──三十年二月十五日在重庆中央电台广播──

大乘菩萨行，无论为兼利的大度，或利他的四摄，莫不首在布施。布施有财施、法施、无畏施三种：众人有种种厄难，能解救之而使离怖畏，是名无畏施；发扬真理，宣传正义，使他人破迷成觉，除恶行善，是名法施；而财施的财，又别钱物等动产和不动产的外财，各人自身皮骨生命的内财，妻子亲属等的内外财，以之布施，均名财施。

然布施又贵适当时的需要，则少施亦能成多功德，施非适当，便等于浪费而唐功寡效。在今抗战建国时期内的中国人，当以认清并宣扬国家至上、民族至上之义为最大法施；以抵抗侵略，驱逐暴寇，达到军事胜利为第一的无畏施；能将意志、力量集中，于求国家民族抗战胜利上，为最扼要的财施。

后方流汗的生产群，绞脑汁的文化群，也各尽其外财施与法施的努力，然在前线流血汁、冒烽火的军队，则更能施内财的身命，以行大无畏施：其遣子弟从军及应征出征的家属，亦已励行内外财施，故我后方的群众，尤应以外财施及法施慰劳之。此次出钱劳军的竞赛，虽著重在有钱出钱者的大有钱，能大量出钱以实践有钱出钱的原则；而在家佛徒中，亦正多大官、钜绅、富商、贵女，可视为菩萨获行布施的最良机会，尽量的大修布施功德，从竞赛中为一般的有钱人倡导。

唯是有钱的佛教徒，大抵已分属党政、金融、工商、侨胞、妇女等总的动员单位，所余佛教寺庵僧尼，则向唯清贫苦修是重，故不能以佛教为一竞赛单位；但慰劳抗战军人及家属，确为全国任何一界，任何个人所无不热心。凡我贫苦的寺庵僧尼，亦应各人从少吃一碗饭，少嚼一茎菜之节储，不论两角三角、一元二元的，每个人多少要有些供献，勿失却中国佛教徒竞修布施功德的最良机会，并表示我们僧徒较一般人加倍的爱国热诚！（见海刊二十二卷五期）