曲則全，

曲己從眾，不自專，則全其身也。

枉則直，

枉，屈己而伸人，久久自得直也。

窪則盈，

地窪下，水流之；人謙下，德歸之。

敝則新，

自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新也。

少則得，

自受取少則得多也，天道祐謙，神明託虛。

多則惑。

財多者，惑於所守，學多者，惑於所聞。

是以聖人抱一為天下式。

抱，守也。式，法也。

聖人守一，乃知萬事，故能為天下法式也。

不自見故明，

聖人不以其目視千里之外也，乃因天下之目以視，故能明達也。

不自是故彰，

聖人不自以為是而非人，故能彰顯於世。

不自伐故有功，

伐，取也。

聖人德化流行，不自取其美，故有功於天下。

不自矜故長。

矜，大也。

聖人不自貴大，故能久不危。

夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭也。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉。

傳古言，曲從則全身，此言非虛妄也。

誠全而歸之。

誠，實也。

能行曲從者，實其肌體，歸之於父母，無有傷害也。