崇祯辛巳1，余北学成均2，暇日访友西城。有授琴在座者杨姓，忘其名字，西蜀人也，所授曲则羽音《汉宫秋》3。因知上雅好鼓琴4，时有宫监号琴张公者，进传指法。琴张之传，则又从杨氏子得之。上所善可三十曲，《汉宫秋》尤以此最称旨。其人言上鼓琴多至丙夜不辄休5，且有意修明雅乐6，几古解愠阜财之治7。时余听其琴音，繁剧而多哀靡。古人闻声审音，考国治衰；今中和肇建8，而渐涵是声9：其关治理，岂偶然耶？心窃忧之，未敢语人也。
【注释】
1崇祯辛巳：崇祯十四年（1641）。明亡于甲申年（1644）。
2成均：古之大学。相传周设五大学，南曰成均。后泛指官设的最高学府。这里指北京国子监，明代的国家最高学府。
3羽音：即羽调，以宫商角徵羽之羽音为主音的传统调式。《汉宫秋》：琴曲名，初见于明代《西麓堂琴统》，传为汉代班婕妤所作。
4上：皇帝。雅：很。鼓琴：弹琴。
5丙夜：三更时分，为晚上十一时至翌日凌晨一时。
6修明：发扬光大。
7几：庶几，希望。解愠（yun）阜（fù）财：解除忧愁，增加财富。此指古代圣王以乐化民的境界。愠，郁结。阜，使丰厚、富有。《孔子家语·辩乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”
8中和肇（zhào）建：政治才上正规。中和，中正平和，代指政治平稳。肇，始。
9渐涵：犹浸润。引申为感化。
【译文】
崇祯辛巳年，我北上至京师国子监求学，有一天抽空去西城访友。在座有一名姓杨的人正在教琴，不记得他的名字了，只知道他是四川人，所教的琴曲则是羽音《汉宫秋》。在交谈中知道皇帝也非常喜欢弹琴，当时有一位人称“琴张公”的太监，向皇帝传授指法。而琴张公的指法又是从杨氏那里学来的。皇帝所能弹的大约有三十曲，这首《汉宫秋》特别得到皇帝喜爱。杨氏说皇帝常弹琴至深夜仍不休息，而且有意发扬雅乐，希望能像古代虞舜那样以乐化民。当时我听他的演奏，繁杂而多哀靡之音。古人能够通过倾听音乐，而推求国家的盛衰；现在政治刚上正轨，却浸染了这样的声音：音乐关系到国家的政治，难道只是偶然的吗？我心里暗自为之担忧，但是不敢和别人说起。
已而上再举临雍之典1，余受大司成命2，为六馆诸生长3，因得随守庙馆师，从事殿除间4。其时乐舞诸器，缮自上方5，无不新丽。漆琴六床，是亲经御览所颁者，制作华古，音响清发，真奇器也。闻之上造琴三百床，经颁赐者，驸马都尉巩公、新乐侯刘公两戚畹外6，天府之珍，耑其盛者7，国学而已。因又私叹圣天子古乐是好，成器聿新8；方当涤荡繁音，追隆《韶》《武》9，况以郑声滥兹雅器乎10？计当有以正之，更未易为人言也。
【注释】
1已而：不久。临雍：亲临辟雍。雍，辟雍，原为周天子所设的高等学府，此处指国子监。
2大司成：原为周官名，为教导贵族子弟之官，后指国子监祭酒。
3六馆：国子监之别称。唐制，国子监领国子学、太学、四门、律学、书学、算学，统称六馆。诸生：明清两代称已入学的生员。
4从事殿除间：在国子监中执行公务。殿除，殿堂和台阶，指国子监中的建筑。
5缮：制造，整治。上方：同“尚方”。主管制造、储藏、供应帝王及皇宫中所用器物的部门。
6驸马都尉巩公：即巩永固（？—1644）。字洪图，顺天宛平（今属北京）人。娶明光宗之女乐安公主，拜驸马都尉，甲申国难时自尽。新乐侯刘公：即刘文炳（1614—1644）。字淇筠，顺天宛平（今属北京）人。明思宗生母孝纯太后之侄，封新乐侯，甲申国难时自尽。戚畹（wǎn）：外戚。
