〖大戴礼记解诂〗十三卷。清王聘珍撰。聘珍字贞吾，号实斋，江西南城人。乾嘉嘉时著名学者。平生以教师为业，又曾受阮元之聘，与校左籍。治经学尤精于《三礼》，著有《周礼学》《仪礼学》和《九经学》等。是书乃其平生最精心之作。《大戴礼记》相传是西汉礼学名家戴德选编，原八十五篇，到西郑玄注戴德从兄之于戴圣选编的《小戴礼记》四十九篇后，《小戴礼记》得广流传，到唐代又被列入“经”，而《大戴礼记》渐不被重视，唐代已多佚失，流传至今者仅三十九篇（或作四十篇）皆属公元前之文献，其中多篇成于战国时。今传北周卢辩注最早，唐时也随文多亡佚，存者也“讹变不能卒读。自时厥后，未有专家”（自《叙》）。清代学者于此书校勘，注释用力也大，王氏研读《大戴礼记》三十多年，至嘉庆十一、二年（1806、1807）间终成是书。其整理是书”惟据相承旧本、不复增删改易；其显然讹误者，则注云某当为某；抑或古今文异，假借相成，依声托类意义可通，则注云某读曰而已”（自《叙》），反对据他书如《孔子家语》及唐宗类书来增删正文字句，确有异者，则“随文施注”，虽保持持三据本之原貌，却也使舛讹脱衍尽存正文。其对正文注释，或一词一注，或一句一注。“解诂文字，专依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂以释字义；于古训之习闻者，不复标出；稍涉隐奥，必载原书；亦复多引经传，证其成义。间有不知而阙，必无杜撰之言。旧说有可采者，则加‘卢注云’以别之。至于礼典之辨，器数之详，一以先师康成（郑玄）绪论为主，因礼本郑氏专门之学”“（《叙》）。王氏训注多能发蒙解，扫除阅读障碍。如卷四《曾子立事》篇：“来者不豫，往者不慎”句，卢辩注云：“慎故于物，亲者不犹豫，往者无所慎”。读卢注乃不知所义。王氏《解诂》则据《尔雅》训“豫”为“乐”，据《方言》、《广韵》释“慎”为“忧”晰。又如卷四《曾子事父母》篇：“兄之行若不中道，则养之”句，卢注云：“养犹隐也”，意仍不明，王氏《解诂》说：“养读若‘中心养养’忧念也。”又引《诗·二子乘舟》词明“养”字，文义豁然开郎。但书中也确有谨尊古训穿凿附却反失原旨之解。王氏《解诂》主要侧重文字训诂，其虽有斑瑕，在清代及古今通注《大戴礼》全书诸家中，仍为特出之作，与孔广森《大戴礼记补注》相匹配，对研读《大戴礼》者，尤为参考价值。有清咸丰元年（1851）家刻本，光绪十三年（1887）刻《广雅书局丛书》本。1983年中华书局作为《十三经清人注疏》之一种出版王文锦校点排印本。