〖慈湖诗传〗二十卷。宋杨简（1141-1226）撰。杨简为陆九渊弟子，其生平简介，详见《慈湖易传》，因世称扬简为慈湖先生，故是编以“慈湖”为名，专以阐释《诗经》之义。此书焦□《国史经籍志》及黄虞稷《千顷堂书目》均载其书名，朱彝尊《经义考》注其已佚，清修《四库全书》，各地进呈书籍中亦未见，馆臣遂从《永乐大典》中辑出，依原书卷数，订为二十。又从《慈湖遗书》内补录自序一篇，《总论》四条，再从《攻□集》中录出《楼钥与简论诗解书》一通。冠于卷首，其他论辨若干条则附于本解之下，以资考证，至于其《总论》中《列国雅颂》之篇，《大典》缺载，无从采录，而自《公刘》以下十六篇，《大典》中亦不载其传，知自《公刘》以下，明初已散佚，今本情况，大略如此。书中大要，本孔子“思无邪”之旨，反复发明。在对待《诗序》的态度上，根据《后汉书》之说，认为《小序》出自卫宏，不足深信。篇中所论，如认为《左传》不可为据，《尔雅》多有错误，陆德明《经典释文》多好异音，郑玄不善属文及子夏为小人儒等等，都是惊俗之语，反映了作者放言自恣，无所畏避的治学方法。其笺释诗文之义，如认为“聊乐我员”之“员”为姓，“六驳”乃“赤驳”之伪，以“天子葵之”之“葵”有向日之意，间有穿凿。对诗文中的一名、一物、一字、一句，必斟酌去取，旁征远引，曲畅其说。其考核六书则自《说文》、《尔雅》、《经典释文》以及史传之音注，无不悉搜；其订正训诂，则自齐、鲁、毛、韩以-下以至方言、杂说无不博引，可谓折衷同异，自成一家之言。以前吴□作《诗补音》十卷，又别为《韵补》五卷，《韵补》明人有刻本，其书采摭《诗经》、《离骚》以下及欧阳修、苏轼、苏辙之作颇为杂乱。《补音》久佚，唯此书所引尚存十之六、七，据此可观其大略。此书从一定程度上反映了宋儒中心学一派对研究《诗经》所持的态度和方法，特别是对研究杨简的经学思想有很高的参考价值。传本有《四库全书》本及台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。