张金鉴君的民主主义在今日一文，谓‘追溯过去三百年之世界史，殆为一部争自由平等求解放的民主主义奋斗记’。而最近则以苏俄的无产阶级专政，及意、土、日、德、美之法西斯独裁，所谓自由平等之民主主义，已趋于崩溃不可收拾的局面。在其结论中所云的：

在今国际政治之混乱局面下，及矛盾的资本主义发展之过程中，遂发生此民主主义之崩溃及独裁政治勃兴之事变。此等独裁政治可为两种对峙的战垒，即无产阶级专政之共产主义──苏俄，与代表资产阶级利益之法西斯主义──意、美──之对峙；及资本帝国主义──日本及其他，与民族革命势力──土耳其及其他──之对抗是也。有人以为此不过暂时之现象，独裁政治终难战胜民主主义，不过吾人须知在今日之社会，其经济组织既具有极端之矛盾性，而社会上多数人民之生活早失其平等自由之实质，民主主义究将何所凭借而维持其存在耶？

溯其所以致此结果之原因，为社会的、政治的、经济的三种，最能道破近代西洋文明的病症，及现在世界人类同陷落于争斗不安苦海中的情况。然其结论谓：‘欲获得人类之真解放、真平等、真自由、全赖被压迫阶级及压迫民族之联合努力，而奠定人类幸福之基础’，则仍不过“阶级斗争”、“民族决战”之办法。这方被压迫的战争上去，那方又被压迫下去了，如此终无和美安乐的日期，而世界人类亦终沦于苦海中；欲诞登此苦海的彼岸，直须世界人心的回头方可。例如其说社会的原因：

一般自私自利之政客商人及资本家，皆运用金钱之魔力，而为各色各样之欺骗贿买与威胁利诱；至一般民众，或因无知，或由短见，或为势迫，而不克真实行使其权利。所谓平等者之实质，乃荡然无存，于是以平等为基础之自由主义，当不能不随之而瓦解。结果、以“个人自由”为骨干之民主主义，遂生今日之崩溃现象。

其说政治的原因：

近年以来各帝国主义者国家，相互竞逐，钩心斗角，已至短兵相接，图穷匕见之紧急时期，竞为盲目之军备扩张，力谋国外市场之拓殖，关税壁垒，高似青天，国家观念，激荡入云，国际贸易一落千丈，国际金融风翻云涌，于是形成国际政治之无政府状态。

其说经济的原因：

今日各国只谋输出增加，不准输入抬头之片面的经济国家主义，不仅足以造成国际贸易之不振及混乱，而国内经济亦因之反蒙不良之结果，在国际汇兑上亦各为种种限制，使世界金融陷于疲敝紊乱之状态。………又资本主义之基石，为“工银制度”之劳动榨取，资本家利用其优越之形势，借劳动榨取得以坐收钜利，致富者愈富，贫者愈贫，………而发生阶级斗争。

凡此所说致病的原因，虽有社会的、政治的、经济的种种方面、种种形势的不同；总之、则为欲以损他──他人、他国、他阶级、他民族──为手段，而达到利自────自己、自国、自民族、自阶级──目的，致演成此他自俱害的结果！今欲停止此不良的趋势而创生良好的结果，当了解“唯利他乃能达到自他俱利之自的”，力行“利他主义”而已。然“利他”能得“自他俱利”之原理安在？则由若人若物若事若国，一切的一切，莫不由“众缘所成”，此人的利益由众人的利益交互所成。所以损害了其他的众人众国，即是损害了此人此国；利益了其他众人众国，即是利益了此人此国。佛法最普遍最澈底的道理，只是说明一切的一切各各皆“众缘所成而无自性”。若能从宇宙万有到人生万事，皆认定了这条“众缘所成而无自性”的公例，根据了这条公例以起心行事，则自然消极的无复有“损他”的思想动作，积极的唯有“利他”的心行了。佛法之能为现代人类唯一救星的，就在于此！世人若能于佛法中觉了“众缘所成而无自性”的真理，从损他而致自他俱害的苦海中，回转到积极的利他上去，便诞登自他俱利的乐邦彼岸了！（见海刊十五卷三期）