王制下
一殷爵人于朝周于祖庙诸侯于尝祭
爵人于朝谓殷法也周则天子特假祖庙而拜授之故洛诰云烝祭歳文王騂牛一武王騂牛一时册命周公故特祭文武若诸侯爵人因尝祭之日故祭统云祭之日一献君降立于阼阶之南南郷所命北面是也当云命周公后
二历代诸侯朝聘之制
诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝天子五年一巡守注云比年每歳也小聘使大夫大聘使卿朝则君自行然此大聘与朝晋文覇时所制也虞夏之制诸侯歳朝周之制侯甸男采卫要服六者各以其服数来朝天子以海内为家时一廵省之五年者虞夏之制也周则十二歳一廵守
三王廵守祀方明见诸侯之礼
歳二月东廵守至于岱宗柴而望祀山川觐诸侯问百年者就见之命大师陈诗以观民风注云岱宗东岳柴祭天告至也觐见也就见老人陈诗谓采其诗而视之正义曰案觐礼云诸侯觐于天子为宫方三百歩四门坛十有二㝷深四尺郑注云王廵守至于方岳之下诸侯㑹之亦为此宫以见之是也觐礼又云天子乗龙载大旗拜日于东门之外反祀方明郑注引朝事仪曰天子冕而执镇圭尺有二寸云帅诸侯而朝日于东郊所以教尊尊也退而朝诸侯由此二者言之巳祀方明乃以㑹同之礼见诸侯也凡㑹同者不恊而盟盟时设方明于坛上乃以载辞告焉如觐礼及郑注所云旣告至之后为宫加方明于坛天子出宫东门外拜日反祀方明祀方明之后乃彻去方明故郑云由此二者言之巳祀方明乃以㑹同之礼见诸侯云二者谓觐礼经文朝日东门反祀方明朝事仪云朝日东郊退而朝诸侯故云由此二者言之巳祀方明乃以㑹同之礼见诸侯也今于觐礼未祀方明之前未有见诸侯之事皇氏以为未祀方明之前巳见诸侯非也其祀方明之后见诸侯之时王升立于坛上南靣诸公中阶之前北靣诸侯东阶之东西靣诸伯西阶之西东靣诸子门东北面诸男门西北面王降阶南面而见之三揖旣升坛使诸侯升公拜于上等侯伯于中等子男于下等见诸侯讫若有不恊更加方明于坛上诸侯等俱北靣戎右传敦血以授㰱者司盟主其职故司盟云掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神于时王立无文不可与诸侯同北面当于阼阶上西面此是见诸侯之礼祀方明之时祭天则燔柴也天谓日也与此岱宗柴所用事别觐礼云祭天燔柴谓天子之盟也祭地瘗谓王官之伯盟也祭山丘陵升及祭川沈者是诸侯之盟也此是廵守及诸侯之盟祭也故注云升沈必就祭者也就祭则是谓王廵守及诸侯之盟祭也祭天柴谓祭日也祭地瘗者祭月也王廵守之盟其神主日
四三十年之蓄举全数䘮用仂乃什一
冢宰制国用必于歳之杪五榖皆入然后制国用用地小大视年之丰耗以三十年之通制国用量入以为出祭用数之仂䘮三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事䘮用三年之仂䘮祭用不足曰暴有馀曰浩祭丰年不奢凶年不俭国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日举以乐注云制国用如今度支经用杪末也小国大国丰凶之年各以歳之収入制其用多少多不过礼少有所杀通三十年之率当有九年之蓄出谓所当给为算今年一歳经用之数用其什一祭不敢以卑废尊越犹躐也绋輴车索䘮大事用三歳之什一暴犹耗也浩犹饶也常用数之仂菜色食菜之色民无食菜之饥色天子乃日举乐以食正义曰以三十年之通制国用量入以为出者言欲制国用之时先以三十年通融之法留九年蓄外计见在之物以制国用假令一年有四万斛以一万斛拟三十年通融积聚为九年之蓄以见在三万斛制国之来歳一年之用量其今年入之多少以为来年出用之数每年之率入物分