──二十二年十月作──

十月二十三日申报的时评，标题曰：“世界两个不平”，颇能将现世界种种纷扰不安之总病症诊出：

今日世界危险之局势，一言蔽之：不外两种不平之现象所造成。在国内由于人民所享受物质苦乐之不平，在国际由于列国所得权利利益之不平。因为国内人民贫富悬殊过甚，于是发生经济上之恐慌，引起地方上之不安。此种现象尤以美国为最显。美政府为此苦心经营，以图经济之复兴者已久，然迄无切实把握。今其总统罗斯福，虽已决定放弃通货膨胀政策，先提高物价而后安定金元，其政策未尝不是，但有无效果，殊非今日所能悬断。吾人以为罗斯福最近已有最切实而扼要之一语，如果能实行此一语，则较任何政策为有效，其言录如下：

路透社二十二日华盛顿电：罗斯福今日取得华盛顿学院之名誉学位后致词：谓“现有数国，其狄克推多已制定其所谓五年或十年计画者，但美国未有狄克推多，余以为吾人更可推进以赴吾人目的，无须限定若干时期”。又谓：“以少数人之财富，普遍分配于人民，殆可致国家于安全”。以少数人财富普遍分配于人民一语，骤视之几疑罗斯福亦欲实行苏联之共产政策矣。然其实欲生存于今日之世界，无论其国为何种制度，皆不能违反此定义；我国古人所谓不患寡而患不均，用意亦不外是。盖今日世界各国国内之所以纷扰不安者，无一不由于贫富不均而起，贫富愈悬殊，其国必愈危险，吾人固不必举例以证而即可明了者也。以故罗斯福之言，值得吾人重视者。欲谋根本救国，　舍此无他策。

因为国际间所享受权利利益之不平等，于是发生国际间之竞争，引起扩张军备之风云，全世界遂陷于不安之状态。今日德国因争平等之故，而致脱退国联与军缩，世界和平破裂，几有朝不待夕之势。但观德希特勒重返国联之演说，亦未尝无挽救和平之意，不过须承认平等地位耳！其演词略如下：路透社二十三日凯尔汉姆电：希特勒在自由战争纪念碑前演说：谓“德国人民并不祈求战争，德国人民正因酷爱和平，故愿为和平之生存而奋斗。吾人惟一目的，为求安居乐业，有工作，有饭吃，他国亦不应横加干涉。吾人可明告世界，倘汝等愿吾人加入各项国际会议与联盟者，吾人无不惟命是从，但汝等必须先承认吾国之国格”。

希特勒之言，甚为质直，其所谓国格云者，即平等而已。世界无侵略野心之国，各自安其居、乐其业。工作其所工作、吃其所应吃之饭，则世界未有不和平者。惟自国际间有权利利益之冲突，野心者为此权利利益之冲突而相竞，国际间乃有争夺，乃有不平等之地位；因国际间之不平等，乃有和平破裂之危险，乃有争和平而发生不和平之事实。此中枢机，皆在于野心国家一念之差！苟世界野心国家，能觉悟侵略人国之终不利于己，并不利于世界，而幡然改图，以平等之精神待人，则国际自无不和平之虑而世界安矣。吾故发此言为一般有野心者告！

人民所享受财货苦乐之不平，列国所获有权利高下之不平，此二不平，即为发生阶级争斗与国族争斗的病根。然此病症实由近代西洋“纵我制物”文化的做人之道、立国之道所演成，使其根本上若不改变成“克己尚德”的人生观念，则欲以平此两种不平，或出俄国的主张以争其平，或出之德国的主张以争其平，又适促成世界人类的大战争大屠杀，所谓以火济火，其名曰益多而已。

克己尚德的人生正义，能切近明行之者，则为儒道的文化；能澈底明行之者，则为佛教的文化。故非发扬儒佛的文化到全世界成为全人类的做人立国之道，不足以平此两种不平。我国最大言论机关的申报，既知此两种不平，曷注意于儒佛文化之世界宣传欤！（见海刊十四卷十二期）