7耑：同“专”。
8成器聿（yù）新：新制造了琴器。聿，语气词，无意义。
9《韶》《武》：《韶》乐和《武》乐，代指高雅的古乐。
10滥：混。
【译文】
不久之后皇帝又举行了亲临辟雍的大典，我被国子监祭酒任命为国子监诸生之长，因此能够跟随守庙人员出入从事。当时乐舞的各种器物都是由宫廷制造的，无不新丽。其中的六床漆琴经皇帝亲自看过而颁发给国子监的，制作高华古雅，音响清实发越，确实是极好的器物。听说皇帝共造了三百床琴，除了驸马都尉巩公、新乐侯刘公这两位外戚得到颁赐之外，这些宫廷珍器在国子监中是最多的。于是我又暗自感叹圣天子如此爱好古乐，制造了那么多新琴；此时正当涤除繁杂的声响，追尊《韶》《武》之雅乐，又如何能使靡俗的郑声混滥于这样的雅器中呢？我想，应该想办法来匡正这种音乐，但是这种话不方便和别人说。
癸未暮秋1，礼闱闻罢2，还至武林3。时已残腊4，冻色澄湖5，偶成眺步。断桥堤上，有客徙倚6，鹤情凫思7，相视目成8。问之，知为娄江徐青山氏也9。登其小楼，横琴在几，请试操之，妙指希声10，嗒然丧我⑪。问为何曲，固是《汉宫秋》耳。益用惊越，追味杨琴，何止逖滥矣⑫。出示所著《琴况》二十四则，序之者为吾友钱仲芳⑬。徐君抒吐琴言，妙极奥渺；仲芳杰作，尤足摘抉玄中⑭，参发蕴旨⑮。不图为乐真至于斯⑯！
【注释】
1癸未：崇祯十六年（1643）。
2礼闱：指古代科举考试之会试，因其为礼部主办，故称礼闱。
3武林：旧时杭州的别称。《（雍正）浙江通志》卷一：“杭州旧称武林，以山得名。……盖武林山者，灵隐天竺诸山之总名也。”
4残腊：农历年底。
5冻色澄湖：天寒萧瑟、湖水澄清之貌。
6徙倚：徘徊，逡巡。
7鹤情凫思：指神情超凡脱俗。在古人观念中，鹤为飘逸脱俗之禽，凫为野逸不驯之禽，故鹤、凫连用以形容人的超脱散逸。
8相视目成：通过眉目传情来结成亲好。《楚辞·九歌·少司命》：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”
9娄江：原指水名，出太湖，经苏州娄门东，由太仓浏河而入长江。这里指江苏太仓。
10妙指希声：指法高妙，音入希微。
⑪嗒（tà）然丧我：形容物我两忘的状态。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”
⑫逖（tì）滥：逖成、涤滥，指轻曼烦促的淫佚之声。《礼记·乐记》：“流辟、邪散、狄成、涤滥之音作，而民淫乱。”
⑬钱仲芳：即钱棻（fēn）。字仲芳，号涤山，浙江嘉善人。崇祯壬午（1642）举人。博通经史，为明清之际著名文人。
⑭摘抉：发掘，阐发。
⑮参发：探究阐发。
⑯不图为乐真至于斯：语出《论语·述而》：“不图为乐之至于斯也。”大意是说没有想到音乐能达到这样的妙境。图，料想。
【译文】
癸未年暮秋会试发榜后，我回到武林。此时已然将近年末，西湖上满是萧瑟之景，随意走走看看。见有一人徘徊于断桥堤上，神情超尘脱俗，一见便觉有缘。询问之下，得知他是娄江的徐青山。我登上他的小楼，看到几案上有床琴，就请他试着弹一下，只听得指法高妙，音入希微，不禁让人物我两忘。我问这是什么曲子，原来这正是《汉宫秋》。我更为吃惊，回想杨氏所弹的琴曲，何止是靡靡之音而已。徐君又给我看了他所写的二十四则《溪山琴况》，为其作序的是我的朋友钱仲芳。徐君吐露琴中真言，神妙极于幽远；仲芳的序文也堪称杰作，更足以阐发其中的深奥旨趣。没有想到音乐真能达到这样的妙境！
