木石同坛，山之所以高也；河潦并纳，海之所以深也；世出世、人非人，无乎不贯彻，无乎不莞络，无乎不摄受，佛教之所以广大也。佛法、心法、众生法，同一不思议境也！于毕竟同中不妨炽然为异，六合内外，万形上下，种种相、种种性、种种体力作用、种种因果诡怪，莫不从而穷极之，此方便所以多门欤！然虚空之不拒诸相发挥者，以诸相之本同于虚空耳！一相无相，殆又异而未尝异也。本报欲被佛教之声光于世界，夫岂隙水滴尘所能尽其致，一手一笔所能成其烈哉！为是，仰博识居士，多闻沙门，共出手眼，同宣圆音！尘说刹说炽然说，俾华严一会之境界，重现于纸光墨痕之间，幻幻真真，同归性海，不胜企予望之！（见佛教月报）