──二十五年六月在牯岭作──

文化建设月刊，去年发表中国本位文化宣言后，一时讨论中国文化建设之文章，颇呈风起云涌之概。最近于六月号，又有“民族复兴与文化问题之讨论”。而吴念中先生之民族文化与人类文化的关系与存亡一篇，确为有功中国民族世界人类之大文。其曰：

文化的存亡，除民族自己创造的决心与努力有直接的密切关系之外，而民族彼此间的侵略，其为祸更有甚于天然的制限和自己的懈怠。文化侵略这回事，自被侵略者方面言，固然因“被害”而应当努力自强；即就侵略者方面言，也不能因“有利”便可专事侵略。因为人类文化质量的增进，需要的是甲、乙、丙……等民族文化的相加或混合，并不需要甲、乙、丙……等文化的相消或吞并。而且侵略者和被侵略者，既都是人类文化全体的各部分，则被侵略者灭亡，便是全体的部分损失，也就是各部分的部分损失。所以文化侵略这回事，无论何种情形，总是违反人类创造生活的原理，而应加以裁制的。

此其说、固深合乎佛法依众缘所成的原理，所安立利他则自他两利，害他则自他俱害之道德律也。且其于“战争与文化的存亡关系”一章，列举一、战争观念的一般错误，二、破坏文化的战争，三、文明毁灭与文化遗忘。将战争之为害人类处，制图引例，作科学法则的详晰说明，从根本上铲除人类好战争之心理，实为最澈底之非战论。而结论谓第一、高级文化的民族应负起如何协调民族间文化的责任，第二、低级文化的民族应如何努力赶上高级文化而自强，第三、一切有关系的民族，应共图如何消弭破坏文化的战争。真是既仁且智，本慈悲而施方便者也！

复次、于“民族文化与人类文化及其关系”一章，不惟于如何发达改进民族文化，而协调完成人类文化之条理，以科学的分析而得到明确的结论。且于去年来所争论的“中国本位文化”一名，亦于说明民族文化的特质与进向，得有正确的解释。斯可为中国近年讨论文化的大收获，此为人海思潮中觉音的海潮音，乃亦不期然而然与之共鸣欤！二五，六，二九，在牯岭。（见海刊十七卷七期）