钦定四库全书

礼记纂言卷一中　　　　　元　吴澄　撰

曲礼

男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授外言不入於梱内言不出於梱女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食【椸羊支切枷与架同梱苦本切】

【郑氏曰皆为重别防淫乱不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可以架衣者外言内言男女之职也不出入者不以相问也梱门限也女子许嫁繋缨有从人之端也大故宫中有灾变若疾病乃後入也女子有宫者亦谓由命士以上也女子十年而不出嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐亦远别也孔氏曰不亲授者男女有物不亲授也内则云其相授则以篚无篚则皆坐奠之而後取之外言内言谓男职在官政女职在织絍各有限域不得滥预女子妇人通称也妇人质弱不敢自固必有繋属故恒系缨缨有二时一是少时常佩香缨内则云男女未冠笄紟缨是也二是许嫁时系缨昬礼主人入亲说妇缨郑注妇人十五许嫁笄而礼之因着缨是也盖以五采为之其制未闻又内则曰妇事舅姑紟缨以此而言知有二缨也大故谓丧病之属女子已许嫁则有宫门列为成人惟有丧病等乃可入其门女子子谓己之女凡男子女子皆是父所生之子男则单称子女则於子之上加女子二字以别於男子故云女子子也兄弟弗与同席而坐者虽已嫁及成人犹宜别席不云侄及父惟云兄弟者侄父尊卑礼殊不嫌也弗与同器而食者熊氏以为不许传同器未嫁亦然澄曰巾谓?手之巾栉谓理髪之栉姑姊妹女子子此谓一家之内有父之姊妹有己之姊妹有子之姊妹若已嫁而反者其兄弟皆不与同席同器也】

○男女非有行媒不相知名非受币不交不亲

【郑氏曰见媒往来传昬姻之言乃相知姓名有礼乃相纒固孔氏曰昬礼有六礼二曰问名先须媒氏行传昬姻之意後乃知名币谓聘之玄纁束帛先须礼币然後可交亲也澄曰昬礼先有行言之媒女家许乃纳采谓男家纳礼听女家采择采择而可乃问女名将以女之名归而卜其吉与否自此男家旣知女名女家亦知男名矣故曰相知名卜而吉乃报女家曰纳吉纳吉後纳徵有币而女家受之自此乃请期亲迎而成昬也交谓交接亲谓亲近也】

故日月以告君齐戒以告鬼神爲酒食以召乡党僚友以厚其别也【齐侧皆切别彼列切】

【郑氏曰周礼凡取判妻入子者媒氏书之以告君昬礼凡受女之礼皆於庙为神席以告鬼神召鄊党僚友会宾客也厚重慎也孔氏曰男女须辨故妇来则书取妇之年月日以告国君齐戒谓嫁女之家受六礼并在庙布席告先祖也明女是先祖之遗体不可专辄许人戴氏曰上以告之人君幽以告诸鬼神明以质诸鄊党亲戚上下幽明咸与闻之礼莫重於有别知之者衆则其别厚矣】

○取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之【取音娶郑氏曰妾贱或时非媵取之於贱者世无本繋孔氏曰熊氏云既不知其姓但卜吉则取之】

○贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞

【此言为彼取妻而致馈遗其辞命如此也某子之某致馈者之氏也使某之某为使者之名也闻子之子指取妻之人而言也郑氏曰为不在宾客之中使人往者羞进也言进於客其礼盖壶酒束修若犬孔氏曰亲朋友有昬已有事碍不得自往而遣人往昬礼不贺此云贺者闻彼昬而送筐篚将表厚意身实不在为贺故云贺而其辞则不称贺曰使者辞也某子贺者名言彼使我来也闻子呼取妻者为子也某是使者名不贺故但云闻子有客使某将此酒食与子进於客也吕氏曰贺者以物遗人而有所庆也昬礼着代以为先祖後人子之所不得已故不用乐不贺也虽曰不贺然为酒食以召鄊党僚友则问遗不可废故其辞舍日昬礼而谓之有客则所以羞者佐其共具之费以待鄊党僚友而已非贺也世之不知礼者以其问遗犹以庆贺名之故作记者因俗之名称贺也陈氏曰贺其有客非贺昬也】

○嫂叔不通问诸母不漱裳【漱悉侯切】

【方氏曰通问若问安问疾之类盖生不相通问死不相为服皆所以推而远之坊记言妇人疾问之不问其疾则男女非不通问也特不施于嫂叔郑氏曰通问谓相称谢也诸母庶母也漱澣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦所以远别孔氏曰诸母谓父之诸妾有子者】

○寡妇之子非有见焉弗与爲友【见贤遍切】

【郑氏曰避嫌也有见谓有奇才卓然衆人所知孔氏曰寡妇无夫若其子凡庸与其来往则於寡妇有嫌也】

○男女异长男子二十冠而字父前子名君前臣名女子许嫁笄而字【长知两切冠去声】

【郑氏曰男女各自为伯季也冠是成人矣敬其名父前君前对至尊无小大皆相名女子以许嫁为成人】

○名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川【郑氏曰此在常语之中为後难讳也春秋传曰名终将讳之隐疾衣中之疾也谓若黑臀黑肱疾在外者虽不得言犹可指擿此则无时可辟孔氏曰不以国者不以本国为名它国即得为名卫侯晋晋侯周是也不以日月不以甲乙丙丁为名殷家以为名者殷质不讳故也鲁僖公名申蔡庄公名甲午者周末乱世不能如礼不以隐疾者不以体上幽隐之疾为名不以山川者鲁献公名具武公名敖范献子聘鲁问具敖之山鲁人以鄊名对献子云何不云具敖乎对曰先君献武之所讳也此皆不能如礼者也】

右记男女之礼凡八节

人生十年曰幼学二十曰弱冠三十曰壮有室四十曰强而仕五十曰艾服官政六十曰耆指使七十曰老而传八十九十曰耄七年曰悼悼与耄虽有罪不加刑焉百年曰期颐【冠去声艾五盖切耆渠夷切耄忙报切期旧如字今从朱子音朞】

【郑氏曰名曰幼时始可学也内则曰十年出就外傅学书计有室有妻也妻称室艾老也指使指事使人也六十不与服戎不亲学老而传谓传家事任子孙是为宗子之父耄昬忘也春秋传曰老将知耄及之悼怜爱也爱幼而尊老故不加刑期犹要也頣养也不知衣服食味孝子要尽养道而已孔氏曰幼者自始生至十九檀弓云幼名三月为名称幼十年出就外傅故以十年为节冠礼云弃尔幼志是十九以前为幼二十成人初加冠体犹未壮故曰弱至二十九通名弱三十血气已定故曰壮三十九以前通曰壮壮久则强故四十曰强一则智虑强二则气力强也四十九以前通曰强年至五十气力已衰发苍白色如艾堪为大夫得专服事其官政耆至也六十至老之境不得执事但指事使人也六十至老境而未全老七十其老已全故言老年已老则传家事付子孙不复指使也人或八十而耄或九十而耄故并言悼未有识虑可怜爱年七?而在九十後者以其同不加刑故退而次之悼可怜爱耄可尊敬虽有罪而不加刑辟周礼司刺有三赦一曰幼弱二曰老耄若律令未满八岁八十以上非手杀人他皆不坐百年不复知衣服饮食寒暖气味故人子用心要求亲之意而尽养道也朱子曰期当音居疑反论语期可已矣与朞字同周匝之义也期谓百年已周期如上幼弱等字颐如上学冠等字陆农师点人生十年曰幼作一句学作一句下放此吕氏曰此备举自幼至老十年一变之节也】

