〖孟卿〗（生卒年不详）西汉东海（今属山东）人。他精通《礼》和《春秋》。是名儒孟喜之父。曾授徒大儒后仓、疏广和闾丘卿。后仓能说《礼》数万言，“号曰《后氏曲台记》。因曲台殿在未央宫，他在曲台校书著记，因以为名。故后世流传的《后氏礼》、《疏氏春秋》，都是出自孟卿的门下。后仓又传授给闻人（姓）通汉（名）、戴德、戴圣和庆普，庆普为东平太傅。戴德为信都太博，他选编古代有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》85篇，亦名《大戴礼》或《大戴记》故“德号大戴”。戴圣以博士的身份同闻人通汉参加汉宣帝在石渠阁召集的御前会议，评论《五经》的异同。他选集古代有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》，即《礼记》。因是戴德之侄，故称小戴。从此“《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”。闻人通汉以太子舍人的身份评论《五经》于石渠图，官至中山中尉。庆普授徒于鲁人夏侯敬，“又传族子咸”，官至豫章太守。大戴传授给琅邪徐良，良历任博士、州牧、郡守，“家世传业”。小戴传授给桥仁、杨荣，桥仁官至大鸿胪，荣为琅邪太守。从此，“大戴有徐氏，小戴有桥氏，杨氏之学”。孟卿又鉴于《礼经》众多，《春秋》繁杂的关系，遂使孟喜从田王孙学《易》，喜得《易》有阴阳灾变之书。又诈言田生在弥留之际，曾枕喜膝而死，因此得到田生的独传。而跟他治《易》的诸儒，也便以此感到荣耀和自豪。但此事却被同师学者梁丘贺辨别证明：“田生绝于施佳雠手中，时喜归东海，安得此事？”（《汉书·孟喜传》）从此拆穿孟喜的谎言。