遂谓徐君：“肯游京洛乎？”曰：“吾尝两举武闱1，射必洞中；六花五火2，兼有秘术，一试知已。京洛固所有事也。”余蹙止之曰3：“君非介胄中人4，毋庸以武事见也。蜀有杨生，顾以知琴客于中涓5，清禁所传皆其音调6，方欲用君正之。”因与言所以欲正杨琴者。遂为书巩都尉，请连新乐刘侯，善致徐君于琴张公。徐君方从首春俶装北行7，至京口8，章皇寇氛9；无何，国难遽及，而踉跄来下矣10。嗟乎！余非知音者也，特触于偶谐之听⑪，即私忧妄计，思所以致徐君，未能信其必得当也。乃不幸而窃获比于知音之数⑫，其私忧妄计，又若有诚动于中而得之声气先者⑬。
【注释】
1武闱：即武科举。
2六花：唐代名将李靖在诸葛亮的八阵图基础上推衍发明的一种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：‘……卿所制六花阵法出何术乎？’靖曰：‘臣所本诸葛亮八阵法也。’”五火：古代军事火攻之法。《孙子兵法·火攻第十二》：“凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。……凡火攻，必因五火之变而应之。”
3蹙（cù）（è）：皱缩鼻翼，为难貌。，鼻梁。
4介胄：盔甲，代指武人。
5中涓（juān）：宦官。
6清禁：指皇宫。皇宫中清静严肃，门户有禁，故称。
7首春：指农历正月。俶（chù）装：整理行装。俶，整理。
8京口：地名。即今江苏镇江。
9章皇：仓皇，慌张。
10踉跄（liàng qiàng）：形容走路不稳，跌跌撞撞的样子。
⑪偶谐之听：恰好符合（心中所感）的音乐。
⑫比：并，匹。
⑬声气：消息，音讯。
【译文】
于是我问徐君：“愿意去京师吗？”徐君说：“我曾经两次参加过武举，箭术精准；而且还精通六花、五火等各种兵法及秘术，一试便知。我本来就想去京师啊。”我皱皱眉头阻止他说：“你并非能够上战场的武人，不必以武艺进身。四川有个杨生，只因懂琴而得到宦官的礼遇，宫廷中所传授的都是他的音调，正想请你去匡正琴风。”于是我就和徐君说起为什么想匡正杨氏的琴风。我写了一封信给巩都尉，请他和新乐刘侯一起向琴张公好好推荐徐君。今年正月徐君整理行装正要北上，才到京口，便逢寇乱动荡；不久之后，国难便骤然而至，只得踉跄返回。唉！我并非懂得音乐的人，只是一时听琴有感，就暗自心忧胡乱盘算，想要推荐徐君赴京匡正琴风，并不能确信自己的想法一定合适。然而不幸我竟也算成了“知音”之人，而我的暗自心忧胡乱盘算，又似乎真是心有所动而能预料事态了。
徐君归客武塘1，寻仲芳于梅里2。闻破贼收京，北行有使3，弃琴仗剑，诣军门请自效。使者不能与俱，留以佐守长江者，非其志也，遂谢去，徘徊白门4。余适以师友急难至，相遇萧寺中5，惝恍若梦6。因谓徐君：“君不获以琴试也，此雅乐之未欲兴也；其终不得以武事见也，正琴学之当大明也。”先帝锐意兴治，殷忧百端7，抚弦歌《风》8，轸民疾苦9；而夔不再出10，虞琴莫赞⑪，乃使奄寺中人⑫，腾跃躁心，干挠和致，鼓宫叩角，参相应发⑬。杜少陵不云乎：“宫中圣人奏云门，天下友朋尽胶漆。”⑭向使元音在指，正声当弦，出虚蒸菌⑮，其见诸人情，征诸国是⑯，何至蜩螗沸羹⑰，噂背憎⑱，究使允河乔岳⑲，吐诸若遗，罔思震叠⑳。余所以深痛惜于琴张之谬传，不得进徐君以一正之也。
