行为多来自与自然交流的感触，也许是出于这种向往，故而在琴乐中历代琴人都表达出对古意的崇拜。

那些时代久远的古音，曲高和寡，不光琴乐如此，几乎所有高雅艺术的情况都近似。通俗艺术的娱乐性更强，这原本是从古至今的常态，琴乐也不能避免。古人一直强调古意，但是存世琴谱显示几乎每代人都在改谱。故而青山在本篇中强调他所学习的是有古音的琴乐，这些琴曲（当指《大还阁琴谱》中所载）开始冲和闲雅，曲中猱、绰装饰音的运用意求宏大，因为宏大则音有苍老之意，苍老即有古意。而在弹奏中要求指法宽裕纯朴，让每一个音在琴弦上都得到充分而恰当的振动，运指心手如一，音与意和，音乐从宏大的气度中流淌而出。

强调宏大至此，青山补充说与宏大相呼应的是细小，两者互应互补。音乐中只有宏大没有细小，音乐中的情感就达不到细腻的程度。只求细小不求宏大，则音乐中的意趣则会显得过于雕琢不够舒展。体现在音乐中的运用，这两者之间相辅相成，不可偏废。在本篇之后，青山也直接续以“细”况，加以详说。最后青山强调若要与古意合，求宏大的方法就是胸怀磊落，即前所述古人之真挚。

调无大度1，则不得古，故宏音先之。盖琴为清庙明堂之器2，声调宁不欲廓然旷远哉3！然旷远之音，落落难听4，遂流为江湖习派5，因致古调渐违，琴风愈浇矣6。

【注释】

1大度：宽宏的气度。

2清庙：即太庙，古代帝王的宗庙。《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。”明堂：古代帝王宣明政教的地方。《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”

3宁：难道。廓然：宏旷，空阔。

4落落：孤高寡和。

5流：向坏的方面转变。习派：宗派习气。指与古雅相对的、专图娱人耳目的“繁响促调”，即青山在“雅”况中所谓：“自古音沦没，即有继空谷之响，未免郢人寡和；则且苦思求售，去故谋新，遂以弦上作琵琶声，此以雅音而翻为俗调也。”

6浇：浇漓。（风俗等）不朴素淳厚，此指琴学的风气变得浮薄。

【译文】

曲调如果缺少宽宏的气度，就不能表现出古雅的品格，所以首先必须使琴音宏大。琴既然是庙堂大雅之器，其声调难道不正是要宏阔旷远吗？但是宏远的音乐孤高寡和，难以吸引听众，于是就流变为江湖习气，由此导致了对古调的逐渐背离，琴学的风气也就更加浮薄了。

若余所受则不然：其始作也，当拓其冲和闲雅之度1，而猱、绰之用，必极其宏大。盖宏大则音老2，音老则入古也。至使指下宽裕纯朴3，鼓荡弦中，纵指自如4，而音意欣畅疏越5，皆自宏大中流出。

【注释】

1拓：张开，扩展。闲雅：沉静文雅。

2老：苍劲。

3宽裕纯朴：宽和宏大，纯正质朴。

4自如：灵活自然。

5疏越：清扬，悠扬，隽永。

【译文】

像我所学的却不是这样：一开始弹琴，就应当在乐曲中舒展冲和闲雅的气度，而猱、绰的指法运用，都必须极尽宏大。因为指法宏大了，则音调就会苍劲饱满；音调苍劲饱满，则乐曲的格调就能古雅。至于使指下达到宽裕纯朴，在琴弦中松展鼓荡，运指得以纵放自如，而音乐和意绪能够欢欣舒畅、清越隽永，这些也都是从宏大中流淌而出的。

但宏大而遗细小，则其情未至；细小而失宏大，则其意不舒。理固相因1，不可偏废。然必胸次磊落2，而后合乎古调；彼局曲拘挛者3，未易语此。

【注释】

1固：本来。相因：相互依托，相辅相成。

2胸次：胸怀。磊落：形容胸怀坦荡。

3局曲：畏缩，不舒展。拘挛（luán）：拘泥，拘束。

【译文】

只是如果一味追求宏大而遗失了细小，那么乐曲中的情感就不能充分表现；如果一味追求细小而遗失了宏大，那么乐曲中的意绪就不能舒展畅达。两者本来就应该相辅相成，不能有所偏废。但是弹琴人必须胸怀坦荡，然后才能合于古雅之调；那些畏缩拘束的人，是很难和他们讨论其中的道理的。