──二十三年在灵隐寺说──

法筵龙象众，当观第一义！义不可得，说甚么一？试问大众，当云何观？“如来所有性，即是世间性；如来无有性，世间亦无性”；“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别”。以无性故，无少分别，觅毫厘世间法不可得，亦觅毫厘佛法不可得。一向浩浩地说甚么发心学佛，弘法利生，而尤以禅祖西来，直指见性，密宗灌顶，即身成佛，最为人所欣慕。殊不知才云直指，早曲了矣；性且不有，怎样可见？何况六大本空，身不可得，说什么即不即；五智非有，佛不可得，说什么成不成？所以直指见性，即身成佛，都不过空拳引儿笑，黄叶止婴啼。然不存佛法，非立人情；若留人情，便须佛法。例如提倡科学，而科学即建在因果律上，必明即空而假说，乃非迷信。故若怀救国济世之愿，即应于时轮坛中，虔诚顶祝。如起植福消障之心，尤须于金刚座下，至心拜求。今日时轮金刚法会设斋供僧，以无所住之方便，行不取相之布施，广结众缘，普摄群机，功德无量，作何赞扬？

国民康乐世安泰，都在佛恩普济中！（见正信四卷一期）