【注释】
1武塘：即今浙江嘉善。《嘉兴府志》卷十二：“魏塘：（嘉善）县东有魏塘河，在治东十二里，亦名武塘。”
2梅里：古代名为“梅里”之地不止一处，此处当指浙江嘉兴。《嘉兴县志》卷十一：“（后晋）王逵之武肃王时为嘉兴镇遏使，仕至柱国大夫工部尚书。后居梅水，百亩皆植梅花，至今称为梅里。”
3闻破贼收京，北行有使：当指甲申六七月间弘光朝派遣左懋第、陈洪范等北使与清廷谈判交涉。左懋第等被清廷扣留，唯已暗中降清之陈洪范于十二月返南京，北使宣告失败。而陆符此序作于十月间，此时南明政局虽一片混乱，但弘光君臣犹存和平之幻想，故陆符在序文中仍期待“古治可兴，雅乐复作”。
4白门：即六朝建康宫城之正南门宣阳门，《宋书·明帝纪》：“金陵宣阳门，民间谓之白门。”后人遂称金陵为白门。
5萧寺：梁武帝萧衍信佛，建造了很多佛寺，并令萧子云大书“萧”字。后称佛寺为萧寺。
6惝恍（chǎng huǎng）若梦：迷离恍惚如同做梦一般。惝恍，模糊，恍惚。
7殷忧：深深地忧虑。
8歌《风》：即上面所引“（舜）造《南风》之诗”。
9轸（zhěn）：伤痛。
10夔（kuí）：传为尧舜时的乐官。尧立，命他作乐，他效山林溪谷之音，拊石击石，据说百兽闻而起舞。舜立后，命他专职典乐，教育贵族子弟。
⑪虞琴：与“舜弦”同义，皆指以乐化民，政治清明。赞：辅佐，帮助。
⑫奄寺中人：即宦官。
⑬参相：交相。
⑭“杜少陵不云乎”几句：引诗出自《忆昔二首》之一。杜少陵，即杜甫（712—770）。字子美，号少陵野老，巩县（今河南巩义）人。唐代著名诗人，有“诗圣”之称。云门，周六乐舞之一，用以祭祀天神。相传为黄帝时所作。胶漆，比喻情谊极深，亲密无间。
⑮出虚蒸菌：语出《庄子·齐物论》：“乐出虚，蒸成菌。”指由无形到有形的自然生成。
⑯国是：国家的重大政策。
⑰蜩螗（tiáo táng）沸羹：语出《诗经·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”比喻局势纷扰动荡。蜩螗，蝉的别名。沸羹，嘈杂的声音或纷乱的议论。
⑱噂（zun tà）背憎：语出《诗经·小雅·十月之交》：“噂沓背憎，职竞由人。”噂，喧哗吵闹。背憎，背地里憎恨。
⑲究：最终。允河乔岳：语出《诗经·周颂·般》：“堕山乔岳，允犹翕河。”代指社稷江山。
⑳震叠：震惊，恐惧。
【译文】
徐君回来后客居于武塘，并到梅里去寻访仲芳。听说击破流寇收复京师，有使臣将要北上，于是徐君弃琴仗剑，前赴军门请求效力。使者不能带他一起去，想留他助守长江防务，但这并不符合徐君的本志，于是徐君辞谢而去，徘徊于白门。那时我正因师友有难，也到了白门，和徐君相遇于佛寺中，恍惚如同做梦一般。于是我对徐君说：“你没能以琴艺进用，这是雅乐还不到该兴盛的时候；而你终究不能因武艺而得以任用，这正是要靠你来把琴学发扬光大啊。”先帝积极地治理国家，操劳于各种事务，抚琴而歌《南风》之曲，为百姓的疾苦而伤痛；可是夔不能重生，虞琴之愿没有人来辅佐，却让宦官之流得以张扬浮躁，干扰中和之致，各种繁杂之音交相而作。杜少陵不是说过吗：“宫中圣人奏云门，天下友朋尽胶漆。”假使当时先帝所弹奏的是元音正声，逐渐由虚及实而得以表现于人情和政治之中，又何至于纷扰动荡，喧闹不宁，最终使得大好河山弃之若遗，即使这样也没有人感到震惊恐惧。这就是我之所以深深痛惜于琴张的谬传，却无法推荐徐君来匡正琴风的原因啊。
