宋制印合(1)，以粉定为最精，式样极扁，内容印泥处甚平淡也。若哥窑，若泥均(2)，亦佳。哥窑印合，胎釉视常器较薄。泥均有浑圆者，有六角者，蓝晕浓点，亦殊足珍。印合之式，曰馒头，曰战鼓，口磨盘，曰荸荠，曰平面平面中仍有子口，曰六角，曰正方，曰长方，曰海棠，曰桃形，曰瓜形，曰果形，递衍递嬗，制愈变，形愈巧矣。
【注释】
(1)印合：盛印泥的盒子。
(2)泥均：即广窑仿均窑的作品。
【译文】
宋代所制印盒以粉定最为精美，式样极扁，盒内容纳印泥处甚平甚浅。其他的如哥窑、泥均所制的也很好。哥窑的印盒，胎釉比普通印盒要薄。泥均制品有的浑圆，有的六角形，带有蓝晕浓点，也极为珍贵。印盒的式样，称名有馒头、战鼓、磨盘、荸荠、平面平面中仍有子口、六角、正方、长方、海棠、桃形、瓜形、果形等，繁衍变化，样式愈变而形状愈加精巧。
明制粉定印合，概无款识。荸荠式者甚扁，制颇特别。其他有作战鼓形者，有作磨盘式者，种种不一。又有粉定而描以青花者，秾郁丽密(1)，一时无两。
【注释】
(1)秾郁：盛美，深厚。丽密：华美而细密。
【译文】
明代制作的粉定印盒，全都没有款识。荸荠式的很扁，制式很是特殊。其他有作战鼓形的，有作磨盘形的，各有不同。还有粉定而描绘青花的制品，色彩浓郁富丽，一时无双。
印合巨者，圆径或七、八寸。长方形者尤巨，乃当时钤御玺之用也。盖绘龙形，云霞缭绕，上方珍品(1)，自殊凡近矣。小者乃仅如栗，底器窝而深，无足而有微凹两圈，堪以安置不欹(2)。盖之中间亦微凹，远视恰如栗子状也。满绘青花云龙，亦精美可贵。
【注释】
(1)上方：同“尚方”，汉代官署名。主管制造、储藏、供应帝王及皇宫中所用刀剑、衣食及日用玩好器物。此指内府。
(2)欹（qi）：歪倒。
【译文】
印盒大的，圆径有七八寸。长方形的尤其大，是当时皇帝钤印御玺用的。盒盖上绘有龙纹，云霞缭绕，作为皇上的珍品，自然不同于普通之物啊。小的只有栗子大小，器底凹而深，没有底足，而有稍微凹进的两道圈痕，可以放置而不倒。盒盖中间也稍微凹进，远远看来恰好似栗子形状。上面绘满青花云龙纹，也十分精美可贵。
宣德、成化、嘉靖、万历，皆有龙凤青花印合，而以宣德为最美，成化次之。清初康熙青花，亦足雄视一代。官窑必绘龙。其寻常客货，山水居多，有极老壮苍蔚者。虽多率笔，然自不俗。
【译文】
宣德、成化、嘉靖、万历各朝，均有龙凤青花印盒，而以宣德制品最为精美，成化制品稍次。清代初年的康熙青花也足称雄当时。官窑制品一定绘有龙纹。其他寻常民窑制品，以画山水为多，有画得极为苍老雄壮的。虽然多有粗率之笔，但仍不同于凡俗。
乾隆官窑印合，以豆青地五彩规矩花为多，豆彩团花亦恒有之。若作疏蒨之花者(1)，颇为罕见。
【注释】
(1)疏蒨：疏阔而俏丽。
【译文】
乾隆官窑所制印盒，以豆青地五彩规矩花纹居多，豆彩团花纹也常有。至于画疏阔而俏丽花纹的，较为罕见。
康熙大笔筒，圆径宏伟，所绘花彩，以人物为最奇瑰，花卉次之。若书《滕王阁赋》、《归去来辞》、《兰亭序》等类(1)，书法出入虞、柳，亦饶有别趣也。藏家往往代作花盆之用，可谓别有匠心。此等笔筒，底必有露胎阔圆圈一道，其正中处圆径又往往凹下焉。
【注释】
(1)《滕王阁赋》：全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文篇名。唐代王勃（649—676）作。王勃字子安，绛州龙门（今山西河津）人。滕王阁在今江西南昌赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。