○大夫七十而致事若不得谢则必赐之几杖行役以妇人适四方乘安车自称曰老夫於其国则称名越国而问焉必告之以其制

【郑氏曰大夫七十致其所掌之事於君而告老谢犹听也君必有命劳苦辞谢之其有德尚壮则不听尔几杖妇人安车所以养其身体也安车坐乘若今小车也老夫老人称也於其国虽君尊异之自称犹若臣邻国来问必问於老者以答之制法度孔氏曰七十曰老在家则传家事於子孙在官致所掌职事还君退还田里也致是与人明朝廷有贤代已君不使退而自去者尊贤也君若许其罢职必辞谢云在朝日久劬劳岁积是许其致事也今不得听是其有德尚壮犹堪掌事则必赐之几杖若本国廵行役事妇人能养人故许自随适四方谓远聘异国古者乘四马之车立乘此臣旣老故乘一马小车坐乘也然此养老之具在国及出皆得用之言行役妇人四方安车互见也自称为老夫者明君贪贤之故而臣老犹在其朝也於其国谓自与君言也越国犹它国也若它国来问已国君之政君虽已逹其事犹宜问於老贤则称国之旧制以对它国之问也】

○童子不衣裘裳【衣去声】

【郑氏曰裘太温消隂气使不堪苦不衣裳便役孔氏曰童子非成人之名衣犹着也童子体热不宜着裘又应给役着裳则不便故童子并缁布襦袴二十则可衣裘裳】

幼子常视毋诳立必正方不倾听长者与之提携则两手奉长者之手负劔辟咡诏之则掩口而对【诳九况切长知两切奉芳勇切辟匹亦切咡如至切】

【郑氏曰视今之示字小未有所知常示以正物以正教之毋诳欺立必正方不倾听习其自端正提擕谓牵将行奉长者之手习其扶持尊者负谓置之於背劔谓挟之於旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡掩口而对习其鄊尊者屏气也孔氏曰小儿恒习效长者长者常示以正事不宜示以欺诳立宜正向一方不得倾头属听左右非惟教之听立至於行步亦宜教之谓儿长大当扶持长者因牵行之时教之奉长者之手先使学者令习便也岂但在行在抱时亦须教之长者或若负劒儿之时而与之语当倾头不正向之令气不触儿亦令见长者所为而复习之童子虽未能掩口而对长者亦教其为之习向尊者屏气也黄氏曰长者与之提携则皆幼童能行之时非怀抱之幼也婴儿可寘於脇下如带劔者岂能教之对尊者礼乎负劔辟咡诏之疑非负挟幼童乃是长者之身或负劔者将诏告幼童不便於屈身俯临而语之辟咡者偏就近耳而诏之也幼童必掩口而对避其口气为童子之礼】

○年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之【长知两切下并同】

【郑氏曰年长以倍谓年二十於四十者肩随与之并行差退孔氏曰此谓乡里之中非亲非友但年长倍己则以父道事之即父党随行也十年以长谓二十於三十者半倍故兄事之差退而鴈行也五年以长谓二十於二十五者肩随则齐於鴈行也以此肩随而推之则云父兄事之者岂是温凊如亲正言其行耳澄曰此谓道路长幼同行之节父事之者王制所谓父之齿随行也谓正当尊者之背随其後而行也兄事之者王制所谓兄之齿鴈行也谓斜出其左右而稍向後如飞鴈之行次也肩随王制所谓朋友不相踰也谓两肩相并而差退不踰越其肩也】

羣居五人则长者必异席

【郑氏曰席以四人为节因宜有所尊孔氏曰羣朋友也谓朋友居处法也古者地敷横席席容四人四人则推长者居席端若有五人应一人别席因推长者一人异席也澄曰居谓坐也上文言行而弟长之礼此言坐而弟长之礼因是推之六人则第三人以下共下席其第一第二人居上席也七人则第二第三居上席之下半其第一则居上席之上半也】

○从於先生不越路而与人言【从才用切下并同】

【郑氏曰先生老人教学者尊不二也孔氏曰从谓从行时先生师也谓师为先生者言彼先已而生其德多厚也戴氏曰礼无二敬从先生而越路与人言则敬有所分矣】

遭先生於道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退【拱俱勇切】

【郑氏曰拱手谓有教使趋退谓其不欲与己并行孔氏曰遭逢也此明道路与师长相逢之法趋疾也见师而起敬故疾趋而进就之又不敢斥问先生所为故正立拱手而听先生之教吕氏曰与言则对不与言则退应答进退不敢专也】

○从长者而上丘陵则必乡长者所视【上时掌切乡去声孔氏曰长者东视则东视西视则西视郑氏曰为远视不察有所问】

○谋於长者必操几杖以从之【从如字】

【孔氏曰操执持也几杖俱是养尊者之物故於谋议之时将就之吕氏曰坐有几以凭行有杖以策皆优老之具操以从之敬之至也郑氏曰从犹就也】

○长者问不辞让而对非礼也

【郑氏曰长者问当谢不敏若曾子之为吕氏曰问者皆以不能问能以寡问多则少者当问长者今长者反问之少者不辞让而对则敬不足】

○凡爲长者粪之礼必加帚於箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡而扱之【爲云伪切帚之手切袂迷世切拘古侯切扱音吸郑氏曰加帚於箕得两手奉箕恭也谓初执而往时也弟子职曰执箕膺擖厥中有帚以袂拘谓埽时也以袂拥帚之前埽而却行之扱读曰吸谓收粪时也箕去弃物以乡尊者则不恭孔氏曰袂衣袂也退迁也当埽时却迁以一手捉帚又举一手衣袂以拘障於帚前且埽且迁故云拘而退扱敛取也澄曰以帚埽地除去尘秽谓之粪】

○奉席如桥衡【奉芳勇切挢居庙切】

【郑氏曰横奉之令左昂右低如有首尾然挢井上橰孔氏曰衡横也席舒则有首尾卷则无首尾此谓卷席奉之所奉席头令左昂右低如桥之横左尊故昂右卑故垂也】

请席何乡请袵何趾

【郑氏曰顺尊者所安也坐问乡卧问趾因於隂阳孔氏曰旣奉席来当随尊者所欲眠坐也席坐席也乡面也袵卧席也趾足也坐为阳故问面欲何所乡面亦阳也卧是隂故问足欲何所指足亦隂也】

席南乡北乡以西方爲上东乡西乡以南方爲上【郑氏曰上谓席端也布席无常坐在阳则尚左坐在隂则尚右孔氏曰南乡北乡谓东西设席南坐是阳其左在西北坐是隂其右亦在西俱以西方为上东乡西乡谓南北设席东坐是阳其左在南西坐是隂其右亦在南皆以南方为上盖坐在阳则贵左坐在隂则贵右也此据平常布席如此若礼席则不然】

○将即席容无怍两手抠衣去齐尺【怍才洛切抠苦侯切齐音咨吕氏曰怍者愧赧不安之貌郑氏曰怍顔色变齐裳下缉也孔氏曰弟子讲问初来就席顔色宜庄不得变动抠提挈也衣谓裳也将就席时以两手当裳前提挈裳使起令裳下缉去地一尺恐衣长转足蹑履之】

