雪窦山为浙东名山之一，其寺则为天下十禅刹之一，虽与天童太白齐名，而山水之灵秀，岩壑之雄奇，盖远过之。智觉延寿、明觉重显诸大师，既禅高海内；而清初重兴雪窦之石奇云禅师，意尤清远。其时、寺田千三百亩沦失已久，邑尊顾侯欲力为追复，师致书谢之，谓：‘古之所以置法产者，瞻众而修法；后之所以废法产者，忘法而徇产，故兹祖席三百年来无主法者，产所害也。即迩年酿变，岂不因徒有产而无法欤！故斟酌常住，必少产为美。且贫衲始承诸檀见召而来，独不忍千百年祖席竟为榛莽！今幸茅堂竹户，几辈禅侣于此修持，少延佛祖慧命，此外更何他营！贫衲之初志，门下必相照之。蒙尊翁再三面谕，法产理合并归，但产多累多，总不若两宜之为便也。矧贫衲病懒习常，若为产役，则将来扰扰，事无宁日，贫衲即不为产累，产不能不为寺累也。惟寺中自左至右柴竹两山，及寺前香灯田，如古碑数关系祖席者，特仰藉台慈，早为断定耳’！是以天童、育王、金山等处，皆有房头子孙，独雪窦无之。诸方长老今役役为产累，而雪窦则孤穷自守，惟藉众缘以成事，未尝有所挟恃而启世争也。且寺为产累，几成各刹通病，忘法徇产，尤为此时痼疾，安得持石祖斯语，一一晓喻之哉！寺在清季衰甚，得七塔寺开山皈依慈运老和尚来为住持，澹禅、果如和尚继之，历光、宣末造而入民国，辛勤一二十年，请大藏经，重建法堂藏经阁，始有中兴之兆。惜澹公逝世，又渐颓落！民十四，朗清和尚住持，六七年间，翻造库房、客舍，赎回抵押山田，重修佛殿，添置法器，乃又气象一振。予以朗公率全体寺僧、暨诸山长老、当地士绅之公请，于废历重九登高进寺，缁素名德送入山者数百人。当升座之际，即说偈曰：‘禅门艳称雪窦颂，海外犹传碧岩集，今日当场拈出时，清风匝地起何极’！施号于众曰：‘雪窦以清苦澹泊、朴实宁静为本，量入为出，就寺了寺，凡百兴建，悉随世缘。太虚如太虚，本来无一物，无可资济常住，然决不侵捐常住，除住寺食用而外，涓滴归公，是可宣告于龙天圣凡者也’。昔宋仁宗尝梦游雪窦，理宗因御书应梦名山四字赐之，刻石犹存御书亭。自蒋奉化于民十六，易寺门应梦名山旧额为四明第一山，不惟名实核符，且因以交通利便，风景培养，妙高台、飞雪亭、千丈崖、观瀑桥诸胜迹亦重修创建，大增林泉之美。昔时野衲山农而外，文章之士，贵显之人仅托之梦游者，今则上海夕发而朝至，杭州朝发而夕至，上下舟车，如履庭户，而复得极幽邃探奇閟之乐，则不能不为未一游是山者告。乃命寺职，摭略山夫禅师寺志，编兹小志，聊助游兴云尔。民国二十一年十月十三日，雪窦山人太虚。（见海刊十四卷三期）