清 青花圣主得贤臣颂笔筒
【译文】
康熙大笔筒，圆径宏伟，所绘花彩以人物最为神奇瑰丽，花卉稍差。至于书写《滕王阁赋》、《归去来辞》、《兰亭序》之类，书法有似虞世南、柳公权，也颇有特别的情趣。收藏家往往代作花盆之用，可以说别出心裁。这类笔筒，底部必定有露胎的阔圆圈一道，其正中处圆的一块又常常凹下去。
笔筒雕瓷者，辄喜仿象牙、竹木之釉，所雕花，以竹林七贤、东坡赤壁、垂杨系马之类为多(1)，良工陈国治、王炳荣颇善斯制。又有一种雕瓷，纯不涂釉者，名曰反瓷，则多属李裕元所制云。
【注释】
(1)垂杨系马：瓷画题。王昌龄《相和歌辞·长歌行》：“旷野饶悲风，飕飕黄蒿草。系马停白杨，谁知我怀抱。”本此。
【译文】
笔筒的雕瓷，常常喜爱仿制成象牙、竹木和釉色，所雕花纹以竹林七贤、东坡赤壁、垂杨系马之类为多，良工陈国治、王炳荣很擅长这种制作。还有一种雕瓷，完全不涂釉彩，称作反瓷，多是李裕元所制。
乾隆小笔筒，好作海棠、四方等形，开光者居多。地或作古锦、夔纹状，质莹画细，虽小品亦自足珍。
【译文】
乾隆时的小笔筒，好作海棠、四方等形状，以开光者居多。胎地作成古锦、夔纹的式样，瓷质莹润，画工精细，即使小件的也很值得珍爱。
笔筒反瓷而墨彩者，固常有之。若反瓷而胭脂水彩者，诚为罕觏之宝。
【译文】
笔筒为反瓷而施加墨彩的，确实常见。如果是反瓷而施以胭脂水彩的，就当然是难得见到的宝物了。
洗也者，在古时以之属盆，双鱼洗之类是也。近世属之笔洗，即水中丞之类是也。浣笔之器，浅者曰洗，深者曰盂。
【译文】
洗这种器物，古代把它归于盆类，如双鱼洗之类即是。近世以来属于笔洗，即水中丞之类便是。洗笔用的器皿，浅的称作洗，深的称作盂。
明 青花缠枝莲纹水丞
康窑豇豆红、苹果绿笔洗，最为殊尤。若胭脂水者，亦为珍品。窑变或泥均者，亦颇可珍。积红，则视其年代而定上下也。
【译文】
康熙官窑的豇豆红、苹果绿笔洗，最为特殊。如果是胭脂水的制品，也属珍品。其余如窑变或泥均的制品，也很珍贵。至于积红制品，就要看其年代而定价值的高低了。
有一种积红水盂，口处微陷，乃天然缺口，用以置水匙者也，雍窑居多。若口敛腹皤者，则康、乾均有之，而底又必平而巨，类似太白尊而无项者。
【译文】
有一种积红釉的水盂，口边稍微下陷，乃是天然的缺口，用以放置水匙的，以雍正官窑为多。如果是口边收敛而腹部硕大的制品，则康熙、乾隆朝都有，且底部一定平坦而宽大，类似没有颈项的太白尊。
辽 耀州窑飞鱼形水盂
洗之口边，辄喜作凸螭形，历代皆有之，以有款者为贵。
【译文】
洗的口边，总是喜欢做成凸螭形状，历代都有这种样式，以有款识的最为名贵。
水中丞又谓之水盅，形状不一，或方或圆，或高或矮，各随其意匠也。若作荷花含苞形者，则不免稍欠大方矣。
【译文】
水中丞又称作水盅，形状不一，或方或圆，或高或矮，各自随其意而作。若为荷花含苞待放形的制品，就不免稍欠大方了。
画碟有数种，寻常梅花形者，以深而内外俱有花者为贵，多系青花或豆彩也。至分为各件者，则形式尤夥。有肖种种物形者，有分每格如高盒者(1)，有作荷花瓣九片者，尤以荷花瓣者为轻艳可爱。
【注释】
(1)高盒：分层分格的盒子，有的呈筒形、长方形或四方形。
【译文】
