〖张元祯〗（1437一1506年）字廷祥，别号东白。明南昌（今属江西）人。天顺进士，入翰林为庶吉士。成化初，疏请行三年丧，又言治道本原在讲学、听治、用人、厚俗，与当权者不合，移病归，家居二十年，潜心于理学。弘治初，召修《宪宗实录》，进左赞善，上疏劝行王道。升南京侍讲学士，终养。后又召修《大明会典》。进翰林学士，侍经筵。丁忧丧毕。改太常卿，掌詹事府。以为治化根源，莫切于《太极图说》、《西铭》、《定性书》、《敬斋箴》，宜将此书进讲。武宗即位，进吏部右侍郎，未及上任而卒。他认为，天地所以相播、相荡、相轧、相磨，昼夜不息，其心无他，唯在生物而已。人即天理所生之物，实得生物之心以为心，此心即是天理。天理之在此心，日用之间，本无不流通。但因既有此身，则不能无耳目口鼻，于是被声色臭味所诱，而喜怒哀乐之发遂不能无私。身既有私，则此心或为之所蔽，’而天理则渐以混灭。他又提出，“寂必有感而遂通者在，不随寂而混；感必有寂然不动者存，不随感而纷”，简言之，即寂中有感，感中有寂。黄宗羲曰：“其言‘是心也，即天理也’已先发阳明‘心即理也’之蕴。又言‘寂必有感而遂通者在，不随寂而泯；感必有寂然不动者存，不随感而纷’，已先发阳明‘未发时惊天动地，已发时寂天寞地’之蕴。则于此时言学，心理为二，动静交致者，别出一头地矣。”（ 《明儒学案》 ）