余从徐君受《汉宫秋》，今不忍复着指矣。请更受《离骚》，我心之忧，其以写乎？更益之《梦蝶》，人间悲愤，比于岳起，不知其梦也。幸化为蝶1，“物论”何难齐？“人间世”岂足避耶2？僧寮客舫3，邀徐君日出所藏谱订之，冠以《琴况》，勒成一书4，指法音声，毫发无憾，传之其人。若古治可兴，雅乐复作，后有述者当必以徐君为宗5，非余所敢私也。
【注释】
1幸化为蝶：出自《庄子·齐物论》。讲庄周梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，悠然自得，忘乎所以，而不知是自己变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周？
2“物论”二句：物论、人间世，这里化用了《齐物论》和《人间世》的篇名，意思是如果能化为蝴蝶，则会忘怀世间的种种差异纷扰，也不必刻意逃避人间的种种苦难了。
3僧寮（liáo）客舫：代指生活不安定的旅途。僧寮，寺庙中僧人的宿舍，古代文人行旅中常借宿其间。客舫，古代文人行旅中常用的交通工具。
4勒：刊刻。
5述：绍述，继承。
【译文】
我跟徐君所学的《汉宫秋》，现在已经不忍心再弹了。请徐君另教我《离骚》，是否能够借此来一抒我心中的忧愁呢？再请教我《梦蝶》，人间的悲愤如山岳一般连绵不绝，然而人却意识不到这只是大梦一场。如能有幸化为蝴蝶，那么“齐物论”又有什么困难？“人间世”难道还值得逃避吗？在僧房客舟之中，我请徐君每天拿出所藏的琴谱加以修订，把《溪山琴况》附在前面，刻成一部书，指法音调，丝毫没有缺憾，希望能够传给合适的人。如果古代的政治可以复兴，雅乐可以复作，后世的继承者定当会以徐君为宗法，这不是我所敢私藏的。
徐君名上瀛，“青山”其别号。以名家子破产征琴1，得传于名师，与严天池诸公为友2，故其琴学遂以专家。今解褐不事武举3，将以琴隐，遂更名“谼”4，而号“石㲹”云。
时甲申冬十月句甬社弟陆符题于虎疁道中5
【注释】
1征：求。
2严天池：即严澂（chéng，1547—1625）。字道澈，号天池，江苏常熟人。明末古琴家，开创了虞山琴派。
3解褐：原指脱去布衣，担任官职，此指脱去俗人的布衣而归隐。
4谼：音hóng。
5甲申：1644年。句甬：浙江宁波的古称。《绍定吴郡志》卷一：“句践返国，厚献夫差，夫差悦之，乃赐书增之以封，东至句甬，西至檇李，南至姑末，北至平原，纵横八百余里，举今四明三衢嘉兴等地悉以与越。”陆符（1595？—1646）：字文虎，浙江宁波府鄞县（今浙江宁波）人。晚明著名文人，与万泰、黄宗羲齐名。虎疁（liú）：苏州浒墅关的古称。《吴地记》：“秦始皇东巡，至虎丘，求吴王宝剑，其虎当坟而踞，始皇以剑击之，不及，误中于石，其虎西走二十五里忽失，于今虎疁。唐讳虎，钱氏讳镠，改为浒墅。”
【译文】
徐君名上瀛，“青山”是他的别号。他以名家之子的身份耗尽家产追求琴学，得到名师的真传，和严天池等人为友，所以他的琴学终成大家。现在他不再从事武举，将要携琴归隐，于是改名为“谼”，而号“石㲹”。
时甲申冬十月句甬社弟陆符题于虎疁道中