为四分一分拟为储积三分为当年所用二年又留一分三年又留一分是三年緫得三分为一年之蓄三十年之率当有十年之蓄此云当有九年之蓄者崔氏云三十年之间大略有閠月十二足为一年故唯有九年之蓄也王肃以为二十七年有九年之蓄而言三十者举全数两义皆通知用今年一歳经用者以下文云䘮用三年之仂此直云数之仂故知是一歳之仂也又知仂为什一者以仂是分散之名故考工记云石有时以泐考工记又云以其围之阞捎其薮彼注阞谓三分之一此云什一者以民税一歳之十一则国祭所用亦什一也此谓当年经用之内用其什一非是通计拟三年储积之蓄也
五䘮惟祭天地社稷五祀其宗庙常祭皆废
正义曰私䘮者是其卑天地社稷是其尊今虽遭私䘮旣殡巳后若有天地社稷之祭即行之故云不敢以卑废尊也越是践躐之义故云越犹躐也但未葬之前属绋于輴以备火灾今旣祭天地社稷湏越躐此绋而徃祭所故云越绋云绋輴车索者以停住之时指其绳体则谓之绋若在涂人挽而行之则谓之引故郑注杂记云庙中曰绋在涂曰引天地社稷故有越绋之礼六宗及山川之等卑于天地社稷待䘮终乃祭故郑志答田琼云天地郊社至尊不可废故越绋祭之六宗山川之神则否其宫中五祀在䘮内则亦祭之故曾子问云君薨五祀之祭不行旣殡而祭之自啓至于反哭五祀之祭不行旣葬而祭之但祭时湏人旣少衆官不皆使尽去不须越绋故郑答田琼云五祀宫中之神䘮时朝夕出入所祭不为越绋也天地社稷之祭豫卜时日今忽有䘮故旣殡越绋行事若遭䘮之后当天地郊社常祭之日其啓殡至于反哭则避此郊社祭日而为之案礼卒哭而祔练而禘于庙此等为新死者而为之则非常祭也其常祭法必待三年䘮毕也其春秋之时未至三年而为吉祭者皆非礼也若杜预之意以为旣祔以后宗庙得四时常祭三年大禘乃同于吉故僖公三十三年凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘于庙杜注云新主旣特祀于寝则宗庙四时常祀三年礼毕又大禘乃皆同于吉如杜之意与三年不祭违者案释例云礼记后儒所作不正与春秋同是杜不尽用礼记也
七百六阳九之运
凡水旱之歳历运有常案律历志云十九歳为一章四章为一部三十部为一统三统为一元则一元有四千五百六十歳𥘉入元一百六歳有阳九谓旱九年次三百七十四歳隂九谓水九年以一百六歳并三百七十四歳为四百八十歳注云六乗八之数云云
八祭先代无主后者
天子诸侯祭因国之在其地而无主后者注云谓所因之国先王先公有功德宜享丗祀今絶无后为之祭主者昔夏后氏郊鲧至𣏌为夏后而更郊禹晋侯薨黄熊入国而祀夏郊此其礼也正义曰此一节论天子置都之所及诸侯所封之内皆因古昔先王先公所居之地今其地子孙絶灭而无主后者则天子诸侯祭此先王先公故云祭因国之在其地而无主后者若天子因先公之后亦祭先公若诸侯因先王之后亦祭先王先王先公皆谓有德宜丗祀者
九祫禘之辨
天子犆礿祫禘祫尝祫烝注云犆犹一也祫合也天子诸侯之䘮毕合先君之主于祖庙而祭之谓之祫后因以为常天子先祫而后时祭诸侯先时祭而后祫凡祫之歳春一礿而已不祫以物无成者不殷祭周改夏祭曰礿以禘为殷祭也鲁礼三年䘮毕而祫于大祖明年春禘于羣庙自尔之后五年而再殷祭一祫一禘
十诸侯立五庙鲁有八庙祖天子
凡始封之君谓王之子弟封为诸侯为后丗之大祖当此君之身不得立出王之庙则全无庙也故诸侯不敢祖天子若有大功德王特命立之则可若鲁有文王之庙郑祖厉王是也鲁非但得立文王之庙又立姜嫄之庙及鲁公武公之庙并周公及亲庙除文王庙外犹八庙也此皆有功德特赐非礼之正此始封君之子得立一庙始封六丗之孙始五庙备也若异姓始封如大公之属𥘉封则得立五庙从诸侯礼也天子七庙䟽
十一七祀五祀三祀之等