画碟有数种，普通梅花形的以深而里外都有花纹的为贵，多为青花或豆彩。至于分成各件者，则形式尤其多样。有模仿这种或那种物形的，有分作每格好像高盒的，有作成九片荷花瓣的，尤其以荷花瓣的轻倩艳丽令人喜爱。
文房之品，墨床以堆花及釉里红者为佳(1)，五彩山水尤有尺幅千里之势(2)。笔架以宜均为雅，若玲珑瓷者，殊稚气耳。镇纸(3)，明制尚方，清初亦然。至乾隆则盘螭凸起，长方瘦削，而花极工细，堆花者亦比比也(4)。浆合一种(5)，亦以乾隆为精。
【注释】
(1)墨床：文房用具之一。为在研墨时稍事停歇，墨经磨处湿润，以供临时搁置之物。
(2)尺幅千里：一尺长的画幅，画进了千里长的景象。比喻外形虽小，包含的内容很多。
(3)镇纸：文房用具之一。用铜、铁、玉石等制成，用以镇压纸张或书籍，此指瓷质者。
(4)比比：谓到处都有或每每有之。
(5)浆合：盛装液体食品的盒子。
【译文】
文房用品中，墨床以堆花及釉里红的为好，绘有五彩山水尤其具有尺幅千里的气势。笔架以直均的最为雅致，若是玲珑瓷则过于稚气。镇纸，明代制品崇尚方形的，清代初年也是如此。到了乾隆时就有盘螭凸起，长方而瘦削，并且花纹十分精细，堆花也比比皆是。浆盒一类的，也是以乾隆时所制最为精美。
琢石为屏，尚矣。亦有以瓷制者，有长方形，有扁方形，有圆形，明制已有之。清初至末叶，其制尤盛。乾隆有仿洋画绘泰西美人者，或作楼台界画状，至于山水、人物尤多，不可胜纪。
【译文】
琢石作为屏风，古时已有。也有用瓷制作的，有长方形、扁方形、圆形等，明代制品已有。清代初年到末年，这种制作十分兴盛。乾隆时有模仿洋画绘西洋美人的，也有作楼台界画的，至于画山水、人物的尤多，不能详细记述。
窑屏有仿珊瑚笺者(1)，书“吉祥”金字二，远视之，几疑为宣春帖也(2)。
【注释】
(1)珊瑚笺：如珊瑚红色的笺纸，上书写吉祥语句，以示庆贺之意。
(2)宜春帖：古时新春，张贴红色的小柬，上书吉祥语以示庆贺。宜，适宜。帖，小柬。
【译文】
瓷屏有模仿珊瑚笺的制品，上书“吉祥”两个金字，远远看去、几乎以为是宜春帖。
笔管亦有瓷制者，明时有锦地穿宝相花、灵芝、八宝、团龙等花(1)。然笔管用瓷，究嫌笨重，故后叶不甚尚之。
【注释】
(1)宝相花：又称“宝仙花”、“宝花花”，我国传统装饰纹样之一。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。一般以牡丹或莲花为主体，镶嵌各种其他花叶组成，花芯和花瓣基部用圆珠作规则排列，像闪闪发光的宝珠，故名“宝相花”。
【译文】
笔管也有瓷质的，明代有锦地穿宝相花、灵芝、八宝、团龙等花纹作装饰。然而，笔管用瓷毕竟嫌其笨重，所以后世不是很崇尚。
水滴，象形者，其制甚古，蟾滴、龟滴(1)，由来旧矣。古者以铜，后世以瓷。明时有蹲龙、宝象诸状(2)。凡作物形而贮水不多者，则名曰滴，不名曰盂。
【注释】
(1)蟾滴：滴水于砚的器具，因作蟾蜍形，故名。龟滴：滴水于砚的器具，因作乌龟形，故名。
(2)蹲龙：一种作蹲踞之龙形的装饰物。宝象：宝贵的象。古代宫廷多喜饲养大象，视为祥兽。
【译文】
水滴，象形的制作很古老，蟾滴、龟滴由来已久。古时用铜制作，后世用瓷制作。明代时有蹲龙、宝象等形状。凡是作成物形而贮水不多的称作滴，而不称作盂。
花盆以均窑为最佳，其座谓之盆连，有圆者、有海棠式者、有六角者，近则折足磨边，亦珍逾拱璧，盖均之可贵极矣。均盆与盆连，其底必有数目字，红紫者单数，青蓝者双数，盖因盆与座，取其有识别，易于配合，不致混乱凿枘故也(1)。
