〖春秋正辞〗十三卷。清庄存与（1719-1788）撰。元赵□《春秋》之学，谓《春秋》教有其法，即所谓属辞比事者。以经传反复相证，而得其可见者辨而释之。著《春秋属辞》十五卷。方氏宏识卓学，兼通五经，各有论述。读赵□书颇觉其善，乃研括其条，正列其义，撰成是书，名曰《正辞》。凡“正奉天辞”第一，“正天子辞”第二，“正内辞”第三，“正二伯辞”第四，“正诸夏辞”第五，“正外辞”第六，正禁暴辞”第七，“正诛乱辞”第八，“正传疑辞”第九。一篇一卷，唯“正内辞”为三卷，“正传疑辞”只阙文一则。每篇皆详论于前，然后别分子目，举经文为纲，纲下各为小论。大旨本《公羊传》及何邵公注，兼资二传，通会群儒。虽伪《古文尚书》亦不废弃。末二卷为《春秋》举例，凡十条，则摘《公羊传》文为纲，各为之论；又《春秋》指要十一条，即其全书之略例。是书主要以经传相核，对《春秋》之大义予以究辨，其间多微言大义。涵濡圣真，执权至道，非经生俗师所能言。然亦有推挹稍过之处。总而言之其条例赅括，甄综精详。实所谓宗圣尚贤，信古而不乱，其价值超过元赵《春秋属辞》。有《味经斋遗书》本。 〖春秋正旨〗一卷。明高拱（1512一1578）撰。高拱字肃卿，河南新郑人。嘉靖二十年（1541）进士。历官编修、文渊阁大学士、吏部尚书等职。著有《高文襄公集》。作者有感于自宋以来，说《春秋》者穿凿附会，使后人欲尊圣人而不知所以尊，欲明书法而不知所以明，于是推原经意，以订其谬。全书仅六干字。首论《春秋》乃明天子之义，非以天子赏罚之权自居；次论托之鲁史者，以其尚存《周礼》，非以其周公之后而假之；次论“王不称天”为偶然异文，“滕侯称子”为财王所黜，孔子无贬削天子、降封诸侯之义；次论“齐人归郓、□龟阴田”非孔子自书其功，深斥《胡传》“以天自处”之非；次论《春秋》作于哀公十四年，为孔子卒之前一岁，适遇获麟，因而书之经，非感麟而作麟，亦非应经而至；次论说经以左氏为长，胡氏为“有激而作”。《四库全书总目》称此书所论皆明白正大，足破说《春秋》者之痼疾。卷帙虽小，然多得经义，迥出诸儒之上。有明刊本、《四库全书》本、《墨海金壶丛书》本、，《守山阁丛书》本。