呢喃声，乒乓声，惊骇惶怖声，欢笑喧哗声，于此种种肴乱声浪中，复杂以如蝴蝶之翩［迁＋羽］，如黑云之舒卷者，飞舞缭绕于广殿长梁间，斯何事？斯何处？咳！说起来却要笑杀人！原来这个缘故，就是道士陆修静率其徒众，与诸和尚在北齐王殿上斗法！但古来僧道斗法，也不止一次了，为何这一回却斗得这样好看，有这许多怪现象呢？

呵呵！那里晓得这个陆修静道士，是回异常流的；不但他自己已经名列天仙，即其所部徒众，亦皆法术超群，符咒灵验！何以见得呢？陆修静有一徒弟，名唤于清，生得极其潇洒风流，尝与一妇人有私，一日正在情浓之际，忽逢其夫归来，于清回避不及，被其夫捉住。于清不慌不忙，口中喃喃把咒一念，喝声急急如律令，将其夫霎时变做了一个大乌龟，伏于床下。重复与妇人行合气消灾之秘术，直至淋漓尽致而后已。而妇人之夫，虽就在床前，无如身已变做乌龟，昂头怒目，竟无如之何！后来称妻女有外遇的，便把他丈夫叫乌龟，只怕就是这个出典哩！

闲话少讲，却说陆修静及其徒众，既个个皆有法术，故而一斗法，便现出这许多怪现象、怪声音来，使我到今想起，犹觉得好笑得狠。但陆修静既已成了仙，做他的仙翁、仙丈人、仙老爷便好了，这些和尚又不去抢他的仙翁、仙丈人、仙老爷来做，无缘无故，定要同这些和尚斗法做什么呢？不晓得这里头原有大大的一个缘故，讲起来觉得很长很长，比扬子江还长哩！且喜昨日在朋友处借得一把并州剪刀在这里，且剪取一段又要紧又好笑的，拿来做个话柄。

却说释教在我中国，到汉朝东汉初头的时侯，方从印度传来的，道教却略早百把年。在西汉初头的时侯，就有一个叫做什么河上公的，会讲什么太上老君的道德经，连皇帝也都相信伊，因而就有许多好奇怪的人，跟著这河上公学。当时尚不称为教，但叫做道流。到后来，道流当中有一个叫做张道陵的，即是三国志里头所谓黄巾贼张角的老祖宗，自称太上老君诏其到鹤鸣山，亲封其做天师，排布出三十六变、七十二化、种种牛鬼蛇神的法术来，信从的人因而渐多，改道流作道教。传到南北朝的时侯，释道两教，皆一日兴旺一日，道教嫉妒释教，每构衅端，都屈于释教，愤不能泄，但犹可旗鼓相抵，未形大败。独到梁武帝的时侯，释教乃大占优胜，陆修静即是此时的人。陆修静先本在南朝的，后因梁武帝单信佛教，下旨废弃道教，陆修静始率其徒众，窜至北齐。不料北齐王亦最信释教的，陆修静不胜其恨，乃上表奏明北齐王，誓与和尚斗法，决两教胜负。意在若道教斗胜，也要北齐王废弃释教，北齐王准之。聚诸和尚、道士到金銮殿，亲看其斗法，种种怪声异象，遂如潮涌至。

要知佛教当时得占优胜之势，原是在理不在术的，道士则每每以术取胜。况陆道士之徒，皆法术无穷的，故一到之时，不管三七二十一，道理不道理，且慢慢讲，先施一个下马威，吓吓和尚。乃各各扣牙击齿，舞手画空，即呢呢喃喃念起咒来，当时即咒得这些和尚，手中的钵，身上的衣，皆在殿中乱飞，或上或下，或东或西，一撞一击，乒乓作响，纷纷堕落，又悠悠飏上。这些和尚，不觉个个惊惶失色，而道士遂莫不手舞足蹈，欢笑雷动。即在南面殿上头坐起的北齐王，见此古怪，亦舌咋发竖，中心忐忑，不知是欢喜好、忧愁好、惊恐好！道士乃高声大呼，扬其得意之音声曰：“和尚现一，我们现二，谅你们这班菜桶饭囊的和尚，没有一个能彀同我们斗法”！北齐王到了此时，也看不过了，叫为首的和尚僧统曰：“道士如此猖狂，你为和尚之首，为何亦默如哑羊，慌如丧犬？岂当真皆是菜桶饭囊，如道士所骂的吗”？僧统和尚听得北齐王对他这样说，他却也奇怪，并不露一毫慌张的颜色，反哈哈大笑曰：“我们这班和尚，实在没有一个不是菜桶饭袋的，但他们道士，古来原叫祭酒，通是些酒瓶酒罐，醉气薰人的，我们实在不屑同其相斗。今既出于不得已，我寺里也有一个酒瓶酒罐酒醰酒缸的坏和尚。名叫昙显，今且去叫他来同道士一斗。僧统和尚因叫道士少等一等，即差数人，令去唤昙显来。