【注释】
(1)凿枘：“方凿圆枘”之省语，比喻两者不相投合。
【译文】
花盆以均窑的为最佳，花盆的底座称作盆连，有圆形的，有海棠式的，有六角形的，近来折足、磨边的均窑花盆，也珍贵得胜过拱璧，因为均窑之可贵已达到顶点了。均窑花盆和盆连，底部必定有数目字，红紫色的为单数，青蓝色的为双数，是因盆与座，为了取其有所识别，容易配合，不致于混乱错配才这样做的。
清 粉彩李白醉酒图花盆
康熙青花花盆有极巨者，圆与六角均有之，绘松者尤苍蔚可爱。乾隆五彩者异常精美，盆座之边有高至寸者，绘开光各景，尤具奇丽之观。
【译文】
康熙青花花盆有极大的，圆形和六角形的都有，画有松树的特别苍翠可爱。乾隆五彩的花盆异常精美，盆座的边缘有的高达一寸，绘开光的各种景致，尤其具有新奇艳丽的观感。
瓷缸大者养鱼，小者置之案头，可作清供之用，不必其定养鱼也。口径数寸至数尺不等。若案头清供，大抵口径数寸为最流行。均制最难得，仿者亦自不俗。明制有里白外青、云龙、狮子滚球诸花，亦颇堪供清赏。
【译文】
瓷缸大的养鱼，小的放置在案头，可作清赏之用，不一定用来养鱼。口径数寸至数尺不等。如果是放置案头的清赏用品，大约以口径数寸最为流行。均窑制品最为难得，仿制品也很是不俗。明代制品有里白外青、云龙、狮子滚球等花纹，也很适合作为清雅之摆设。
郎窑瓷缸，里与底作苹果色，口边则炒米色，外体深红，宝光逼人，奇伟之品也。若釉里红或浅雕云龙者，亦颇足贵。若青花红鱼绘鱼藻者，虽康窑亦恒品耳。
【译文】
郎窑瓷缸的里面和底部都是苹果色，口边则呈炒米色，外体呈深红色，宝光逼人，乃是奇伟的制品。若是釉里红或浅雕云龙的，也颇为珍贵。若是青花红鱼绘有鱼藻的，即使为康熙官窑也属普通而已。
烛台之制，宋时已有之。至明万历，有云龙、人物、香草、莲瓣诸花彩。清制形式不一，最特别者，乃作象形背驮一壶，文绣蔽体，而背驮者恰以承烛，洵雅制也。
【译文】
烛台的制作在宋代已经有了。到了明代万历年间，有云龙、人物、香草、莲瓣等各种花彩。清代所制样式不一，最为特别的是大象背驮一壶，遍体绣有花纹，而背驮之壶正好可以插烛，实在是雅致的制品。
常见宋制香炉一具，色之莹润，固无伦比，而底与足之釉异常匀净，表面通体不见有露胎之处。盖此种浑身挂釉，其入窑时系以铁钩钩炉之里面，吊器而烧，谓之吊烧，故表面全无露胎处者，职是之故。
【译文】
常见有宋代所制的一件香炉，釉色的莹润当然无与伦比，而底部和足部的釉色异常匀净，通身上下，表面看不到露胎的地方。这种浑身挂釉，是在入窑烧造时用铁钩钩入炉里吊起来烧造的，称作吊烧，所以表面完全没有露胎的地方，便是这个原故。
香炉在明代，喜作法花，兽形鼓起者尤为可喜。至康熙，则大而扁者往往无足，其式稍入时矣。若人物、八仙之属，亦有佳品。乾窑大者，有仿古鼎形，宫庙中尤多巨制，五彩锦地，庄严绚烂，此等又俱横款居多也。
【译文】
香炉在明代好作法花，兽形凸起的尤为可爱。到康熙年间就变成大而扁，往往无炉足，其形式比较趋于时尚了。如画人物、八仙之类，也有很好的制品。乾隆官窑大的香炉有仿古鼎形的，宫廷庙宇中尤多巨大制品，五彩锦地显得庄重而严肃，灿烂而有文彩，而这些又都是书横款的为多数。
元 青花缠枝花纹三足炉
扇匣亦有用瓷制者，明万历有云龙回文扇匣。至清制颇罕，用洋瓷铜胎者则有之。
