汉藏民族血统文化之亲密，自唐以来已然。而最重要之关系，则系于佛教之崇奉。藏族全部为出家喇嘛与在家信徒，而汉族亦四分之三皆信佛，且西藏佛教之兴，基于唐文成公主之入藏，故藏文有一部分经典系由汉文译成，此可知佛教与汉藏民族文化之深切矣。

四五百年来汉族之佛教日益衰，而藏族佛教则以宗克巴之振颓复兴，光化满蒙，迄今犹保隆盛，故重昌汉佛教之有资于藏佛教，殆为现时所必须。况乎藏佛教久为藏、蒙、满民族文化，与夫藏族之奠居西藏，遍布于康、青、宁诸省，实为构成大中华民族而建立大中华民国之柱石哉！夫佛教与汉、藏民族文化之密切既如彼，而汉、藏佛教与中华国族建成重要又如此，乌可不沟通阐发之耶？

但人情每蔽近而忽远，故鲜注意于此。惟四川邻接康、藏、青、宁，川人往康、藏、青、宁与藏族相习者固多，而康、藏、青、宁之藏人出入于川省者尤伙。因此、对于藏族文化之关系于佛教者，知之较详，而去年重庆刘甫澄督办有派僧游学康藏之事也。太虚曩赴欧美，尝有设世界佛学苑之创议。而关于汉、藏佛教教理研究院，须亟筹设。去秋以川省缁素邀请作巴蜀游，闻刘督办之举而壮之，谓与其派往游学，不如就川省设学院，聘请汉、藏讲师，招汉、藏青年研习之。潘仲三、潘昌猷、何北衡、王旭东、王晓西诸公韪其议，申请于刘督办，遂筹定院址，指划经费而有本院之成立。

然从佛学以言，犹有伟大之意义存焉。当此古今中外镕冶一炉之时代，非创造世界性之新文化，不能总承过去而普发未来。然足为创造世界性新文化之因素者，则佛学尚矣。溯佛学之源流，发于印度，历千五百年而斩。每五百年之间，改易一风会：初五百年之传，可征之锡兰；次五百年之传，可征之汉土；而后五百年之传，则必征之西藏。要之、非于锡、华、藏所传为综合之研究，则不能集过往佛教之大成，即无以展将来佛教之全化。此汉藏教理院所以为世界佛学苑之一院，而有关于佛教之弘布寰球者綦重也！今者将于释尊之正觉生日，举行开学，因撮叙颠末，昭告十方，尚祈缁素耆德加以指正焉！民国二十年十二月，日，释太虚谨撰。（见海刊十三卷一期）