徐青山先生琴谱序
古之君子，内治其性情，未有不繇于声音者也1。以五声摄八音2，以十二律正五声3，节宣以气4，吹息以候5，而声音之道备矣。故学道者，审音者也。于八音之中，以一音而调五声，惟琴为然。
【注释】
1繇：通“由”。
2五声：也称五音。古代乐律学名词，即宫、商、角、徵、羽。八音：我国古代对丝、竹、金、石、匏、土、革、木等各种不同材质的乐器的统称。
3十二律：古代乐律的定音方法，即把一个八度音程分为十二个半音，各律名从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
4节宣以气：根据气息来调适演奏。节宣，调适。
5吹息以候：依照节候来调整气息。吹息，《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”候，节候，古代律历术语，指天地间气息流转变化在时间上的体现。古人有所谓“候气之法”，即以十二律管按不同方位排置于密室中的木案上，律管一端填以葭莩灰，时节一到，相应律管中的灰就会因为天地气息的作用而飘散。由此作为动词的“候”就引申出了名词“节候”的意思。在音乐中大致可以理解为节奏。
【译文】
古代的君子修治自身的性情，没有不是通过音乐的。以五声来统摄八音，以十二律来理正五声，用“气”来调适，按“候”来运化，这样音乐之道就完备了。所以学道之人，就是研习音理的人。而在八音之中，以一音而能调和五声的，只有琴才能够做到。
娄水徐青山先生，深于琴者也。先生固学道之人，志存经世，值世变沧桑，遂以琴隐，嘉遁吴门1，寓居萧寺。丁酉之春2，为溥趋谒之初3。挹其风度4，如在深壑幽岩中，相见恨晚。先生早岁与严天池、张渭川、施槃、陈星源诸公游5。诸公皆殊绝名流6，于琴皆有精诣；而先生采撷英华7，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。先生谬许得溥而道不孤，溥何敢望先生之后尘。逮先生逝，而溥则孤矣。且溥又何敢自附于希声乎哉8？
【注释】
1嘉遁：合乎时宜的隐遁。《周易·遁卦》九五：“嘉遁，贞吉。”吴门：今江苏苏州的古称。
2丁酉：清顺治十四年（1657）。
3溥：夏溥自称。趋谒：前往进见。
4挹（yì）：酌取，感受。
5张渭川、施槃、陈星源：明末古琴家。徐青山曾随此三人学琴，具体事迹待考。游：交游。
6殊绝：特出，超绝。
7采撷（xié）：摘取。
8希声：语出《老子》“大音希声”，代指音乐最高妙的境界。
【译文】
娄水的徐青山先生，是水平精深的琴家。先生本来就是学道之人，其志向在于经世济用，但正逢人世更迭，于是携琴归隐，遁于吴门，借住在佛寺中。丁酉年的春天，我第一次去拜访先生。感到先生的风度就像是身处深壑幽岩中那样超然物外，真是相见恨晚。先生早年和严天池、张渭川、施槃、陈星源诸公交游。诸公都是超绝的名流，对琴都有很精深的造诣；而先生博采众长，斥俗崇雅，自成名家，所以先生的琴艺达到了绝妙的境地。承蒙先生谬赞，认为遇到了我而其道不孤，但我又如何敢奢望赶得上先生。等到先生过世之后，我就成孤单之人了。而我又哪敢自称达到了希声之境呢？
先生之超于夷等1，于琴为著；而介性清操，盖有在琴之外者矣。如止以琴尽先生，是重颜鲁公书法2，而不见其忠节也；是乐苏文忠之文章3，而不举其政绩与其经传也。可乎哉？