【译文】
扇匣也有用瓷制作的，明代万历年间有云龙回文扇匣。至于清代制品比较少见，却有保留原样洋瓷铜胎的。
瓷灯有仿汉雁足者(1)，其釉色则仿汝之类，大抵明代杂窑也。至清乾、嘉贵尚五彩，制虽华腴而乏朴茂，式亦趋时不古矣。清中叶所制，竟有如洋油灯罩者，亦可以点烛罩之，有锦地开光及影青花不等。
【注释】
(1)雁足：灯名，即雁足灯。汉代流行灯具。以座为雁足形，铭以“雁足镫”，故称。
【译文】
瓷灯有模仿汉代雁足式的制品，其釉色则是仿宋代汝窑之类，大概属于明代的杂窑。到了清代乾隆、嘉庆年间崇尚五彩制品，制作虽然华丽丰腴，但缺乏朴实厚重，样式也趋于时尚而没有古雅的韵味了。清代中期所制，竟然有像洋油灯罩的瓷灯，也可以点蜡烛罩在上面，有锦地开光和影青花等多种。
瓷塔有极巨者，高三、四尺，层层叠叠，又可一一拆卸。小者亦分数层，高可及尺之谱，亦能一一拆卸也。又有兼作香炉用者，最下一层可以焚香，而上数层均有孔以出香烟，制亦精巧。若不拆卸者，则作佛龛形，中坐一佛，作合十状(1)，塔顶则五宝纷纭(2)，舍利璀璨(3)，一望而知为清宫供奉之器也。
【注释】
(1)合十：原为印度的一般敬礼，佛教徒亦沿用。两手当胸，十指相合，表示敬意。
(2)五宝纷纭：各种宝物众多的样子。五宝，泛指各种宝物。纷纭，宝物众多的样子。
(3)舍利：梵语。意译“身骨”，又名“舍利子”。释迦牟尼遗体火化后结成的坚硬珠状物。
【译文】
瓷塔有极大的，高达三四尺，层层叠叠而矗立，又可以一一拆卸。小的也分作数层，高可达到一尺左右，也能一一拆卸。还有兼作香炉用的，最下一层可以焚香，而上面数层均有器孔可以排出香烟，制作也很精巧。至于不拆卸的，则做成佛龛形，中间坐着一尊佛双手合十的样子，塔顶则五宝纷纭，舍利璀璨，一看便知是清宫内供奉佛的用具。
辽 白釉塔
圆盒有口径阔几及尺者，五彩盘龙，锦纹缭绕，大抵宫禁间以盛果饵者欤？中叶以后，洋瓷铜胎者兴，不易碰损，纯瓷之盒，遂罕有过巨者。
【译文】
圆盒有的口径几乎将近一尺，五彩盘龙，锦纹缭绕，大概是宫廷里用来放水果、点心的吧？清代中期以后，因洋瓷铜胎兴起，不易碰损，于是纯瓷盒就很少有巨大的了。
果盒亦谓之馔盒(1)，乃合数个盘格，星罗棋布于中，略似七巧之版(2)，而置种种食品于其内也。康窑最喜三彩，有由九格而至十余格者。乾隆所制尤多，有洋瓷彩绘花鸟者，有紫砂挂釉绘山水者，彩色精美，冠绝等伦。
【注释】
(1)馔盒：盛装食品的盒子。馔，饮食，吃喝。
(2)七巧之版：也称“七巧图”、“智慧板”，是汉族民间流传的一种拼图板玩具。
【译文】
果盒也称作馔盒，乃是集合数个盘格而星罗棋布当中，略似七巧板的形式，而把各种食品放在里面。康熙官窑最喜爱三彩，有由九格而至十余格的果盒。乾隆所制最多，有洋瓷彩绘花鸟纹的，有紫砂挂釉而绘山水纹的，彩色精美，同类中首屈一指。
北宋 青白釉三连盒
嗽具有数种，有上、下分作两器者，有似两器而实浑为一器者，均谓之痰盂。有如盒形，下为底而上为盖，盖有孔略似环形者，谓之痰盒。康之青花较巨，乾之五彩较小，均极精美可观。
【译文】
嗽具有多种，有上下分作两件的，有看似两件而实际浑然一体的，均称作痰盂。有仿盒形的，下面是底而上面是盖，盖子上有孔略似环形的，称作痰盒。康熙时青花制品比较大，乾隆时五彩制品比较小，都十分精美可观。
