〖卫觊〗（生卒年不详）字伯儒，汉末安邑（今山西夏县西北）人。自幼勤学不辍，以才识渊博闻名于时。曹操征召为茂陵令、尚书郎，操征袁绍，荆州牧刘表援绍，关中诸将多中立观望成败。但益州牧刘漳与表有宿怨，故派卫觊以治书侍御史身份到益州，让刘潭出兵从背后箝制表军。卫觊到长安之后，因道路不通，只好留镇关中。觊见关中百姓流人荆州者十余万户，虽人心思归故土，但愁“无以自业”。各地军阀则趁机召募，壮大自己的力量。觊于是致函曹操谋士荀□，提出“强本弱敌”之策，建议派官卖盐，以其所得购置农具和耕牛，供给归民，奖励农耕，增产安民，操从其议，召回许昌，拜为侍中，与王粲“并典制度”。公元220年，魏文帝曹丕即位，官拜尚书。封阳吉亭侯。明帝曹□时进封为□乡侯，死后谥为敬侯。他生前受命掌管著作，凡所撰述几十篇。从巩固曹魏王朝统治出发；提倡儒家的治国之道。他主张明法治律，才能改变当时社会的混乱状态。指出：“九章之律，自古所传，断定刑罪，其意微妙，百里长吏，皆宜知律”。因为律例为“百姓之所悬命”，故选用狱吏切不可忽视，乃牵涉到国家是否能“贵重”的大问题。从而请求“置律博士”，以便“转相教授”。又提出君主应广开言路，不能从一己的好恶出发。他说：“君爱之则富贵显荣，君恶之则贫贱死亡”。君主既然掌握臣下生死荣辱的大权，便容易产生“顺指者爱所由来，逆意者恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意”。不是那忠心为国；破家杀身为君的人，有谁能敢“犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉”。并指出：“今议者多好悦耳，其言政治则比陛下于尧舜，其言征伐则比二虏（指吴、蜀）于□鼠。臣以为不然。……况今四海之内，分面为三。群士陈力，各为其主。其来降者，未肯言舍邪就正，咸称迫于困急，是与六国分治，无以为异也”。他还根据当时连年战乱“遗民困苦”的情况，建议皇帝避奢就俭，应效法越王勾践“十年生聚，十年教训”的滋民之术。他索爱古文字，对鸟篆、隶书等无不精通。又仿照东汉应劭《汉官仪》的作法，作《魏官仪》，以儒家君君、臣臣的名分思想，记述朝廷的制度及百官仪式。此书今已亡佚。他的文章，以才敏兼通，文采温雅，驰名于世。