〖震泽学派〗北宋末南宋初王萍所创学派。因其曾居吴（今江苏苏州）中震泽讲学，学者称“震泽先生”，故称所创学派为“震泽学派”。萍为安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐、明道学派程颖的再传弟子，伊川学派程颐的门人，与杨时等同师事程颐，而年辈稍后，然其学识却深得前辈师长们赞许，认为“师门后来成就者，惟信伯；王萍）也。”与尹淳、张绎、吕本中、李子勉等为友。来往甚密。南宋初，传“洛学”于吴中。学者纷纷前来求教，因形成“震泽学派”。第子签多，著名者有：陈长方，陈少方、杨邦粥、章宪、周宪、范如圭、曾几、陆景端、施庭先、宋宜之、曾逮、方翕、林光朝、陆九渊等。此派主要传播二程学说，对程颢“心”、”性”学说有所发展，观点与和靖学派尹烤相近。把学问分为“帝王之学”相“世儒之学”，认为“帝子之学当与世儒之学异，世儒之学往往于经世大法，莫之察也；帝王之学在措诸事业。此其所以异也”。认为“人心广大无垠。万美皆备”。还说“万物皆备于我”，提倡“尽心知性以知天”，“存心养性以容天”，“欲传尧舜以来之道”，需“扩充是心”就可以了广（《宋元学案》卷之十九《震泽学案》）此派还认为鬼神“是阴阳之功用，非世所谓鬼神”，把禅学引入儒学，后人以为其学说“近弹”。主要著作有王萍《论语集解》（未成而卒）、《易传》、《王著作集》。陈长方《步里客谈》、《尚书传》、《春秋传》，章宪《复轩集》，曾逮《习庵集》等。此学派主要流传于吴。全祖望认为，二程学说于洛中最盛，由扬时传人闽、由吕大忠、吕大钧、吕大临传人奏，由谢良佐传人楚，由周行己；许景衡等“永嘉九子”传人浙。而由王萍传入吴。认为王萍“师弟之渊源力量似稍浅狭”，但把二程学说传人吴地，使吴人“得重接学统”。还是有功的。认为此学派“颇启象山（陆九渊）之萌芽”，（《宋元学案》卷二“十九震学案》）陆九渊在此基础上发展为理学中的“心学学源”。另一弟子林光朝又创“艾轩学派”。