第一义谛，离言绝义，直观诸法，无不头头即是，故此第一义，即不可说。如佛之真义原不可说，是名佛之第一义谛；穿衣吃饭亦各有真义不可说，是名穿衣吃饭之第一义谛。惟人人不能于此第一义谛明白了知，故有求知之欲望，乃有教育以应其求，此为普通教育之第一义谛。其能适合社会环境，随时趋势，无论何种事业，而能行大工作，利益人群，及能得其适当之境，斯乃圆妙第一义谛。故前所谓龙象众，此龙象众、即为有大志大能大力者。故教育家以此能达适当之境，即为教育之第一义谛，乃至实业家、政治家之佛法，莫不如是。惟欲觅此第一义谛，即三世十方皆不可得。但须明白佛心根本原理，又能适从因缘时节，则为皆圆满第一义谛。故今日法苑成立，说此第一义法。然平常之人，往往视佛法为离绝一切，徒成想象。而六祖大师则曰：“佛法在世间，不离世间觉”。惟当处究竟即第一义，若不如此，不啻求角于兔。

故不明因缘方便者，即为如是，且佛法不可执一式一语一理以为佛法，以佛本离执，是故第一义谛了不可得，而佛法妙用亦尽在此！非必隔绝一切方称为法。是以能悟佛者，则处处是佛，否则处处烦恼。况种种皆为因缘成就，故不可祗知有己，不知有人常相乖隔。金刚经云：“无我相、无人相”，是以必须离去。（见海刊八卷二期）（附注）　原题“法苑游化大会之说法”，今改。