授在家二众三归依法仪第一(补述以三归为入法之首故)

审在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮难法仪第二(补述以必先审忏前愆故)

授出家在家五戒八戒法仪第三(出戒坛古本补赞附补授八戒法)

沙弥得度法仪第四(出百丈清规补赞)

将登坛授具足戒预问难法仪第五(出戒坛古本补赞引启请结辞)

或将出家或将授具戒俱应先授四依法仪第六(出戒坛古本补前后文。此法应在未受具前说。又律中因外道。止堪二依。退失出家之利。佛许在白四羯磨。后说亦得)

将欲登坛授具先整授沙弥十戒初禀堂头和尚法仪第七(出戒坛古本补赞)

次差阿阇黎授沙弥十戒法仪第八(出戒坛古本补赞)

将授具足戒先差教授师授持衣教钵法仪第九(出戒坛古本补赞。及印心文)

将登坛授具足戒先策发沙弥法仪第十(出戒坛古本补赞)

登坛授大比丘具足戒白四羯磨法仪第十一(出戒坛古本补请仪祝圣文)

比丘白四羯磨受具足戒已次当差阿阇黎与说随相法仪第十二(出戒坛古本补赞。及引请文开导文结文。按比丘律授戒。以白四羯磨为主。随相乃结戒后所出。故不应在坛上说戒相。又和尚至尊前羯磨问难。尚出阿阇黎之口。岂说戒相而非阿阇黎事耶。幸毋失此体。当尊律制。及昔律师说戒本文为是)

说菩萨戒诸法仪开后(藏中诸家固自有本。今以未尽阐扬梵网经中意义。求戒者一受便了。不知菩萨戒为何物。兹复按经立义。重重开导。使其一受戒。便知菩萨戒中大意。深益后学。幸勿以杜撰。擅擅藉口)

差阿阇黎审比丘授菩萨大戒法仪第十三(按云栖具戒便蒙补述)

将授菩萨大戒先差阿阇黎开导三自归令参心地法仪第十四(补述)

将授菩萨大戒差阿阇黎问七遮法仪第十五(按梵网经补述)

将授菩萨大戒先差阿阇黎开导忏悔法仪第十六(按梵网经补述)

将授菩萨大戒先差阿阇黎开导苦行法仪第十七(按梵网经补述)

将授菩萨大戒先差阿阇黎开导发大誓愿法仪第十八(按梵网经补述)

正授菩萨大戒法仪第十九(按梵网璎珞等经补述)

教授锡杖法仪第二十(按五家宗旨锡杖经补述)

诵沙弥戒本第二十一(按云栖沙弥律仪要略补仪赞)

诵比丘戒本第二十二(按云栖较正梵网经善本)

诵菩萨戒本第二十三(按云栖较正梵网经善本。及说戒序补仪赞。并补中间问清净法)

授戒辨第二十四(因诸家争论及授戒法。失古体故述)

进戒示语第二十五(因授戒时示众。有补后人。故备於此)

衣钵总持第二十六(因今人认三衣为戒衣。禅者不用衣钵故示)

登坛授戒引请法仪第二十七(法仪全在引请提唱。始得整饬。故备於此)

衣图第二十八　　坛仪第二十九　　比丘羯磨法第三十(比丘日用者不可不知)

菩萨羯磨法第三十一(当依大乘诸律。不得用比丘法混滥)

梵网经一线上下卷第三十二(因阐禅律同宗故注)

佛藏经第三十三(因今人不知实相为禅为教为律。而分为三家。以起斗诤坚固。故当流通。以警三种匪人)