〖二程粹言〗二卷。宋程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）原撰，杨时汇辑整理。此书共十篇，分作《论道》、《论学》、《论书》、《论政》、《论事》、《天地》、《圣贤》、’《君臣》、《心性》、《人物》。朱熹曾说，程颢之言发明极致，善开发人；程颐之言即事明理，尤耐咀嚼。然当时记录既多，卷帙又浩繁，读者不能骤窥其要旨；加之诸弟子所记录又各以己意为增损，尤不免互相抵牾庞杂，故朱子曾拟删定其为节本，因故而未就。杨时为程门高足，亲承二程指授，记录真切，少有芜杂，故择其要者，把其师讲学的口语译成文言，足成十篇，而成此书，并以“粹言”为名。十篇思想，大同于《二程遗书》。关于天理论，云“人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣！竭力宣扬封建的忠，认为只要为臣子的“诚积而动”，君主“则虽昏蒙可开也，虽柔弱可辅也，虽不正可正也。”反映了二程“格物致知”论完整的思想体系，“格犹穷也，物犹理也”，只有“穷理然后足以致知，不穷则不能致也”。冯友兰在《简明中国哲学史》中认为此书“用处不大”，而《四库全书总目》却认为：“惟时师事二程，亲承指授，所记录终较剽窃贩鬻者为真，程氏一家之学，观于此书亦可云思过半矣。”《总目》所说为公允之辞。此书对研究二程理学思想体系，诚不可或缺。单行本主要有《四库全书》本；各种版本的《二程全书》均收载此书，1983年中华书局出版《二程集》，亦收录此书，为现今最好的版本。