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儒家文献资料汇编

徐阶
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〖徐阶〗(1494-1574年)字子升,号存斋。明松江华亭(今上海松江)人。嘉靖二年(1523)进士第三,授翰林院编修。黜为延平推官,移浙江提学佥事,晋副使,视学江西。召拜司经局洗马兼侍讲,起国子祭酒,擢礼部侍部,改吏部。以学士掌翰林院事,进礼部尚书。后又兼文渊阁大学士,参预机务。进武英殿大学士,兼吏部尚书,加少傅。进建极殿大学士。嘉靖四十一年(1562),与严嵩争权,使御史邹应龙劾严世蕃,终于推翻严嵩父子,代嵩为首辅。阶秉国政,内以揣摩人主之隐,外以收拾士大夫之心,天下亦颇安之。世宗崩,阶悉反其弊政。后为高拱所逐,去官。卒赠太师,谥文贞。阶受业于聂豹。及在政府,曾于嘉靖三十二年、三十三年为讲会于灵济宫,使欧阳德、聂豹、程文德分主之,学徒云集,至于人。嘉靖三十七年,又为灵济之会,阶为主盟,但状况不能及前。他主张“学先治心”,认为“人只是一个心,心只是一个理,但对父则曰“孝”,对君则曰“忠”,其用不同而已。故如能治心,则所谓忠孝,随时而宜。从而将心与理与封建伦理合为一体。治心,“默识是主本,讲学是功夫”,讲学如果不从心上切实理会,而泛然从事于口耳,心不能有得。他不同意传统的“主静”之说,认为“心不可放者,不是要使顽然不动,只看动处如何。若动在天理,虽思及四海,虑周万世,只是存;若动在人欲,一举念便是放也。人心之虚灵,感应无方,放心只是动物。所以说圣人之心静者,乃形容其常虚常灵,无私欲之扰耳,非谓如槁木死灰也”(《明儒学案》)。提出,“今日静动”须于克己上着力,世儒深居默作,不应即视为主静。他援引程颐“既思即是已发”之说,认为戒慎恐惧也是动,知此则知所用力。在知行关系上,他认为知行只是一事,知运于行之中。知者,主其行者;行者,实其知者。所著有《世经堂集》、《少湖文集》等。徐阶属南中王门学派。黄宗羲对其曾加以贬抑,谓:“先生之去分宜(按指严嵩),诚有功于天下,然纯以机巧用事。敬斋曰:‘处世不用智计,只循无理,便是儒者气象。’故无论先生田连陌、乡论雌黄,即其立朝大节观之,绝无儒者气象,陷于霸术而不自知者也。诸儒徒以其主张讲学,许之知道,此是回护门面之见也。”(《明儒学案》)

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