酒壶式亦递变，其高身长耳者，谓之提梁壶，彩绘至精。喜于豆青地夹五彩锦花，或锦地开光绘五色人物，于洋瓷尤多精致，皆宫府所用品也。亦有仿均者，龙泉壶亦间有之，大抵仿明者居多。
【译文】
酒壶的样式也相继变化，其中高身长耳的称作提梁壶，彩绘非常精美。喜好在豆青地上夹绘五彩锦花，或者锦地开光画五色人物，洋瓷之中最多精良制品，都是宫廷内府所用的器具。也有仿均窑的制品，龙泉窑酒壶也偶尔有之，大体上以明代的仿品为多。
桃形而无盖有嘴者，名曰醋壶，亦曰醋滴。明制已有之，豆青、东青地青花夹紫者为多。其所以无盖者，底有孔以纳水，而不至淌出。制颇巧妙，乃防蝇蚋之侵入(1)。
【注释】
(1)蝇蚋（ruì）：苍蝇、蚊子。蚋，小蚊，又名沙蚊。
【译文】
桃形而无盖有嘴的称作醋壶，也称作醋滴。明代制品已经有过，豆青、东青地青花夹紫的为多。这种壶没有盖的原因，是底部有孔可以贮水，而不至于流出。制作相当巧妙，乃是提防蚊蝇的进入。
有一种壶，形甚特别，略如直截之竹筒，惟于上半截旁出一嘴，嘴作龙形，其盖在顶处，甚平，不露盖也。顶略同僧帽形，向嘴一边较高，向背一边斜矮，身有数截，纯竹筒形，惟每截均绘花，乃素三彩龙、螭、海马之属，名曰多穆壶(1)。盖内府以之盛牛乳者，其制乃满蒙遗俗也“多穆”二字当系满语。
【注释】
(1)多穆壶：元代流行壶式之一，为藏、蒙少数民族盛放乳液的器皿。
【译文】
还有一种壶的样子非常特殊，大体似拦腰截断的竹筒，只是在上半截旁出一嘴，嘴作成龙形，其盖在顶部很平而不露盖。顶部差不多像僧人的帽子，朝向壶嘴的一边比较高，朝向壶背的一边斜下较矮，壶身分作数截，纯似竹筒形状，只是每截都绘有花纹，乃素三彩龙、螭、海马之类，叫做多穆壶。原为内府用来盛放牛奶的的器皿，其形制来源于满族、蒙古族遗留的风俗和习惯“多穆”二字当系满语。
鼻烟壶，宋定者已有之，殆当时作药瓶用耳。尝见一宋定鼻烟壶，作一人形刘海仙状(1)，面目衣褶，一一欲活。尤妙者头戴一帽，揭帽则挑烟之匙随之而起，殊有巧思。约高三寸余，真宋朝物，信属可贵。
【注释】
(1)刘海仙：指五代人刘海蟾，名操，字宗成，又字昭元，号海蟾子。燕山（今北京宛平）人，一说广陵（今江苏扬州）人。曾仕后燕，据说后来成仙而去。民间流行的他的画像作道士装，长发披肩，短发覆额，颇为洒脱。
【译文】
鼻烟壶在宋代定窑瓷器已经有了，大约当时是作药瓶用的。曾经见过一件宋代定窑的鼻烟壶，作一人如刘海仙的样子，面目和衣褶均如生欲动。尤其精妙的是头戴一帽，揭起帽子挑烟的小勺就随之而起，特别富有巧思。大约三寸多高，的确是宋代之物，实在可贵。
鼻烟壶佳者，多至不可胜纪。大抵雍正者多浑圆而长，亦有六角，或青花，或夹紫，或釉里红，种种不一。而形体较巨者，亦可兼作小瓶用也。乾隆之制，形式较扁，种种均有，而以雕瓷五彩人物者为尤多。
【译文】
鼻烟壶好的，多到不能尽载。大概雍正年间的大多浑圆而长，也有六角的，或为青花，或为夹紫，或为釉里红，各不相同。而形体较大的，也可以兼做小瓶使用。乾隆年间的制品，样式较扁，各种各样的都有，而以雕瓷五彩人物的尤为多见。
四方之盂，边稍凹似海棠式，有豆青夹碎花，亦有全体金花、四围作博古式者，又往往浅雕也。乾、嘉、道数朝，屡屡有之。
【译文】
四方形的盂，边缘稍微凹进，如海棠的样式，有豆青夹碎花，也有全体饰以金花、四角作仿古式的，而又往往采用浅雕。乾隆、嘉庆、道光各朝，不断有此种制品。
纯庙时有瓷制祭品，形极奇丽，腰扁细而足丰，旁有两耳，而耳又作飘带状也。上有盖形，盖之上则盛供具者，名之曰豆，恐尚非确称耳。
