〖岳麓学派〗南宋胡大时、彭龟年等人创立的学派，代表人物还有吴猎、游九言、蒋复、赵方、沈有开、苏权、李璧、李埴、周去非等三十多人。此派代表人物皆为南轩学派张拭门人，也有人一度师事陈傅良和陆九渊，也有人曾问学于朱熹等。因他们多受学于湖湘，故称“岳麓学派”，也称“岳麓诸儒学派”。著名弟子有：彭钦、彭□、刘宰、王遂、窦从周、郑节夫、黄复、黄震、赵范、赵葵、苏国台、周端朝、高崇、宋自适等。此派承继张□师说，也吸取永嘉学派陈傅良等人的经制之学和陆九渊的心学，形成自己学派的特色。此派以“讲明理学”为主，特别重视“诚”的作用，认为要达到最高的真实无妄的道德境界“诚”，必须通过“敬”的克己工夫。谓“诚者，天之道也。而突然之理，亦可以言诚。敬道之成，则圣人矣。而整齐严肃亦可以言敬。此两事者。皆学者所当用力也”。他们把人性分为圣人、君子、凡愚三品，赞同五峰学派胡宏“知天性感物而通者圣人也，察天性感物而节者君子也，昧天性感物而动者凡愚也”之说。为学主张“莫先于求仁”，“求放心”。强调“先培其根本，然后审其趋向”。此派与朱熹交往甚密，多吸取其思想，但也有相互发明之处。他们认为，“大本者，即此理之存；达道者，即此理之行。未有极其中而不和者，未有天地位而万物不育者，不必分说。时中者，以其全得此理，故无时而不少，非是就时上取中也。”“皆与集注不同”。他们又把周敦颐“太极”学说和陆九渊“发明本心”学说结合起来，谓“周子以无极加太极，何也？方其寂然无思，万善末发，是无极也。虽云未发，而此心昭然，灵源不昧，是太极也。欲知太极，先识吾心”。（《宋元学案》卷七十一《岳麓诸儒学案》）赞同陆九渊的“正心”说。此派还留心经济之学，关心政事，主张抗金。为学提倡“见义必为”、“知无不行”的作用，又与永嘉学派“经世致用”思想接近。主要著作有：彭龟年《止堂集》，吴猎《畏斋集》，苏权《春秋解》，李璧《雁湖集》李埴《李文肃集》，彭钦《澹斋自镜》，刘宰《漫塘文集》等。此派在南宋与朱熹弟子所创学派并行于世，有一定影响。全祖望在评论此派时说：“宣公张拭）身后，湖湘弟子有从止斋隐游者。然如彭忠肃公（彭龟年）之节概，吴文定公（吴猎）之勋名，二游文清（游九言）庄简公（九功）之德器，以至胡盘谷辈。岳麓之巨子也。再传而得漫塘（刘宰）、实斋（王遂）。谁谓张氏之后弱于朱乎？”（《宋元学案》卷七十一《岳麓诸儒学案》）其弟子黄震另创“东发学派”。