衣毋拨足毋蹶先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越【拨半末切蹶居卫切又求月切】

【郑氏曰拨发扬貌蹶行遽貌在前谓当行之前戒勿越广敬也孔氏曰策篇简也坐跪越踰也弟子将行若遇师诸物或当已前则跪而迁移之戒慎勿得踰越也】

虚坐尽後食坐尽前坐必安执尔顔长者不及毋儳言【尽津忍切儳藏鍳切】

【郑氏曰尽後谦也尽前为污席执犹守也儳犹暂也非类杂也孔氏曰凡坐各有法虚空也空坐谓非饮食坐也尽後而不敢近前玉藻云徒坐不尽席尺是也食坐谓饮食坐也古者地铺席而俎豆皆陈於席前之地若坐近後则溅污席玉藻云食则齐豆去席尺是也凡坐好自摇动故戒之令必安坐久坐好异故戒之宜如向者毋怍顔容长者犹先生互言尔及谓所及之事也长者正论甲事未及乙事少者不得辄以乙事暂然杂错之朱子曰说文云儳儳互不齐也儳言儳长者之先而言也】

正尔容听必恭毋剿说毋雷同必则古昔称先王【剿初交切郑氏曰听先生之言旣说又敬剿犹擥也谓取人之说以为已说雷之发声物无不同时应者人之言当各由己不当然也孟子曰无是非之心非人也称先王者言必有依据孔氏曰正谓矜庄也顔容通语尔方受先生之道当正已矜庄听师长之说宜必恭敬语当称师友而言毋得擥取人之说以为己语凡为人之法当自立己心断其是非不得闻他人之语辄附而同之若闻而辄同则似万物之生闻雷声无不同应者虽不雷同又不得专辄故必法於古昔之正而所言之事必称先王也先王圣人为天子者方氏曰旣曰古昔又曰先王何也古昔者先王之时先王者古昔之人】

○侍坐於先生先生问焉终则对

【郑氏曰不敢错乱尊者之言吕氏曰问未终而对不敬其问也】

请业则起请益则起

【郑氏曰尊师重道也业谓篇卷也益谓受说不了欲师更明说之如子路问政请益】

○父召无诺先生召无诺唯而起【唯云轨切】

【郑氏曰应辞唯恭於诺孔氏曰父与先生呼召称诺则似寛缓骄慢陈氏曰诺者应之缓唯者应之速内则应唯敬对事父之礼也论语曾子曰唯事师之礼也】

○侍坐於君子君子问更端则起而对

【孔氏曰更端别事也谓向语已卑更问他事郑氏曰离席对敬异事也君子必令复坐】

○侍坐於君子不顾望而对非礼也

【郑氏曰礼尚谦不顾望若子路率尔而对孔氏曰谓多人侍若君子指问一人则一人直对若问多人则当先顾望坐中或有胜己者宜前而已不得率尔先对也方氏曰顾於後望於前示其不敢专也胡氏曰若汉文问上林尉尉左右视应氏曰顾望者从容详审有察言观色之意言不轻发非但谦巽而已】

○侍坐於君子若有告者曰少闲愿有复也则左右屏而待【闲音闲屏必领切】

【郑氏曰复白也言欲须少空闲有所白也屏犹退也吕氏曰闲谓闲隙俟事之闲隙而言之聘礼宾曰俟间亦此意也旧音曰闲间则闲矣人俟间而有复则屏以待不敢干其私也方氏曰间即无事之时复者报于上之谓与周官言诸侯之复同义】

○侍坐於君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣【欠丘敛切撰仕转切蚤音早莫与暮同】

【郑氏曰以君子有倦意也撰犹持也孔氏曰志疲则欠体疲则仲君子执杖在坐脱屦在侧倦则自撰持之或瞻其庭影望日早晚礼卑者贱者请进不请退退由尊者今见尊者为上诸事皆是欲起之渐故侍坐者得请出】

○侍坐於长者屦不上於堂解屦不敢当阶就屦跪而举之屏於侧乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦【上时掌切乡去声】

【郑氏曰屦贱空则不陈於尊者之侧不敢当阶为防後升者就屦谓独退也就犹着也屏亦不当阶乡长者而屦谓长者送之也不得屏迁之而已俯俛也迁或爲还孔氏曰长者在堂故屦脱於阶下若长者在室则得着屦上堂不得入室解脱也解屦綦也初升时解屦置阶侧若独暂退则先往阶侧跪举取之屏退也屏退於侧不当阶也迁徙也若为长者所送则就阶侧跪取屦稍移近前既取因俯身向长者而纳足着之不跪者跪则足向後不便故俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左尔朱子曰长者送之恐非是但谓虽降阶出户犹向长者不敢背尔】

○侍坐於所尊敬毋余席

【孔氏曰先生坐一席已坐一席必坐於近尊者之端勿得更有空余之席所以然者欲得亲近先生备拟先生顾问不可远也吕氏曰所尊敬谓天下逹尊有爵有德有齿者也无余席欲近尊者以听教也澄曰侍坐於所尊之人唯敬之故近之而无余席也若有余席非敬也吕氏以所尊敬三字相属不若从旧所尊句断爲是】

见同等不起上客起食至起烛至起烛不见跋【见贤遍切跋骈末切】

【郑氏曰同等不起不为私敬上客起敬尊者食至起为馔变烛至起异昼夜跋本也烛尽则去之嫌若烬多有厌倦孔氏曰见己之同等後来不为之起任其坐在下空处所以然者尊敬先生不敢曲为私敬也上客谓尊者之上客尊者见之则起侍者宜从之而起食与烛至起则尊者不起古者未有蜡烛惟呼火炬为烛跋本谓把处火炬尽则藏所残本】

○尊客之前不叱狗让食不唾【唾汤卧切】

【郑氏曰主人於尊客之前不敢倦叱狗嫌若讽去之唾嫌有秽恶】

○侍食於长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而食【馈羣愧切】

【孔氏曰此侍从尊长为客礼也馈谓进馔也已虽侍尊长而主人若自亲馈於己己则拜谢之而後食也张子曰从长者而就人食若主人亲馈及已则拜而食若不亲馈则礼非为我不拜而食不敢当其礼也与虽贰不辞同义】

○御同於长者虽贰不辞偶坐不辞

【郑氏曰御同谓侍食於长者馔具与之同也贰谓重殽膳也辞之为长者嫌偶坐盛馔不为己孔氏曰御谓侍也侍者虽获殽膳重而已不须辞其多也所以然者此馔本为长者设若辞之则嫌当长者偶嫓也或彼为客设馔而召已往嫓偶於客共食此馔本不为已设故不辞之一云偶二也若惟独有已主人设馔已当辞谢若与他人俱坐则已不假辞以主人意不必在已也黄氏曰主人有尊客召已嫓偶虽有盛馔己不敢辞惧妨尊客待尊者辞之可也】

○侍饮於长者酒进则起拜受於尊所长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮【少诗照切釂子妙切】

【郑氏曰降席拜受敬也燕饮之礼向尊少者不敢先长者饮尽爵曰釂燕礼曰公卒爵而後饮也孔氏曰尊所谓陈尊之处贵贱不同诸侯燕礼设尊在东楹之西尊面有鼻向君若乡饮酒及乡大夫燕则设尊陈於房户之间使宾主得夹尊近尊向长者故往於尊所向长者而拜长者辞止少者之起故少者复反还其席而饮赐也举犹饮也须待长者尽爵後少者乃得饮也临川王氏曰拜受於尊所此是初进酒时一拜受尔不然则已烦矣】

○长者赐少者贱者不敢辞

【郑氏曰不敢亢礼也孔氏曰少谓幼稚贱谓童仆之属敌者亢而有辞少者贱者则不敢被尊长之赐宜即受也澄曰章内或称先生或称长者或称君子又称所尊天下有逹尊三爵齿德是也先生盖兼齿德君子盖兼爵德长者言其齿而己所尊义同先生但先生则谓教学之师所尊则泛言齿德之人然皆互言尔非有优劣轻重也方氏曰先生以教称之也所尊以道称之也君子以德称之也长者以年称之也】

