〖范浚〗（生卒年不详）字茂明，学者称香溪先生，南宋兰溪（今属浙江）人。虽家世显贵，而独不近荣利，笃志圣贤之学，以治心养气为本。绍兴中，荐以贤良，虽有志于用世，但因秦桧当国，屡诏起。婺州太守请入学主讲，亦辞不就。闭门讲道，虽尘几破帷，然危坐室中，处之泰然。其文世人传诵。为学贵自得之遗经，自称"肤受末学，本无传承，所自喜者，徒以师心谋道，尚见古人自得其意，不孑孑俗趋慕耳"（《宋元学案·范许诸儒学案》）。主要弟子有虞唐佐、、柴□、陈九言、邵侗、高梅、张龟年等。其学重视治心养气。他认为，"天降衷曰命"，人受之为性，性之所存为心。惟心无外，惟性无伪。伪而有外曰意，意乃人之私。善利之念起于心，其始甚微，然得失相去甚远，犹天壤之差。虽舜一罔念而狂，跖一克念也可为圣人。故要治心，其途径为学。人生而有知，但不学则愚愚则视不明，听不聪，思不达，虽然有知，犹无知也。学而不正，其祸生，甚于不学而愚。故君子以正为贵。人受命于天，本具有正性。古之人见正事、闻正言、习正人。而其要，则先正其心。所谓学即觉，而觉由于心。心之不存，何有觉。凡学"始于存心，中于尽心，而终于尽性，养心莫善于寡欲"。只有心尽空洞清明，然后才能知道性即是天理。存心之奥，在于至静，所以古立学者必慎独，做到不□不闻。为治心，他还提倡内省悔过。认为，人非尧、舜，不能每事尽善。应有过而悔，侮而改。古之圣贤，没有不由悔而成者，成汤悔，故改过不吝；孔子悔，故曰"于予与改是"；子路悔，故人告之以过则喜；子夏悔，故投杖而拜。同时，他还强调在"人伦日用"中体现"至理"，在"履践"中"尽性至命"。指出孔子无常师，大而师天地，小而师万物，上而师古圣贤，下而于人无所不师。古人之学，不越乎穷理。理之所在，即师之所在。乔梓，父子之师；常棣，兄弟之师鸣朋友之师；羔羊跪乳，有礼之师；蛾子时术，进学之师；石泉潜流，慎独之师；劲松凌寒而秀，乃后操之师；兰之馨，鲍之臭，善恶之师。有是物则必有是理，无不是吾师。范浚之学对当时与后世均产生一定影响，朱熹取其《心箴》注《孟子》。全祖望评其"伊洛既出，诸儒各有所私。范香溪生婺中，独为崛起，其言无不与伊洛合，晦翁（朱熹）取之"（《宋元学案·范许诸儒学案》）著有《香溪文集》二十二卷。