視之不見名曰夷，

無色曰夷。

言一無采色，不可得視而見之。

聽之不見名曰希，

無聲曰希。

言一無音聲，不可得聽而聞之。

搏之不得名曰微。

無形曰微。

言一無形體，不可摶持而得之。

此三者不可致詰，

三者，謂夷、希、微也。

不可致詰者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當受之以靜，求之以神，不可問詰而得之也。

故混而為一。

混，合也。

故合於三名之為一。

其上不皦，

言一在天上，不皦。

皦，光明。

其下不昧。

言一在天下，不昧。

昧，有所闇冥。

繩繩不可名，

繩繩者，動行無窮級也。

不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。

復歸於無物。

物，質也。

復當歸之於無質。

是謂無狀之狀，

言一無形狀，而能為萬物作形狀也。

無物之象，

一無物質，而為萬物設形象也。

是謂惚恍。

一忽忽恍恍者，若存若亡，不可見之也。

迎之不見其首，

一無端末，不可預待也。除情去欲，一自歸之也。

隨之不見其後，

言一無影跡，不可得而看。

執古之道，以御今之有，

聖人執守古道，生一以御物，知今當有一也。

能知古始，是謂道紀。

人能知上古本始有一，是謂知道綱紀也。