右记长幼之礼凡二十四节

凡与客入者每门让於客客至於寝门则主人请入爲席然後出迎客客固辞主人肃客而入主人入门而右客入门而左

【郑氏曰每门让下宾也敌者迎于大门外聘礼云君迎宾於大门内为席为犹敷也虽君亦然固辞又让先入肃进也进客谓道之右就其右左就其左孔氏曰言凡者通贵贱也每门者天子五门诸侯三门大夫二门客敌者主人出门外迎客主人逊不先入自谦下敬於宾也此云凡与客入谓燕也故下文云至寝门谓燕在寝也若相朝飨食皆在庙寝门最内门也主人向已应正席今客至内门方请先入敷席者一则自谦示不敢逆设席以捃贤二则重谨更宜视之礼有三辞初曰礼辞再曰固辞三曰终辞客已再辞故主人进道客公食大夫礼公揖入宾从是也方氏曰请起事也於主人之将有为则曰请辞止事也於客之不敢当则曰辞陈氏曰主人於宾迎之无不拜每门每曲无不揖此言迎而不言拜则拜可知言每门让而不言每曲揖则揖可知】

主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然後客复就西阶【复音服】

【郑氏曰降下也谓大夫於君士於大夫也不敢辄由其阶卑统於尊不敢自专也复就西阶复其正也孔氏曰降等卑下之客者不敢亢礼故就主人阶继属於主人聘礼公迎宾宾不就主人阶公食大夫礼公迎宾宾入门左此皆是降等不就主人阶者奉己君之命不可苟下主人故从客礼也方氏曰与主共阶则以卑从尊而於礼为杀与主异阶则以此敌彼而於礼为亢客降等则杀故就主人之阶】

主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连步以上上於东阶则先右足上於西阶则先左足【拾音涉上时掌切下同郑氏曰拾当作涉声之误也级等也涉等聚足谓前足蹑一等後足从之并连步谓足相随不相过重蹉跌也先右先左近於相乡敬孔氏曰客主至其阶又各让不先升也让必以三三竞而客不从故主人先登亦肃客之义主人前升至第二级客乃升中较一级故云从之拾级聚足者上阶法也连步以上者上上堂也在级未在堂後足不相过故云连步涉而升堂故云以上吕氏曰拾更也射者拾发投壶者拾投哭踊者拾踊皆更为之也拾级者左右足更上也澄按吕氏读拾为其劫反】

○若非饮食之客则布席席间函丈主人跪正席客跪抚席而辞客彻重席主人固辞客践席乃坐主人不问客不先举【函胡南切重直龙切】

【郑氏曰非饮食谓讲问之客也函犹容也讲问宜相对容丈足以指画也虽来讲问主人跪正席犹以客礼待之异於弟子客跪抚席者答主人之亲正彻去也去重席谦也再辞曰固客践席乃坐客安主人乃敢安也讲问宜坐客不先举者客自外来宜问其安否无恙及所为来故孔氏曰布席谓舒之令相对若饮食燕飨则宾位在室外牖前列筵南乡布席不须相对讲说之席不在牖前或在於室所布两席中间相去使容一丈之地文王世子云侍坐於大司成远近间三席席之制三尺三寸三分寸之一三席是一丈也抚谓以手按止之按止於席而辞不聼主人之正席也主人为客设多重席客谦而目彻主人固辞者固辞止客之彻也尊卑有数而客必彻之者旣来讲说本以德义相接不以尊卑为用故虽尊犹自彻也践犹履也主人止客彻席故客还履席将坐主人待客坐乃坐也丈或为杖王肃以为古人讲说用杖指画故使容杖也】

右记宾主之礼凡二节

凡进食之礼左殽右胾食居人之左羮居人之右脍炙处外醯酱处内葱?处末酒浆处右以脯修置者左朐右末【殽户交切胾侧吏切食音嗣脍古外切炙张夜切醯呼奚切?以至切浆子羊切脯音甫朐其居切郑氏曰皆便食也殽骨体也胾切肉也殽在俎胾在豆食饭属也居人左右明其近也外内殽胾之外内也脍炙皆在豆近醯酱者食之主?蒸葱也处醯酱之左言末者殊加也?在豆酒浆处羮之右言若酒若浆尔两有之则左酒右浆此大夫士与宾客燕食之礼其礼食则宜放公食大夫礼云左朐右末亦便食也屈中曰朐孔氏曰孰肉带骨而脔曰殽纯肉切之曰胾骨是阳故在左肉是隂故在右饭燥为阳故左羹湿是隂故右此馔之设羮食最近人羹食之外乃有殽胾故脍炙醯酱知在殽胾之外内也醯字徐作醢则醢之与酱两物各别依昬礼及公食大夫礼酱在右醢在左此醢酱处内亦当酱右醢左也按公食礼宰夫自东房授醯酱公设之郑注云以醯和酱又周礼醯人共齐菹醯物则醯酱共为一物也今此记文若作醯字则是一物醢之与醯其义皆通未知孰是但郑注葱?云处醯酱之左则醯酱一物为胜地道尊右则末在左葱?文继醯酱之下故知在醯酱之左仪礼正馔惟有菹醢无葱?故郑以葱?为殊加也卑客则或酒或浆若尊客则有酒有浆以脯修置者设食竟所须也脯训始始作即成修训治修治之乃成郑注腊人云薄析曰脯捶而施姜桂曰腵修左朐以中屈处置左也右末以末边际置右也右手取末际擘食之便脯修处酒左】

客若降等执食兴辞主人兴辞於客然後客坐主人延客祭祭食祭所先进殽之序徧祭之三饭主人延客食胾然後辩殽主人未辩客不虚口【饭扶晚切辩音徧下同】

【郑氏曰辞者辞主人之临已食若欲食於堂下然延道也祭祭先也君子有事不忘本也客不降等则先祭主人所先进先祭之所後进後祭之如其次也殽之序徧祭谓胾炙脍也以其本出於牲体也公食大夫礼鱼腊湆酱不祭也延客先食胾後食殽殽尊也凡食殽辩於肩食肩则饱也客不虚口俟主人也虚口谓酳也客自敌以上其酳不待主人饱主人不先饱也孔氏曰降下等也谓大夫为卿之客其品等卑下也执捉也兴起也客既卑故未食先执饭起以辞谢主人饭为食主故特执之客旣兴辞故主人亦起辞止之则客从辞而止乃复坐食也延客祭者君子得食则种种出少许置在豆间之地以报先代造食之人敌客则得自祭不须主人之延道也凡祭食之法随主人所设前後次第而祭序次序也次序徧匝祭之也三饭谓三食也礼食三飱而告饱须劝乃更食三饭竟主人乃道客食胾也按公食大夫礼三飱竟不云延客食胾与此异食胾竟後乃始辩殽辩匝也主人道客令食至饱故食殽得匝也特牲少牢云初食殽次食脊次食骼後食肩辩於肩则饱也虚口谓食竟饮酒荡口使清洁及安食也用浆曰漱以口洁清为义用酒曰酳酳训演言食毕以酒演养其气客虽食殽已匝不得辄酳盖主人常让客不自先饱故客待主人辩乃酳此谓卑客敌以上其酳不待按公食礼虽设酒优宾不得用酳但以浆漱口此是私客故用酒以酳也】