【译文】
乾隆时有瓷制祭品，外形奇特而美丽，腰部扁细而足部丰腴，旁边有两只耳朵，而耳朵又好似飘带。上面有盖形部分，盖上就是盛放祭供器具的部分，称作豆，恐怕还不是确切的称呼吧。
羹匙有极别致者，匙之两旁作锯齿状，柄瘦削而柄头稍巨，略似如意形。又有匙作榄核形而极深者，有匙甚长略似船形，皆不外好奇之使然。
【译文】
羹匙也有极其别致的，匙的两旁作成锯齿状，匙柄瘦削而柄头稍大，大体似如意的样子。还有羹匙作橄榄核形而极深的，有的匙很长而大体如船形的，都不外乎因为好奇而使之如此的。
瓷制佛像，有立者、有坐者，半臂袒裼，持宝塔诸法具，各有意态，亦颇足参禅悦。五彩庄严之佛像，多属乾隆朝贡品，佛趺坐而垂目者，乃真官窑进御者也。
【译文】
瓷制的佛像，有站立的，有坐的，袒露半边手臂，手持宝塔等法器，神态各异，也很能获得参悟禅意的喜悦。五彩庄严的佛像，多属乾隆朝的贡品，佛翻足而坐双目下垂的，乃是真正的官窑上贡皇帝的制品。
素三彩佛像，面部及手足多不涂釉，有极庄严者，有极潇洒者。若广窑、欧窑面部露胎者往往黑色，其衣服多蓝色，达摩、弥勒之属皆然(1)。
【注释】
(1)达摩：“菩提达摩”的省称。亦作“达么”、“达磨”。天竺高僧，禅宗初祖，本名菩提多罗。于南朝梁普通元年（520）入中国，梁武帝迎至建康（今江苏南京）。后渡江往北魏，在嵩山少林寺面壁九年而化，传佛法于慧可。弥勒：梵语maitreya音译，意译“慈氏”，佛中之未来佛。其像坦胸露腹，笑容可掬，世上多见。
【译文】
素三彩的佛像，面部及手足处多不涂釉，有极为庄严的，有极为潇洒的。如系广窑、欧窑的制品，面部露胎的地方往往呈黑色，其衣服多为蓝色，达摩、弥勒之类均是如此。
观世音之像(1)，以粉定者为最殊尤。余则明清制品，亦有极精者。大抵以纯白为贵。若五色华美者，似非大士本色矣(2)。建窑之观音，以手捏者为最佳，其手指间往往能透见背面也。
【注释】
(1)观世音：即观音菩萨，又作“观世音菩萨”、“观自在菩萨”、“光世音菩萨”等。其名义为“观察（世间民众的）声音”的菩萨。原为男身，后世为女相，貌端庄慈祥，佛教以其能观听声音而至，救苦救难，普度众生。
(2)大士：原指德行高尚的人，此特指观世音菩萨。本色：本来面貌。
【译文】
观世音的瓷像，以粉定的为最好。其他就是明、清制品，也有非常精致的。大致以纯白色为上。若是五色华美的，似乎不是大士的本色了。建窑的观音像，以手捏的为最佳，其手指间往往能透视到背面。
明 德化窑观音像
福、禄、寿三星之属(1)，五彩斑斓，多做厅堂供品，然未免有伧俗气象(2)。
【注释】
(1)福、禄、寿三星：道教传说中分别主持人间福、禄、寿的三个神仙，在天为三星。民间绘画常作三个老者，一为福星手拿一个“福”字，一为禄星捧着金元宝，一为寿星拄拐托着寿桃。
(2)伧俗：粗俗鄙陋。
【译文】
福、禄、寿三星之类的，五彩斑斓，大多作厅堂供品，然而不免有粗俗之气。
瓷品作小儿欹卧等状，置之案头，亦属清玩之一(1)，并堪作压纸之用(2)。
【注释】
(1)清玩：清雅的玩品。多指书画、金石、古器、盆景等玩赏之物。
(2)压纸：即镇纸。
【译文】
瓷器作成儿童侧卧等形状，摆在案头，也属清玩之一，并且可作镇纸之用。
无论人物、鸟兽，概谓之像生器具。若仿均双鹿、双马，奕奕如生，隽品也。至双狮亦颇可玩，而稍嫌于笨重，不如双象之名贵。双鹤亦矫矫可观，至五彩双鸡，则品斯下矣。