知五祀是司命中溜门行厉者案祭法云王立七祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰泰厉曰户曰竈诸侯五祀无户竈自外与天子同明大夫五祀与诸侯同明知是司命中溜门行厉也云此祭谓大夫有地者以其祭五祀与诸侯同故知大夫有采地者云其无地祭三耳者以祭法云大夫立三祀曰族厉曰门曰行也
十二一谓禘大祫小一谓祫即禘
禘祫大小郑以公羊传云大事者何大祫也毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升合食于大相故为大事若王肃张融孔晁皆以禘为大祫为小故王肃论引贾逵说吉禘于庄公禘者递也审谛昭穆迁主递位孙居王父之处又引禘于大庙逸礼其昭尸穆尸其祝辞緫称孝子孝孙则是父子并列逸礼又云皆升合于大祖所以刘歆贾逵郑衆马融等皆以为然郑不从者以公羊传为正逸礼不可用也又曽子问云七庙五庙无虚主虚主者唯天子崩与祫祭祝取羣庙之主明禘祭不取羣庙之主可知尔雅云禘大祭也谓比四时为大也故孙炎等注尔雅云皆以禘为五年一大祭若左氏说及杜元凯皆以禘为三年一大祭在大祖之庙传无祫文然则祫即禘也取其序昭穆谓之禘取其合集羣祖谓之祫
十三五方皆有性地气使然
中国戎夷五方之民皆有性也下可推移注云地气使之然正义曰性谓禀性自然故孝经说云性者生之质若木性则仁金性则义火性则礼水性则信土性则知中庸云天命之谓性是赋命自然情者旣有识知心有好恶当逐物而迁故有喜怒哀乐好恶此经云刚柔轻重迟速天生自然是性也而连言情者情是性之小别因性连言情者耳若指而言之则上文异俗是情也故注云谓其所好恶今经有刚柔轻重迟速六事而注唯云缓急者细别则有六大緫唯二刚轻速緫是急也柔重迟緫是缓也此大略而言人性不同亦有柔而躁者刚而迟者故尚书云臯陶行有九德是也
十四越俗断髪文身卧则僢
正义曰案汉书地理志文越俗断发文身以辟蛟龙之害故刻其肌以丹青涅之以东方南方皆近于海故俱文身云浴则同川卧则僢者言首在外而足相郷内故典瑞注云僢而同邸正本直云卧则僢无同字俗本有同字误也
十五王太子以下入学之礼之年之时
乐正崇四术立四教顺先生诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿注云乐正乐官之长掌国子之教虞书曰夔命汝典乐教胄子崇髙也髙尚其术以作教也㓜者教之于小学长者教之于大学尚书传曰年十五始入小学十八入大学顺此四术而教以成是士也春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬隂也书礼者事事亦隂也互言之者皆以其术相成皆以四术成之王子王之庶子也羣后公及诸侯皆以长㓜受学不用尊卑
十六遂学应与郷同
案司马法曰百里郊二百里野遂人云掌邦之野旣二百里为野遂之所居故知远郊之外云遂大夫掌之者谓遂大夫掌所职二百里中也且此不帅教者移之在遂不应郷大夫临之故亦遂大夫掌之遂大夫亦帅国之俊选于遂学而行礼也但六郷州学主射党学主正齿位遂则县与州同鄙与党同未知县正主射鄙师主正齿位以否亦应与郷不异但周礼不备耳但县鄙皆属于遂虽各立学緫曰遂学或遂之所居县鄙不立县鄙之学有事则在遂学与郷同
十七身在郷学名升司徒
大司徒之官命郷大夫论量考校此郷学之人有秀异之士者升于司徒先名惟在郷今移名于司徒谓録名进在司徒其身犹在郷学
十八举者中年考校进士三年一举