卒食客自前跪彻饭齐以授相者主人兴辞於客然後客坐【卒子恤切齐将兮切】

【郑氏曰谦也自从也齐酱属也相者主人赞馔者公食大夫礼宾卒食北面取?与酱以降也兴辞不听亲彻孔氏曰卒食食已也食坐南乡候客食竟起从坐前北面当已坐而跪自彻已所食饭与齐以授相者饭齐食主故也答主人初所亲馈也齐酱菹通名尔此为是卑者侍食之礼敌者则否】

○共食不饱共饭不泽手毋抟饭毋放饭毋流歠毋咤食毋啮骨毋反鱼肉毋投与狗骨毋固获毋扬饭饭黍毋以箸毋嚃羮毋絮羮毋刺齿毋歠醢客絮羮主人辞不能亨客歠醢主人辞以窭濡肉齿决乾肉不齿决毋嘬炙【饭扶晚切下抟饭放饭扬饭饭黍并同抟徒端切歠川曰切咤陟嫁切啮五结切箸直虑切嚃它答切絮敕虑切刺七亦切醢音海亨普彭切窭其雨切濡仁朱切乾音干嘬初怪切】

【郑氏曰不饱谦也谓共羹饭之大器也泽谓挼莎不泽手为污手不洁也礼饭以手抟饭谓欲致饱不谦放饭去手余饭於器中人所秽也流歠大歠嫌欲疾也咤嫌薄之啮谓有声响不敬反鱼肉为已历口投骨为其贱饮食之物固获为其不亷也欲专之曰固争取曰获嚃不嚼菜絮犹调也为详於味刺齿弄口也口容止歠醢为其淡故亦嫌详於味决犹断也嘬谓一举尽脔为其贪食甚也孔氏曰共食宜谦不辄厌饫为饱也与人共食手宜洁清不得临时挼莎手乃食恐为人所秽也取饭作抟则易得多是欲争饱非谦也手就器中取饭若粘着手不得拂放本器中当弃於篚无篚弃於会会谓簋盖也流歠谓开口大歠汁入口如水流则欲多而速是伤亷也咤谓舌口中作声啮骨一则有声二则嫌主人食不足以骨致饱鱼肉与人同器若已啮残不得反还器中少牢礼尸所食之余肉皆别置於肵俎投致也为客之礼毋得食主肉後弃其骨与犬固获谓与人共食不可专固独得及争取也饭热当待冷若扬去热气则为贪快伤廉饭黍当用匕故少牢廪人溉匕注云匕所以匕黍稷也羹有菜当梜嚼若含而歠吞之是欲速而多又有声不敬也絮谓就食器中调足盐梅是嫌主人食味恶也口容欲静止不得刺弄之为不敬醢肉酱也酱宜咸客失礼而絮羮则主人谢之云家不能亨煮味不调适也客失礼而歠醢则主人亦谢之云作醢淡而无盐故可歠也濡湿也湿软不可用手擘故用齿断乾肉脯属坚靱不可齿断故须用手擘火灼曰炙若食炙肉先当以齿哜而反置俎上嘬者不细啮一举而并食之也朱子曰放饭大饭也流歠长歠也澄曰此一节五饭字皆当作上声读饭谓食之也共饭犹云共食抟饭谓以手抟敛而食之放饭当如朱子说谓大口而食之放肆无节也与流歠为类流歠谓长吸而歠之如水之流也扬饭谓扬去热气而急欲食之咤食谓口内作声而食之固获二字一意谓固必而取得之也抟饭放饭流歠咤食固获扬饭六句一类二字皆虚啮骨嚃羹絮羹歠醢嘬炙五句一类二字上虚下实下一字指所食之物而言】

○羮之有菜者用梜其无菜者不用梜【梜古协切】

【郑氏曰梜犹箸也孔氏曰有菜鉶羮是也以其有菜交横非梜不可无菜者谓大羮湆也直歠之而已其有肉调者犬羮兎羮之属或当用匕也】

○餕余不祭父不祭子夫不祭妻【餕子闰切】

【郑氏曰食人之余曰餕餕而不祭唯此类也食尊者之余则祭盛之孔氏曰祭谓祭先也凡食人之余及日晚食朝馔之余皆云餕凡食余悉祭惟父得子余夫得妻余则不祭言其卑故也非此二条悉祭父得有子余者谓年老致仕传家事於子孙子孙有宾客之事故父得餕其余夫餕其妻余者谓宗妇与族人妇燕饮有余夫得食之】

右记饮食之礼凡五节

凡以弓劔苞苴箪笥问人者操以受命如使之容【苴子余切箪音丹笥思嗣切操仓刀切使色吏切】

【郑氏曰问犹遗也苞苴裹鱼肉或以苇或以茅箪笥盛饭食者圜曰箪方曰笥如使之容谓使者孔氏曰凡谓几此数事皆同苞者以草包裹诗云白茅包之旣夕礼云苇苞长三尺是也苴者以草藉器而贮物箪圜笥方俱是竹器亦以苇为之问人者谓因问有物遗之也或自有事问人或闻彼有事而问之悉有物以表其意使者操持此上之物以进受尊者之命如臣为君聘使受君命先习其威仪进退令如其至所使之国之时之仪容故云如使之容也】

○水潦降不献鱼鼈【潦音老】

【郑氏曰不饶多也孔氏曰天降水潦鱼鼈难得卢植庾蔚等并以为然或云水潦降下鱼鼈丰足不饶益其多】

献鸟者佛其首畜鸟者则弗佛也【佛扶弗切畜许六切】

【郑氏曰佛戾也盖为小竹笼以冒之为其喙害人也畜养也畜则驯】

献车马者执策绥献甲者执胄献杖者执末献民虏者操右袂献粟者执右契献米者操量鼓献孰食者操酱齐献田宅者操书致【绥音虽胄直又切袂弥弊切契苦计切量音亮齐子兮切郑氏曰凡操执者谓手所举以告者也设其大者举其小者便也甲铠也胄兜鍪也民虏军所获也操其右袂制之契券要也右为尊孔氏曰策是马杖绥是上车之绳车马不上於堂呈策绥则知有车马也谓铠为甲者言如龟鼈之有甲铠大兜鍪小小者易举献杖执末者末谓拄地头也不浄不可向人故执以自向右袂右边袖也以左手操其右袂用右手以防其异心执操互言尔粟稻粱之属契谓两书一札同而别之米六米之等量是知斗斛之数鼔是量器名也隐义云东海乐浪人呼容十二斛者为鼔以量米故云量鼔献米者执契以呈之米云量则粟亦量粟云契则米亦书米可即食为急故献者执量粟可久储为缓故献者执契契比量为缓也孰食葱?之属酱齐为食之主执主来则食可知若见芥酱必知献鱼脍之属也书致谓图於版书而致之於尊者也以上诸物可动故不云致而田宅着土版图书画以致之故言书又言致也然古者田宅悉为官所赋本不属民今得此田宅献者是或有重勲为君王所赐可为己有故得有献吕氏曰献车马献甲献粟献米献食献田宅此六者不可手执则执一物以表其献古者以契为信居者执左契出者执右契左契者无所事以待有所事老氏所谓圣人执左契是也予人粟者执左契以待之取人粟者执右契以合之此献粟者所以执右契以表之也酱齐者主人亲设客亲彻食之主也孰食之於酱齐各有所宜所谓不得其酱不食杖与民虏二者可执而献之故不以物表之也】

○凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣尊卑垂帨若主人拜则客还辟辟拜主人自受由客之左接下承弣乡与客并然後受【遗云贵切筋音斤弛式旨切箫音宵弣音抚帨始锐切还音旋辟辟上蒲亦切下音避乡音向】