【译文】
无论人物、鸟兽，一概称作像生器具。如仿均窑的双鹿、双马，栩栩如生，真是精致之作。至于双狮也很可玩赏，只是稍嫌笨重，不如双象的名贵。双鹤也很矫健可供观赏，至于五彩双鸡，就品格低下了。
象亦有单个者，乾窑驯象，身作米色，体五彩文绣，至精美也。背驮一器，可作插香之用，案头清供，亦殊雅玩。
【译文】
象也有单个的，乾隆官窑所制驯象全身米色，绘有五彩纹绣，异常精美。背驮一件器物，可以作插香之用，在案头作为清供，也是非常好的雅玩。
鹿也、马也、兔也、狗也，有双者，亦有单者。双者不可必得，则单者亦足清玩。马有三彩者，狗有红黑者，雍、乾间品，颇属可喜。
【译文】
鹿、马、兔、狗，有成双的，也有单个的。成双的未必可得，而单个的也足以清赏。马有三彩的，狗有红、黑的，雍正、乾隆年间的制品颇为可爱。
瓷狗，在清中叶尝喜制之，小者往往混于洋瓷。盖乾、嘉当时，泰西已有流入者矣。
【译文】
瓷狗在清代中期曾喜欢制作，小的常常混入于洋瓷。因为乾隆、嘉庆年间，西洋制品已然有所流入了。
尝见有一瓷品作蹲兽状，不知其为狮欤、狻猊欤、狗欤(1)？但极怪而已，底甚平，背有一孔，意者亦作插香之用，为兽炉之别派耶？
【注释】
(1)狻猊（suān ní）：传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
【译文】
曾经见过一件瓷器作蹲兽状，不知其为狮子、狻猊还是狗？但感觉非常奇怪。底部很平，背部有一小孔，想必也可用来插香，是兽形炉的别派？
【点评】
本章介绍除“瓶罐”、“杯盘”之外的各种瓷器而统称为“杂具”，有以下几类：
一是文房器具。包括印盒、笔筒、笔洗、水盂、水盅、画碟、墨床、笔架、镇纸、浆盒、屏风、笔管、水滴等。
二是生活器具。包括花盆、窑缸、烛台、香炉、扇匣、瓷灯、瓷塔、圆盒、果盒、嗽具、酒壶、醋壶、多穆壶、鼻烟壶、四方盂、豆、羹匙等。
三是供祭器具。包括佛像、观音像、福禄寿三星像。
四是像生器具。包括仿小儿欹卧以及鸟兽形象等。
这种对瓷器杂项的分类方法，虽不无借鉴的因素，但总体为瓷史上首创，值得研究者遵循参考。
本章介绍于每种器具，又都尽所能知，述其型制用途，历代沿革，古品仿作，价值高下，乃至特殊制法等。尤以对各种器具样式花色的介绍最见功力，如说印盒云：“泥均有浑圆者，有六角者，蓝晕浓点，亦殊足珍。印合之式，曰馒头，曰战鼓，口磨盘，曰荸荠，曰平面平面中仍有子口，曰六角，曰正方，曰长方，曰海棠，曰桃形，曰瓜形，曰果形，递衍递嬗，制愈变，形愈巧矣。”可谓详细具体；又如说瓷塔云：“瓷塔有极巨者，高三、四尺，层层叠叠，又可一一拆卸。小者亦分数层，高可及尺之谱，亦能一一拆卸也。又有兼作香炉用者，最下一层可以焚香，而上数层均有孔以出香烟，制亦精巧。若不拆卸者，则作佛龛形，中坐一佛，作合十状，塔顶则五宝纷纭，舍利璀璨，一望而知为清宫供奉之器也。”可谓深入腠理。
读本章，于瓷器杂具之种类众多，品样丰富，可见古代中国人生活的复杂性和艺术性，更可见瓷器这实用性与艺术性结合关系的密切，而此书作为瓷器考古鉴识之作，既是瓷学之专书，也是治社会史良好的参考。而作者于其所述论，知之为知之，不知为不知，态度严谨，却大都言之凿凿，又可见其精于此道，成竹在胸。至于本章分门别类，层递而下，语言简洁而委曲尽意，则具见作者文学家本色。