──十八年中秋日在安徽九华山九华佛教会讲──

九华山是中国有名的四大名山之一，香火的兴盛，僧众的繁多，在中国除了普陀而外，那就要推九华为第一了。太虚三十年前，在俗童年时，曾来进香过一次，而山中的情景，仿佛记得大概，惟有甘露庵和回香阁，尤有深刻的印象，留于脑际中，无或稍失也。然此一回重游，是应两湖佛教教徒请往讲经，兼到各省考察佛教教务工作进行与否，道经大通，特来九华谒礼地藏，参观九华佛教教务。不意全山的各刹长老，和爱太虚的大众，出以热烈的欢迎和种种的优待，实在是感激万分！此次和各位相见，有无限的愉快！然在此愉快之中，还有几种特别的感想，不妨和各位谈一谈：第一感想：就是信仰佛教者，不能作社会事业和利益社会人群者，因为中国信仰佛教的，完全为消极的迷信，而不能积极的自觉。所以细究之，十之八九所谓信佛者，差不多都是斋公斋婆式，念佛、放生、迷信于神鬼生活了。九华的佛徒则不然，不但全山出家的，从事于社会化的农禅、工禅、商禅，即在家的亦多从事于佛教佛化。然此种种，都是全山长老德化所及，致有此美满的结果！

第二感想：就是住持僧宝者，往往不能精神团结，和衷共济，所以佛教中的团体，往往刚成立还未施行，即袖手旁观，互相排挤，终至于瓦解而后已。九华住持僧宝者则不然，如九华的佛教事业，方兴未艾，这都是全山长老精神团结，一致努力有以致之的。然以考察所得，九华佛教事业，将来是很有希望的。不过此种很好的现象，差不多完全系乎九华山上的四大丛林；若四大丛林百尺竿头更进一步做去，则九华的光誉洋溢乎国内外了。

第三感想：就是作事畏难者，因为中国人向来老脾气，敷衍了事，事情一敷衍，就办不出良好的结果。所以做事不能敷衍了事的，希望四大丛林和山上一切的大众，以地藏菩萨的法缘，和地藏本愿的精神，更本各人的大悲心来感动地藏菩萨，而显各人本地风光。一人努力，一事成就；十人努力，十事成就；百人努力，百事成就；能如此勇猛精进往前做去，不退初心，则九华佛教教务前途光大，诚有不可思议者也！而山上的僧制整理，易如风吹秋叶，炉熔春雪耳！

第四感想：就是人材困难，因为人材困难，国内的教务，尚四分五裂的不能进行发展，更说不到国外了。忆去岁在欧、美的时候，留意于欧、美的佛教输入和来源，得有两种的印象：一、在欧、美北部的佛教，是从日本方面输入，因为日本处于太平洋东岸的，西岸即欧、美也。二、在欧、美南部的佛教，是从南洋输入的，因为南洋和欧、美的南部相接近，且南印度和仰光、缅甸等处又属于英国，故佛教的输入，更属意中事了。然此种佛教输入，都属于小乘教，大乘教则未之见。予去岁游欧、美时，彼邦人士渐稍稍注意于中国的大乘教，盖以前彼邦佛教，完全和中国无关也。希望九华全山长老，热心教育，培植人才，则他日布教国外的人才，皆以九华为发源地也。第五感想：就是教学有方，中国佛教的教育，十之八九都希望造就讲经法师。然细究讲经法师，尤非两三年间所可造成，必须长时间修养，方可有成。若能在此两三年中，教学者把佛教的大意指导学僧，使有系统的认识，然后再从事专门深究，庶乎有济。更希学僧课余从事运动服劳以健康身体，免养成中国书生习气，无大作为。忆去岁在欧洲得闻大学教授和大学的学生，往往有暑假时到茶楼菜馆中充当下役，抹桌洗碗以运动身体，盖亦为健康之道也。

第六感想是佛教和社会隔膜：因为佛教和社会隔膜，往往引起社会的反感。思弥补其反感的方法，莫若以感情感化之也。于此次来九华时，途中所见种种的难民，均属无依无靠鳏寡孤独六根不全者；若九华全山的长老为发起人，组织孤老院，乞丐收容所，贫民教养所以救济之，则社会对于佛教的反感，必可以此而消灭于无形中也。此种施设的经费，并不一定困难，祗要有人提倡能实行，即以九华进香的香客，或游客慈善家等来山参观者，特派一善于词令且通佛法者领导之参观，劝其解囊捐助，总可乐为。此种难民，能作工者，亦可以使其自食其力作工焉。

上面的感想，拉杂而谈，挂一漏百，尚祈全山长老指导就正以补不足！（悟性悟生合记）（见海刊十卷十期）