【注释】
1夷等：同列，同辈。
2颜鲁公：即颜真卿（709？—784？）。字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。唐代著名书法家。曾任平原太守，代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。颜真卿忠于唐王朝，安史之乱时即举义抵抗叛军，其后亦因被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒绝李希烈的劝降而被杀害。谥号“文忠”。
3苏文忠：即苏轼（1037—1101）。字子瞻，号东坡居士，四川眉山（今眉山市）人。北宋著名政治家、文学家、书画家。在杭州、徐州、颍州等地任职时多有疏浚河道、抗洪救灾等实际政绩，且有《东坡易传》等学术著作传世。谥号“文忠”。
【译文】
先生超乎常人之处，在琴上最为突出；而耿介的性情、清高的节操，却是在琴之外了。如果只是把先生看作一位琴家，那就是只看重颜真卿的书法，而没看到他的忠贞大节；是只喜爱苏轼的文章，而不提他的政绩和经传之学。难道可以这样做吗？
先生晚岁结茅穹窿1，蓬蒿满径2，不自知釜生鱼、甑生尘也3。溥久侍研席4，受琴三十余曲，终乃传以秘谱。先生云：“予手是谱四十年矣，今以授子。”溥什袭珍之十有余载5，虑无以表章为憾6。癸丑之岁7，始得遇川湖大司马蔡公8。博闻广见，其留意于琴者亦有年矣。一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨9。嗟乎！非公深于知音，孰能辨先生之旨？而非先生研精会妙，亦何以得此于公耶？谨述先生生平，暨溥始终交谊，弁诸卷首10，使天下知伯牙、子期，盖有神遇云。
吴门夏溥拜识
【注释】
1穹窿：山名，即穹窿山。在今苏州西南。其山为苏州地区海拔最高。为明清时期吴中名山之一。
2蓬蒿满径：屋外的小路上长满了野草。形容多日无人出入。
3釜（fu）生鱼、甑（zèng）生尘：形容家贫断炊已久。釜，锅。甑，瓦罐。《后汉书·独行传·范冉》：“（范冉）所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”
4研：通“砚”。
5什袭：重重包裹，形容郑重珍藏。
6表章：同“表彰”，彰显。
7癸丑：清康熙十二年（1673）。
8川湖大司马蔡公：指当时的川湖总督蔡毓荣。蔡毓荣（1633—1699），字仁庵，汉军正白旗人，曾带兵征讨吴三桂，先后出任川湖总督、云贵总督等。
9枣梨：指刻书的木板。此指刻印。
10弁（biàn）：作序。
【译文】
先生晚年隐居在穹窿山，很少出入交接，自己却并不觉得贫苦难耐。我侍奉先生很久，学了三十几首琴曲，最终先生把秘谱传给了我。先生说：“我亲手编订这部琴谱有四十年了，现在我把它传给你。”我珍藏了这部琴谱十几年，总遗憾没有办法使其彰显于世。癸丑年，才遇到了川湖大司马蔡公。蔡公博闻多识，留意于琴也已经多年了。一看到这部书，就非常赞叹欣赏，于是将其付诸刊刻。唉！如果不是蔡公精于审音，又有谁能辨明先生的意旨？而如果不是先生精研琴学、会通神妙，又如何能够得到蔡公如此对待？我在此恭谨地叙述先生的生平以及和我的交谊经过，作序于卷首，要让天下知道伯牙、子期的相遇，确实是如有神助的。
吴门夏溥拜识