案郷大夫云三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者谓郷人有能有贤者以郷饮酒之礼兴之献贤能之书于王名则升于天时身则任以官爵则下文云大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士彼据郷人故三年一举此据学者故中年考试殷周同也熊氏以为此中年举者为殷礼郷大夫三年举者周法其义非也
十九二十而冠升大学
正义曰案内则云二十而冠始学礼此升于大学曰俊士之人年以二十故可使习礼云学大学者案尚书周传云王子公卿大夫元士之适子十三入小学二十入大学又书传略说馀子十五入小学十八入大学其郷人当与馀子同故知二十习礼之时在大学也此升于学者谓身升于大学非唯升名而已
二十南北太远故不屏士于南北
案汉书地理志云南北万三千里东西九千里又帝王丗纪南北万三千三百六十八里东西九千三百二里汉地旣然则古亦应尔皆南北长东西短故郑此注云不屏士于南北为其太远
廿一飨有四种
皇氏云飨有四种一是诸侯来朝天子飨之则周礼大行人职云上公之礼其飨礼九献是也其牲则体荐体荐则房烝故春秋宣十六年左传云飨有体荐又国语云王公立饫则有房烝其所云饫即谓飨也立而成礼谓之为饫也其礼亦有饭食故舂人云凡飨食共其食米郑云飨有食米则飨礼兼燕与食是也二是王亲戚及诸侯之臣来聘王飨之礼亦有饭食及酒者亲戚及贱臣不须礼隆但示慈惠故并得饮食之也其酌数亦当依命其牲折爼亦曰淆烝也故国语云亲戚宴飨则有肴烝谓以燕礼而飨则有之也又左传宣十六年云飨有体荐宴有折爼公当飨卿当宴王室之礼也时定王飨士㑹而用折爼以国语及左传故知王亲戚及诸侯之大夫来聘皆折爼飨也其飨朝廷之臣亦当然也三是戎狄之君使来王飨之其礼则委飨也其来聘贱故王不亲飨之但以牲全体委与之也故国语云戎翟贪而不让坐诸门外而体委与之是也此谓戎狄使臣贱之故委飨若夷狄君来则当与中国子男同故小行人职掌小賔小客所陈牲牢当不异也四是飨宿卫及耆老孤子则以醉为度故酒正云凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒无酌数郑云要以醉为度
廿二食礼有二种
食礼者有饭有淆虽设酒而不饮其礼以饭为主故曰食也其礼有二种一是礼食故大行人云诸公三食之礼有九举及公食大夫礼之属是也二是燕食者谓臣下自与賔客旦夕共食是也案郑注曲礼酒浆处右云此大夫士与賔客燕食之礼
廿三燕礼有二种
燕礼者凡正飨食在庙燕则于寝燕以示慈惠故在于寝也燕礼则折爼有酒而无饭也其牲用狗谓为燕者诗毛传云燕安也其礼最轻升堂行一献礼毕而说屦升堂坐饮以至醉也仪礼犹有诸侯燕礼一篇也然凡燕礼亦有一种一是燕同姓二是燕异姓若燕同姓夜则饮之其于异姓譲之而止故诗湛露天子燕诸侯篇郑笺云夜饮之礼同姓则成之其庶姓譲之则止
廿四殷制小学在国中大学在郊
云小学在国中大学在郊此殷制明矣者以上文云小学在公宫南之左大学在郊下文云殷人养国老于右学养庶老于左学贵右而贱左小学在国中左也大学在郊右也与殷同也故云此殷制明矣以此篇从上以来虽解为殷制无正据可冯因此小学大学是殷制不疑故云明矣
廿五五十而爵亦有㓜为大夫者
正义曰经直云五十而爵郑知非命为士而云大夫者以王制殷法殷则士无爵此经云而爵故知是大夫也此谓凡常之人有贤德故五十始为大夫若其有德不必五十则䘮服小功章云大夫为昆弟之长殇是㓜为大夫为兄之长殇
廿六疾者各以其器食之
