──三十三年元月──

介公主席兼院长睿鉴：去春太虚呈行政院令主管官署督导各级佛教会健全组织，以现存僧寺财产──佛教教产──十分之二兴办慈善公益，引生一般国民对于佛教寺僧之好感；以十分之二兴办僧教育及各种振兴佛教之生产事业等，俾中国佛徒追随中国民族同时复兴。由僧自办慈善公益，则即可依办理慈善公益而获取生活；办僧教育及僧生产等，则更可提高改进寺僧之地位。其为改善僧寺振兴佛教之意义，了然可知。当蒙行政院发交教育、内政、社会三部审议，而有所修改，并由行政院秘书长以三部改内容函答；当对内政部之议改内容，表示异议。再呈声明，未获函答。而本年内政部忽颁行八月三十日修订之“寺庙兴办慈善公益事业实施办法”：既由县市政府主组委员会征收兴办，又于各僧寺每年收益在五万元以上者，即须征百分之五十。以今之物价论，则五万元才为敷五人最低生活费耳。复全由县市政府主组委员会征收，不惟非寺僧自行兴办，且殆无过问参预之权。此其与太虚前呈行政院之文意，适成北辙南辕之舛驰：一系健全僧寺振兴佛教，一系掠夺寺产毁灭佛教，诚有霄壤天渊之别者也。乃传闻内政部主管司科，竟谓由参考太虚呈行政院文意而为此，抑何刺谬之甚耶？因是、不得不迳陈公而有所恳求者：一、由主管官署督导各级佛教会健全组织，尤须由社会、内政二部督导中国佛教会在首都组织健全。二、由主管官署督导各级佛教会，整率所属僧寺，节衣缩食，竭力兴办“僧教育、僧生产等佛教教务”，及“难童教养、抗属工厂、医院、学校、壮僧救护队等慈善公益”。俾佛教寺僧能配合抗建之需要，成为复兴中华民族中健全发展之一部门。此二请求之于中国佛教，亦犹三民主义之于中国民族，乃合自力更生以争取平等自主之地位者也。若本年内政部所修订办法，则由县市政府乡镇保甲为刀俎而寺僧为鱼肉，可立致全国佛教于摧残者也。而“整兴僧寺发扬佛教以利益国家民族及世界人类为太虚第一生命”，数十年来，太虚对于中国文化世界学术之贡献非浅；而抗战来在国民一分子之佛教徒立场上，提倡僧侣救护队，访问缅印，发展边疆教育、及医院、学校等，对于抗建之努力，亦不为少；乃未蒙中枢之佛教主管司科及一分省县中乡保当局之谅察，时有摧夺僧寺、危亡佛教以斩绝太虚第一生命之举动。则太虚无负于国人，而国人实有负于太虚也！太虚自审获知于公之友谊既非泛泛，而敬佩对于国族之功劳伟大，随时随处在国内外宣扬盛德者，亦与日俱深！然佛教实为中国国民道德及世界平和文化之要素，今全国佛教达于危亡关头，亦即太虚生命临于濒绝之际，对国家民族、世界人类、个人友谊，均不能不向我中华民国唯一领袖为此剀切之申述。前二项请求，如荷矜察，而令由主管官署贯澈施行，则太虚自当在佛教徒立场上，倍加努力以赞襄复兴中国民族之盛业。不然，则决不能坐视寺僧摧剥，佛教危亡，而再腼颜茍活于斯世也。涕泣陈词，不遑择言，惟大仁大智者察裁焉！不胜屏营待命之至！肃颂尊绥。太虚稽首上言。三十三年元月二日。(见佛化新闻三三年三月)