〖用六学派〗创始人刁包（1603—1669）。刁包，字蒙吉，号用六。清祁州（今河北无极）人。此学派因其号而名。刁包少承家学，入清后，曾向往孙奇逢之学，既而见高攀龙之书，尤笃好之，自称私淑弟子。刁包之子刁再廉承其家学。刁包交游者有孙奇逢、高世泰、陆世仪、魏象枢、王余佑、张罗□等。此派之学，以谨言行为要，尊程、宋而抑陆、王，于诸经，尤深于《易》、《春秋》。该派特别尊崇朱熹之学，谓“朱子学似头面颜子而功过之”，“功似孟子而学过之”，“博古通今，无不续之书；仰观俯察，无不穷之理；形而上形而下，无不优为之事也”。论学，则强调六经，认为“斯人有六经，如天有日月。不日不月，则天晦矣；如地有山河，不山不河，则地竭矣；如人有耳目手中，不耳不目不手不足，则无所知能而失其所以为人矣”。故“自格物致知，诚意正心，修身以至齐家治国平天下”，皆本诸此。在伦理方面，该派极力宣扬忠孝。认为后世“忠义之少”乃由于“孝道之衰”。而孝道之衰则是由于道学不明，“自道学之名为举世所厌薄，而忠孝两字几不知为何物”。如“道学倡明，而人知所向”，则可见“孝子忠臣接踵于世矣”。该派强调谨言行以守身，“守身之道有三：曰言行不苟，取与不苟，出处不苟”。在修养方面，该派以“求放心”为要，提出“我辈学道，大抵以求放心为主”。而“求放心”的途径则在于主敬。同时，该派也突出省，察、存养的作用，“所谓省察者，念头一动，义与利与公与私与？一切内照。果其为义也公也，则引而伸之；果其为利也私也，则遏而绝之”。省察正是为了存养，如存养而不省察，”则为无悟之修”；省察也离不开存养，“省察而不存养，则为无修之悟”。故“两者相须并进，而非各为自功也”。该派代表著作有刁包《易酌》、《四书翼》、《辨道录》、《潜室札记》、《斯文正统》等。徐世昌《清儒学案》谓该派“尊程朱而抑陆王，故陆清献深取之”。