瘖聋跛躄断者侏儒百工各以其器食之正义曰喑谓口不能言聋谓耳不闻声跛躃谓足不能行断者谓支节解絶侏儒谓容貌短小百工谓有杂技艺此等旣非老无告不可特与常饩旣有疾病不可不养以其病尚轻不可虚费官物故各以其器食之器能也因其各有所能供官役使以廪饩食之案晋语云文公问八疾胥臣对云戚施植鏄注云使击钟蘧蒢蒙璆注云璆是玉磬使击之侏儒扶庐注云扶持也庐㦸柄也蒙瞍循声注云歌咏琴瑟聋聩司火注云使主然火其童昬嚚喑僬侥官师所不材宜于掌土是各以器食之外传不云跛躃此不云蘧蒢戚施设文不具外传喑与僬侥置于掌土此喑与侏儒其器食之者今古法异也
廿七祭器不假谓有地大夫
大夫祭器不假祭器未成不造燕器注云造为也正义曰皇氏云此谓有地大夫故祭器不假若无地大夫则当假之故礼运云大夫祭器不假声乐皆具非礼也谓无地大夫也
廿八大夫不世爵
廿九诸侯有入为公卿
三十公卿緫称大夫
大夫不世爵使以德爵以功注云谓县内及列国诸侯为天子大夫者不世爵而世禄辟贤也正义曰知此大夫是天子大夫者以下云诸侯之大夫不世爵禄此直云大夫不世爵与诸侯大夫文异故知是天子大夫也知是县内及列国诸侯入为天子大夫者案礼运云天子有田以处其子孙则周召毕原之等是县内诸侯也诗卫武公入相于周又尚书顾命齐侯为虎贲卫侯为司宼是列国诸侯也并入为天子大夫案司裘诸侯则共熊侯豹侯是畿内亦曰诸侯此不云诸侯而云大夫者辟上诸侯世子之文故云大夫然畿内诸侯有为三公则周召是也列国诸侯入为六卿则郑武公是也今緫为云天子大夫者若言公卿大夫于文为烦故緫言大夫以包之诗云三事大夫谓三公也春秋诸侯杀大夫谓卿也是大夫为緫号
卅一畿内外诸侯之子未赐爵视元士
未赐爵视天子之元士以君其国者未赐爵谓列国诸侯及县内诸侯其身旣死其子未得爵赐其衣服礼制视天子元士若畿外者君其本国畿内者亦君畿内之国故郑注云列国及县内之国郑必知兼畿外列国者以诗小雅韎韐有奭诸侯世子未遇爵命服士服而来此云视天子之元士以君其国故知兼列国也其畿内诸侯有大功德元子出封畿外则王命次子守其采邑若其贤才则世为公卿则春秋周公召伯之属是也
卅二周以十寸为尺或言周尺八寸
古者以周尺八尺为歩今以周尺六尺四寸为歩古者百畒当今东田百四十六畒三十歩古者百里当今百二十一里六十歩四尺二寸二分注周尺之数未详闻也案礼制周犹以十寸为尺盖六国时多变乱法度或言周尺八寸则歩更为八八六十四寸以此计之古者百畒当今百五十六畒二十五歩古者百里当今百二十五里正义曰古者八寸为尺今以周尺八尺为歩则一歩有六尺四寸今以周尺六尺四寸为歩则一歩有五十二寸是今歩比古歩每歩剰出一十二寸以此计之则古者百畒当今东田百五十二畒七十一歩有馀与此百四十六畒三十歩不相应也又今歩毎歩剰古歩十二寸以此计之则古之百里当今百二十三里一百一十五歩二十寸与此经百二十一里六十歩四尺二寸三分又不相应玉人职云镇圭尺有二寸又云桓圭九寸是周犹以十寸为尺也今经云以周尺六尺四寸为歩乃是六十四寸则谓周八寸为尺也故云盖六国时多变乱法度或言周尺八寸也郑即以古周尺十寸为尺八尺为歩则歩八十寸郑又以今周尺八寸为尺八尺为歩则今歩皆少于古歩一十六寸也是今歩别剰十六寸古之四十歩为今之五十歩古之八十歩为今之一百歩计古之一畒之田长百歩得为今田一百二十五歩是今田毎一畒之上剰出二十五歩
卅三畿外国数多畿内馀地多
畿外千里封国之外所馀地少畿内千里所馀地多以畿外本拟封建诸侯畿内本供天子又有郊关郷遂准拟公卿王子弟采邑故建国少馀地多
卅四造乎祢亦告祖庙载主归亦告
造乎祢者造至也谓至父祖之庙也然此出历至七庙知者前归假旣云祖祢明出亦告祖祢也今唯云祢者白虎通云独见祢何辞从卑不敢留尊者之命至祢不嫌不至祖也皇氏申之云行必有主无则主命载于齐车书云用命赏于祖是也今出辞别先从卑起最后至祖仍取迁主则行也若前至祖后至祢是留尊者之命为不敬也故曲礼曰巳受命君言不宿于家亦其类也若还则先祖后祢如前所言也所以然者先应反行主祖庙故也然出告天地及庙还唯告庙不告天地者白虎通云还不复告天者天道无外内故不复告也诸侯将出者谓朝王及自相朝盟㑹征伐之事也冝乎社者不得告天故从社始也亦载社主也造乎祢者亦告祖及载主也唯言出告则归亦告也曽子问曰出反必亲告于祖祢是也天子用特牲诸侯卑则否也曽子问注云皆奠币以告之是也
