东阜先生，十余年之文学道义交也。吾顷者归自欧、美，萧然偃息湖畔。一日、与先生邂逅云林，偕游者促之，未遑剧谈。越数日，吾欲之甬，过先生塔山精舍，清话移晷。读其所为之词之诗，气弥沉而锋益敛，知先生之感概深矣！己而出其睍言曰“为我序之”。开卷，爱其语意幽隽，未及卒阅，乃阖之携以行。次日、凭轸而览之，则“越厉”、探人事之隐机，“颠当”、征物情之微变，罕譬喻指，婉刺讽俗，此因明之破也。“之野”、示政教之准，“叙生”、明天人之故，殿以“用渐”，则明体而达用，此因明之立也。夫以生物之长善成化，远探天道而近立人德，亦达尔文进化论之所从出。然彼谓生以竞而存，以争而进，促一世人皆入于相斫之死涂。此则谓生以不悖其程而全其性，不失其遂而尽其仁；导一世人有相得之生趣，则又所诣绝异，且尤有贵乎渐。吾治佛陀之学垂二十余年，知往者释尊兴于乾竺，以其民急近功而求速效，大乘因蔽于小乘；传至华夏，其民好高大自嬉，躐等相尚，群骛于禅密之顿超，净土之横超，致虚诞偷［女＋育］，不能切从人地，按程徐进于佛地。乃指归大乘渐教，由十善、六度之积行，先阶菩提萨埵之位，世出世间皆用乎渐，渐之时义大矣哉！十八、六、三、于甬江。（见海刊十卷六期）

（附注） 原题“叙东阜先生睍言”，今略。