【郑氏曰弓有往来体皆欲令其下曲隤然顺也遗人无时已定体则张之未定体则弛之箫弭头也弣把中帨佩中也磬折则佩垂授受之仪尊卑一若主人拜拜受也辟拜谦不敢当由从也从客之左右客尊之接下接客手下也承弣却手则执箫覆手与乡与客并谓於堂上则俱南面礼敌者并授孔氏曰此敌体故称遗弓之为体以木为身以角为面筋在外面张之时曲来向内故遗人时使筋在上弓身曲向其下其弛之时反张向外筋在曲内角在曲外今遗人时角向其上弓形亦曲向下箫又谓为弰地道贵右故推客居右客覆右手执弓下头又郤下左手以承弓把以授主人主人在左弓下头拄地不浄故自执之以上头授人示敬也尊卑谓宾俱是大夫则为尊俱是士则为卑若主人拜受所遗客辟主人之拜不答拜者执弓不得拜也主人旣敌故自受拜客旣竟从客左而受之主人旣还在客左与客并郤左手接客左手之下而承弣又覆右手捉弓下头必知客主俱郤左手承弣右手执箫者盖主人用右手承弣则是倒执弓也乡与客并明旣拜客竟还前立处与客俱南面而立乃受弓也】

○进劔者左首进戈者前其鐏後其刃进矛戟者前其镦【鐏在团切又作管切镦徒对切】

【郑氏曰左首尊也後刃敬也三兵鐏镦虽在下犹为首锐底曰鐏平底曰镦孔氏曰进谓授与人时也首劔拊环也客在右主人在左劔以首为尊以尊处与人也戈钩孑戟也如戟而横安刃但头不向上为钩也直刃长八寸横刃长六寸刃下接柄处长四寸并广二寸用以钩害人也刃当头而利故不持向人鐏在尾而钝向人为敬矛如鋋而三廉也戟两边皆安横刃长六寸中刃长七寸半横刃下接柄处又长四寸半并广寸半镦矛戟柄尾也以平底向人敬也亦应并授不云左右而云前後者互文也若相对则前後也若并授则左右也】

进几杖者拂之效马效羊者右牵之效犬者左牵之【郑氏曰几杖尊者所凭依拂去尘敬也效犹呈见用右手便大齛啮人右手当禁备之孔氏曰前云献杖执末此云拂之亦互文也几虽无首末亦拂之或云进几者以弯外授人亦顺也马羊多力右手亦有力故用右手牵掣之少仪云献犬则右牵之彼是田犬畜犬不啮人此是充食之大左牵之而右手防御也】

执禽者左首饰羔鴈者以缋受珠玉者以掬受弓劔者以袂【缋胡对切掬九六切】

【郑氏曰左首尊缋画也诸侯大夫以布天子大夫以画受珠玉以掬慎也掬手中受弓劔以袂敬也孔氏曰执禽左首谓横捧之并授则主人在左以鸟首授之饰覆画布为云气以覆羔鴈为饰以相见也士相见礼云饰之以布不言缋彼是诸侯之卿大夫卑但用布此天子之卿大夫尊故画之也受珠玉置在手中不用袂承之恐坠落也受弓劔用衣袂承接不露手取之敬也吕氏曰禽谓挚也若卿羔大夫鴈士雉庶人鹜工商鸡是也士相见礼云挚冬用雉夏用腒左头奉之弓劔藉之以袂文也弓劔比於珠玉不虑其失坠故得尽其文】

饮玉爵者弗挥

【孔氏曰玉爵玉杯也何氏曰振去余酒曰挥郑氏曰为其宝而脆吕氏曰玉器宜谨故弗挥澄曰此因上文受珠玉以掬而并记之也】

右记献遗之礼凡四节

君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也

【郑氏曰欢谓饮食忠谓衣服之物澄曰饮食之礼所以致其欢乐馈遗之礼所以致其忠诚受其半而辞其半使彼致欢致忠於我之意常有余而不竭尽不至于使人厌倦而难继故曰全交谓全其交接之道使可常也孔氏曰与人交者不宜事事悉受使彼罄尽则交道乃全也游氏曰不尽人之欢若陈敬仲之乐饮而不继以烛是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具於子夏君子之与人交所以贵辞让贵有节皆不尽欢不竭忠之意也记曰不大望於民传曰舜不穷其民言其望於民者可小而不可大可使有余而不可使至於穷古人之道大槩如此不独於礼为然也】

○在丑夷不争

【郑氏曰丑衆也夷犹侪也孔氏曰贵贱相临则有畏惮朋友等辈喜争胜负故戒之以不争】

○儗人必於其伦【儗与拟同】

【郑氏曰儗犹比也伦犹类也比大夫当於大夫比士当於士不以其类则有所?吕氏曰儗人者必以其德相似也不相似则非伦矣孟子称禹稷顔子易地则皆然曾子子思易地则皆然儗之得其伦也澄曰或问曾西吾子与管仲孰贤曾西艴然不悦曰尔何曾比予於管仲是儗之不以其伦者也】

○知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊

【知谓识其人也郑氏曰人恩各施於所知也吊伤皆谓致命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑此施於生者伤辞未闻也说者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑此施於死者盖本伤辞辞毕退皆哭孔氏曰此皆不自往而遣使致已之命若存之与亡并识则遣设吊辞伤辞兼行若但识生而不识亡则惟设吊辞而无伤辞若但识亡唯施伤辞而无吊辞也然吊辞乃使口致命若伤辞当书之於版使者读之而奠致殡前也方氏曰不知死而伤之则其伤也近伪不知生而吊之则其吊也近谄】

○吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍赐人者不曰来取与人者不问其所欲【赙音附遗云贵切舍去声】

【临川王氏曰不问其所费所欲所舍辞口惠而实不至也不曰来取不问其所欲为人养庶也郑氏曰见人见行人也馆舍也与人不问其所欲已物或时非其所欲将不与也吕氏曰赐人者使之来取人之所难取也与人者问其所欲人之所难言也赐之而难取问之而难言非所以惠人之道也】

右记交游之礼凡五节

博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子【识如字又音志行下孟切郑氏曰敦厚也陈氏曰博闻强识知之也知常患於不逊笃善行行之也行常患於怠知矣而能逊行矣而不怠然後谓之君子盖闻识自外入善行由中出自外入者易实故处之以虚由中出者易倦故济之以勤】

○若夫坐如尸立如齐礼从宜使从俗【夫音扶齐侧皆切使色吏切郑氏曰如尸视貌正如齐磬且聼也齐谓祭祀时孔氏曰尸居神位坐必矜庄人虽不为尸所在坐必当如尸之坐凡祭之前有齐於适寑中坐而无立今云立者谓祭之日立於神前特非祭前齐戒之齐人之倚立多慢不恭故倚立之时虽不祭祀必须磬折屈身如祭时之齐也澄曰齐谓祭者齐敬之容盖祭之日为尸者有坐而无立故坐以尸为法主祭者有立而无坐故立以祭者之齐为法坐如尸立如齐六字大戴记曾子事父母篇之辞曰孝子唯巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言言必齐色此成人之善者未得为人子之道也记礼者取此六字而误留上文若夫二字坐如尸立如齐敬以持已也礼从宜使从俗义以制事也吕氏曰若夫发语端礼者敬而已矣敬者礼之常也礼时为大时者礼之变也如尸如齐尽其敬也从宜从俗适其时也礼常尽变则礼逹之天下而无穷礼有不可行者必变而从宜如老者不以筋力为礼贫者不以货财为礼之类使於他邦必从其俗故有入境而问禁入国而问俗之礼】

○毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛髪毋髢冠毋免劳毋袒暑毋褰裳【噭古吊切倨音据跛彼义切又波我切髢徒细切免如字袒徒旱切】

【郑氏曰侧听耳属於垣嫌探人之私也噭呼号之声也淫视睇眄也怠荒放散身体也跛偏任也伏覆也髢髲也毋垂余发如髲也免去也褰祛也孔氏曰凡人宜正立不得倾欹侧听人之语噭谓声响高急如叫之号呼应答宜徐徐而和不得高急也淫谓流移目当直瞻视不得流动邪眄也怠荒谓身体放纵不自拘歛也游行倨慢身当恭谨不得倨慢也跛谓挈举一足一足踏地立宜双足并立不得偏也箕谓舒展两足状如箕舌也寝卧也卧或侧或仰而不覆也古人重髪以纚韬之不使垂如髲也免脱也冠常着在首不可脱也袒露也虽有疲劳之事厌患其衣而不得袒露身体暑虽炎热而不得褰袪取凉也游氏曰人之所患在乎徇其意之所安人之所安其病有五曰倾邪曰轾易曰放纵曰倨慢曰惰偷侧听淫视倾邪者也噭应歛髪而髲轻易者也游而倨坐而箕寝而伏此放纵倨慢者也怠荒立而跛冠而免劳而袒暑而褰裳惰偷者也五者礼之所禁也夫礼者内以正人之心而外以正其游行视聼坐立卧起衣冠之际此所以止邪於未形也陈氏曰古之养老则袒而割牲祭祀则袒而迎牲丧礼以袒踊为孝丧服以袒免为制士虞则钩袒取黍稷大射则袒决遂执弓然则袒岂先王之所不为无故而袒则非礼也】

○登城不指城上不呼【呼火故切】

【郑氏曰不指不呼为惑人方氏曰不指为其惑人之见也不呼为其惑人之闻也言城者士民之所会而闻见者衆也戴氏曰居十手所指十目所视之地而指画疾呼其不惊人而惑衆者几希论语曰车中不疾言不亲指在车上犹不可况於登城乎】

将适舍求毋固将上堂声必扬

【黄氏曰凡求物於主人毋固毋必随其有无郑氏曰适舍谓行而就人馆固犹常也求主人物不可以旧常或时乏无声必扬警内也澄曰暮而求舍馆一宿而已随所在而安不敢必求适意之所也上堂而先扬其声使人知所回避也】

户外有二屦言闻则入言不闻则不入将入户视必下入户奉扃视瞻毋回户开亦开户阖亦阖有後入者阖而勿遂【屦纪具切闻音问又如字奉上声扃古萤切阖胡臈切】

【郑氏曰言闻则入视必下不于掩人之私也奉扃敬也开亦开阖亦阖不以後来变先勿遂示不拒人孔氏曰户外有二屦谓室有两人若一人无非法之私事则外人可入若有二屦是有二人或请问密事若内人语闻於户外则非私事外人乃可入也虽闻言而入亦不得举目而视恐覩人之私也故视必下扃所以关鼎关户之木与关鼎相似亦得称扃儿常奉扃之时必两手向心而奉之今入户虽不奉扃木以其手对户若奉扃然言恭敬也初入时视必下而竞不得回转广有瞻视也旣入尸若户本开则今入者不须阖若户本阖则今入者不须开已先入後犹有应入者虽已应阖户徐徐欲作阖势以待後入不得递阖以拒後入】

毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺【踖在亦切抠苦侯切趋七俱切唯云癸切诺弩各切】

【郑氏曰趋隅升席必由下也慎唯诺者不先举见问乃应孔氏曰践蹋也旣并脱屦户外其人或多若後进者不得蹋先入者屦踖犹躐也席旣地铺当有上下将就坐当从下而升以就已位若发初从上为踖席抠提也衣裳也趋犹向也隅犹角也旣不踖席当两手提裳之前徐徐向席之下角从下而升已位也唯诺应对也坐定又慎於应对】

○帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布武室中不翔并坐不横肱授立不跪授坐不立【薄平博切肱古横切】

【郑氏曰帷薄之外不见尊者行自由不为容也行而张足曰趋堂上不趋为其廹也堂下则趋执玉不趋志重玉也武迹也迹相接谓每移足半蹑之中人之迹尺二寸布武谓每移足各自成迹不相蹑行而张拱曰翔室中不翔亦为其迫也横肱为害傍人不跪不立为烦尊者俛仰受之孔氏曰帷幔也薄帘也张足疾趋而行敬也贵贱各有臣吏故其敬处亦有远近礼天子外屏诸侯内屏卿大夫以帘士以帷臣来朝君至屏而加肃屏外不趋也帷薄外不趋谓大夫士外不趋内趋为敬也堂上迫狭故亦不疾趋下阶则趋故论语云没阶趋执玉须慎疾趋则或蹉跌失玉故不论堂之上下皆不疾趋也堂上不疾趋故迹相接每进六寸也吕氏曰凡见尊者以疾行为敬然有不必趋者帷薄之外非尊者所见可以纾其敬也有不可趋者堂上地廹不足以容步执玉之重或虞其失坠也陈氏曰文者上之道武者下之道故足在体下曰武绥在冠下亦曰武执玉不趋不敢趋也室中不翔不可翔也方氏曰趋足容也翔手容也堂上不趋则未必不翔室中不翔则不趋可知授立不跪为烦尊者之俯也授坐不立为烦尊者之仰也】

○离坐离立毋往参焉离立者不出中间

【郑氏曰为干人私也离两也孔氏曰见彼二人并坐或并立恐密有所论已不得往参预二人并立当已行路则辟之不得辄当其中间出也方氏曰两相丽之谓离三相成之谓参彼坐立者两人而我一人往焉则成三矣】

○有忧者侧席而坐有丧者专席而坐

【郑氏日侧犹特也忧不在接人不布他面席专犹单也专席降居处也孔氏曰忧谓亲有疾吉时贵贱有重席之礼若父毋始丧寝苫无席卒哭後乃有苄翦不纳自齐衰以下始丧而有席并不重也王氏曰侧席与仪礼所谓侧杀侧受醴之侧同专席与郊特牲所谓专席而酢之专同吕氏曰侧席坐不安也专席不与人共坐也】

○居丧不言乐祭祀不言凶公庭不言妇女

【郑氏曰非其时也吕氏曰古者吉凶之事不相干哀乐之情不可以贰丧凶事也不言乐祭吉事也不言凶如临丧不笑临乐不叹之比肃敬者公庭之事燕?者私庭之事也妇人私?之事不可以言於公庭马氏曰斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不及议小功之丧议而不及乐又况大於此而可言乐乎古者易服而葬周官蜡氏凡大祭祀禁凶服祭义郊之祭丧者不敢哭以为交於神明者不可以凶也又况祭祀可言凶乎男外女内内言不出外言不入欲无相渎而已又况公庭可言妇女乎居丧不言乐後世犹有如卫孙文子者公庭不言妇女後世犹有如陈灵公者】

○齐者不乐不吊【齐侧皆切乐音洛】

【郑氏曰为哀乐则失正散其思也吕氏曰齐者专致其精明之德恍惚以与神明交者也乐则散哀则动皆有害於齐也故不乐不吊全其所以齐之志也方氏曰致齐将以致祭也故不以哀乐贰其心】

○邻有丧舂不相里有殡不巷歌【舂书容切相息亮切殡必刃切郑氏曰助哀也相送杵声方氏曰五家为隣五邻为里邻近而里远邻寡而里衆近而寡者其情昵远而衆者其情踈故哀不能无轻重浅深之别焉除丧而後祥故未祥之前通谓之有丧啓殡而後葬故未葬之前通谓之有殡於邻言有丧舂不相则有殡可知於里言有殡不巷歌则有丧必然矣舂犹不相则不巷歌可知不巷歌则容或相舂矣】

