〖仲长统〗（179-220年）字公理，东汉山阳高平（今山东金乡县东北）人。少好学博览群书，擅长文辞。年二十余。游学青、徐、并、冀之间。他性情豪放，直言不讳，时人称之为“狂生”。汉献帝时，经荀□推举任尚书郎，一度参曹操军事。献帝逊位之年，统卒，时年四十一岁。据《后汉书》载，统著有《昌言》三十四篇，十余万言，但这部著作，早已散失不全，今存者不过原书的十分之一二。其主要思想主张是：一是反对天人感应论，这标志着自王允以后无神论思想的新发展。他提出：“人事为本天道为末”的观点。指出天道意昧着日月星辰的运行，四时代序的自然规律，这与吉凶妖祥毫无关系。国家的兴亡和社会的治乱都取决于“人事”，而不在于天道，天道并没有什么神秘意义。他从秦汉以来王朝兴衰的历史中，揭穿其神秘天道观和天人感应学说的荒谬。以“人事为本”，从而否定了上天主宰论。二是反对命定论。他认为王朝的兴替，夺取王位是用武力和才智夺取的，并非上天的恩赐，或命中注定的；而是胜者为王，败者为臣仆。掌握大权之后，纵欲享乐．压榨万民，导致土崩瓦解，这也不是出自上天的惩罚。他这些观点，都是和汉代神权政治的理论针锋相对，具有积极进步的意义。但他把历史治乱变迁最后归结到君主个人的聪慧和愚昧，则陷入历史唯心论的泥淖。三是主张改革，在其《损益篇》中提出，凡是有利于时代的措施，便民的制度，就应该实行；虽然在古代行之有效，现在已经没有用的，就不能不改换。如果变换之后反不如从前或失败，也不能不恢复。他说，从废除井田制以后，豪富的田地大片相连，没有诰命，却穿上三公的品服；没有伍长的资格，却役使千户的平民；享乐超过一国的国君，势力赛过郡县的长官。他的主张是通过恢复井田来限制豪强贵族的土地兼并。他还主张制定完备的法制，要求精简机构，选拔人才，他在具体建议的“十六项”中指出，注重教化来改变人的性情，表彰德行来改变风俗，考核官吏的才干技能来评定等级，选拔精悍的武士来学习军事，修整兵器来加强战力，严定法律来限制俗越行为，核实赏罚来做到奖善惩恶，禁止无益的游戏来杜绝奸邪，检举苛刻的官吏来免除残暴。其所著《昌言》三十四篇，今仅有《理乱篇》、《损益篇》、《法诫篇》等片断存在《后汉书》本传中。此外，《群书治要》、《意林》、《齐民要术》等书中也保存一些零散文字。此外《述志》诗二首，也保存在《后汉书》本传中。