〖魏象枢〗（1617-1687年）字环极，一字环溪，号庸斋，清山西蔚州（今属河北）人。顺治三年（1646）进士。历任刑、工、吏等科给事中，顺天府尹，大理寺卿，都察院左都御史，刑部尚书等职。在朝激浊扬清，进贤退不肖，陈奏至八十余疏，凡国家之纲常、典礼、政事、吏治积弊、民生疾苦，无不周悉。荐举清廉，参勃贪劾，尤凛凛然，被誉为敢言负清望，与魏裔介并称“二魏”。其学主于诚，成于忠。主张人应终身“存省于勿欺”，士君子未有不学于高贤大儒者，但只要实实行去，虽工夫各有所得，一言以蔽之，曰“匆欺”。无论立朝居乡，每日所做之事，内可告妻子，外可告朋友，便是圣贤路上人。若千百事中，有一两事难以出口，还是功夫未纯，去圣贤路尚远。“吾日三省”，实为“勿自欺”。“省身”十分重大，凡齐家治国、任重道远，都在这身上。反身不诚，便是亏体辱亲。主张为人谋，须人我一体，方是忠；与朋友交，朋友信之，方是信；择善而从，方是习。此三事正是忠恕，此乃真实习之学，终身不能尽，一日不忘。谓人在世上，学成贤人孝子，忠臣信友，才不虚此生。学者终日讲求千言万语，心明白此理。道理不明，源于心地不清，多因好色，不肯好贤。若好贤，见贤人所行之事，实实效法；闻贤人所立之言，实实尊奉，则世间孝子忠臣信友都是贤人。惟清心寡欲，明善诚身，才可以对亲、对君、对友。认为学莫大于五伦，则以贤贤居首；政莫大于九经，则以遵贤居首。故虚心屈已，是第一难事、第一要务，学者不可不明。不赞成朱熹之“即物穷理”，即天地古今之物而穷其理，将不胜穷，难免有滞碍。亦反对王学闭户澄心以尽其理，此乃离物而求知，与禅学无异。致知在格物，物即天下国家身心意，致知功夫即在其中。主张以“循理、安命、守法”处世。所著《寒松堂集》被嘉庆帝誉为“居谏垣者，当以为法”，其《庸斋闲话》受到王士□等人推崇。主要著作还有《儒宗录》、《知言录》、《嘉言录》、《寒松堂诗集》等。