适墓不歌哭日不歌望柩不歌入临不翔临丧不笑执绋不笑临乐不叹当食不叹【柩音旧临如字或去声绋音弗】

【郑氏曰适墓非乐所哭日哀未忘望柩入临哀伤之无容乐临丧宜有哀色绋引车索食或以乐非叹所孔氏曰哭日谓吊人日哭歌不可共日吊之朝亦得歌乐但吊以还哭後乃不歌也不翔谓入临人之丧不得趋翔为容不翔则不歌不歌则犹翔也吉食奏乐既乐故不宜叹若助丧事而食使充饥不令废事亦不宜叹叹则不饱也】

适墓不登垄送丧不由径送葬不辟涂潦助葬必执绋揖人必违其位【垄力勇切辟音避】

【郑氏曰墓茔域垄冢也不登垄者为其不敬不由径不辟涂潦者所哀在此助葬必执绋者葬丧之大事揖人必违其位者礼以变为敬孔氏曰助葬非为客是助事尔故宜执绋位谓已之位也於位而见人则当离已位而向彼遥揖燕礼君降阶尔卿大夫尔谓揖而移近之虽君臣皆须违位而揖也】

临丧则必有哀色介胄则有不可犯之色故君子戒愼不失色於人

【郑氏曰貌与事宜相配色厉内荏貌恭心很非情者也介甲也孔氏曰若身被甲首冠胄则使形势高岸有不可于犯之色以称其服也君子接人并使心色如一不得色违於心故云不失色於人】

○介者不拜爲其拜而蓌拜【为云伪切蓌子卧切】

【陈氏曰介者所以服人拜者所以服於人服人者无所服於人故不拜兵法曰军容不入国国容不入军军容入国则民德废国容入军则民德弱兵车不式危事不齿介者不拜不以国入军也鄢陵之战郤至不拜楚使崤之役蹇叔之子不拜其父细柳之营周亚父不拜其君可谓知此矣朱子曰蓌犹言有所枝柱不利屈伸也郑氏曰蓌则失容节蓌犹诈也孔氏曰蓌挫也戎容曁曁者甲而屈拜则挫损其戎威之容也一云诈言着铠而拜威仪不足虚作矫蓌是诈也】

○贫者不以货财爲礼老者不以筋力爲礼

【郑氏曰礼许俭不非无也年五十始杖八十拜君命一坐再至陈氏曰礼非货财不足以为文非筋力不足以为仪贫者不足於货财老者不足於筋力於其所不足而责之以为礼则不恕矣吕氏曰君子之於礼不责人之所不能备不责人之所不能行】

○礼不下庶人刑不上大夫【上时掌切下不上同】

【郑氏曰礼不下庶人者为遽於事且不能备物刑不上大夫者不与贤者犯法其犯法则在八议轻重不在刑书孔氏曰礼为有知制刑为无知设礼不下与庶人行故不着於经非是都不行礼也有事则假士礼行之制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目所以然者大夫必用有德若逆设其刑则是君不知贤也虽不制刑书非谓都不刑其身也其有罪则以八议议其轻重澄曰礼谓礼书礼书所制之礼上自天子始而下及诸侯又下及卿大夫又下及士而止不下及庶人也刑谓刑书刑书所制之刑下自庶人始而上及於士而止不上及大夫也】

○刑人不在君侧

【郑氏曰爲怨恨为害也春秋传曰近刑人则轻死之道孔氏曰被刑害者不得令近君春秋阍弑吴子余祭刑人在君侧之失也】

○犬马不上於堂

【郑氏曰非挚币也孔氏曰宾主相见将犬马为礼用充庭实而已犬则执绁马则执靮以呈之非挚币故不牵上堂羔鴈之挚乃上堂也】

右记通用之礼凡十五节

卒哭乃讳

【郑氏曰敬鬼神之名也讳辟也生者不相辟名卫侯名恶大夫有名恶君臣同名春秋不非孔氏曰古人生不讳故卒哭前犹以生事之则未讳至於卒哭後服已受变神灵迁庙乃神事之言之则感动孝子故讳其名也】

礼不讳嫌名二名不偏讳

【郑氏曰嫌名谓音声相近若禹与雨丘与区也偏谓二名不一一讳也孔子之母名徵在言在不称徵言徵不称在】

逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母【郑氏曰逮及也谓幼孤不及识父母恩不至於祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上庙事祖虽不违事父母犹讳祖庾氏蔚曰讳王父母之恩正应由父所以连言母者妇事舅姑同事父母且配夫为体讳敬不殊故幼无父而识母者则讳王父母也张子曰先君以献武讳二山是虽数世犹讳也澄曰郑注以此为庶人礼谓适士以上讳祖则诸侯卿大夫讳祖可知矣】

○君所无私讳大夫之所有公讳

【郑氏曰无私讳谓臣言於君前不辟家讳尊无二也大夫之所则辟君讳也孔氏曰人於大夫之所止得辟公家之讳不得辟大夫讳也所以尊君也】

夫人之讳虽质君之前臣不讳也

【郑氏曰质犹对也臣於夫人之家恩远也孔氏曰夫人君之妻夫人本家所讳臣虽对君前而言语不为讳也】

妇讳不出门

【郑氏曰妇亲远於宫中言辟之孔氏曰门谓妇宫门妇家之讳但於妇宫中不言尔若於宫外则不讳也故臣对君前不讳夫人之讳田氏琼曰杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧此妇讳与母讳同者杂记分尊卑此据不出门大略言之尔】

大功小功不讳

【孔氏曰古者期亲则为讳田氏琼曰杂记卒哭乃讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳父讳齐衰亲也然则大功小功不讳矣熊氏云大功亦讳小功不讳若小功与父同讳则亦讳之马氏曰曲礼言王父母则於已为祖者也杂记言王父母则於父为祖者也於父为祖则於已为曾祖而其服则小功於父为世父叔父姑则於已为从祖祖姑而其服亦小功於父为姊妹则於已为姑而其服则期与大功凡此以父为之讳而讳之是大功小功有所谓讳也大功小功不讳言其不与父同讳者而已】

庙中不讳诗书不讳临文不讳

【郑氏曰庙中谓有事於高祖则不讳曾祖以下尊无二也於下则讳上何氏曰诗书谓教学时也临文谓执礼文行事时也论语云诗书执礼是教学唯诗书有诵礼则不诵唯临文行事若有所讳则并失事正胡氏曰诗书谓诵诗读书时临文谓文章旧云礼文恐非李氏曰箕子为武王陈洪范曰邦其昌临文不讳也】

○入竟而问禁入国而问俗入门而问讳【竟与境同】

【郑氏曰皆为敬主人也禁谓政教俗谓常行与所恶也国城中也孔氏曰竟界首也凡至竟界当先访问国中政教何所禁忌入国门内城中亦先问风俗所常行也门主人之门讳主人祖先君名欲为避之宜先知之主人出至大门外迎客客入门方应交接故问讳以门为限也吕氏曰问禁若孟子言问国之大禁然後敢入是也问俗谓其国之礼俗有与它国不同者也问讳宾为主人讳也私讳不出门门之内虽宾亦得讳之所以敬主人也王氏曰邑国皆有竟竟内各有禁俗系於国国殊则有异俗国非特城中而已】

右记避讳之礼凡三节

礼记纂言卷一中