卅五殷周大小学
天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊天子曰辟廱诸侯曰頖宫注云学所以学士之宫尚书传曰百里之国二十里之郊七十里之国九里之郊五十里之国三里之郊此小学大学殷之制尊卑学异名辟明也廱和也所以明和天下頖之言班也所以班政教也正义曰云此小学大学殷之制者以下文云殷人养国老于右学养庶老于左学则左学小右学大此经云小学在公宫南之左故知殷制也周则大学在国小学在西郊下文具也
三六辩类禡二字
案释天云是类是禡师祭也故知禡为师祭也谓之禡者案肆师注云貉读如十百之百为师祭造军法者祷气势之増倍也其神盖蚩蚘或曰黄帝郑旣云祭造军法者则是不祭地熊氏以禡为祭地非师祭皆称类尔雅类旣为师祭所以上文云天子将出廵守类乎上帝及舜之摄位亦类乎上帝并非师祭皆称类者但尔雅所释多为释诗以皇矣云是类是禡止释皇矣类禡为师祭不谓馀文类皆为师祭但类者以事类告天若以摄位事类告天亦谓之为类若以廵守事类告天亦谓之为类故异义夏侯欧阳说以类祭天者以事类祭之古尚书说非时祭天谓之类许愼谨案周礼郊天无言类者知类非常祭从古尚书说郑氏无驳与许同也然今尚书及古尚书二说其文虽异其意同也以事类告祭则是非常故孔注尚书亦云以摄位事类告天郑又以类虽非常祭亦比类正礼而为之故小宗伯注云类者依其正礼而为之是也
卅八辨释菜释奠之制
正义曰案大胥职云春入学舎采合舞文王世子亦云释菜郑注云释菜礼轻也则释菜唯释苹藻而巳无牲牢无币帛文王世子又云始立学者旣兴器用币注云礼乐之器成则衅之又用币告先圣先师以器成此则徒用币而无菜亦无牲牢也文王世子又云凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币是释奠有牲牢又有币帛无用菜之文熊氏以此为释菜奠币者谓释奠之礼以献俘馘故云释菜奠币言释奠之时旣有牲牢菜币两有今案注云释菜解经中释字奠币解经中奠字又云礼先师不云祭先师则似讯馘告之时但有菜币而巳未必为释奠有牲牢也于事有疑未知孰是故备存焉然则释菜奠币皆告先圣先师此直云先师文不具耳
卅九孔子隂书谶纬以待后王
正义曰夏不田盖夏时也者以夏是生养之时夏禹以仁让得天下又触其夏名故夏不田郑之此注取春秋纬运斗枢之文故以为夏不田若何休稍异于此案榖梁传桓四年公狩于郎传曰春曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩何休云运斗枢曰夏不田榖梁有夏田于义为短郑玄释之云四时皆田夏殷之礼诗云之子于苗选徒嚣嚣夏田明矣孔子虽有圣德不敢显然改先王之法以教授于世若其所欲改其隂书于纬藏之以传后王榖梁四时田者近孔子故也公羊正当六国之亡䜟纬见读而传为三时田作传有先后虽异不足以断榖梁也如郑此言三时之田不敢显露隂书于纬四时之田显然在春秋之经榖梁为传之时去孔子旣近不见所藏之纬唯覩春秋见经故外为四时田也公羊当六国之时去孔子旣逺纬书见行于世公羊旣见纬文故以为三时田又郑释废疾云歳三田谓以三事为田即上一曰乾豆之等是深塞何休之言当以此注为正
四十丧从死者祭从生者
自天子逹于庶人丧从死者祭从生者支子不祭注云从死者谓衣衾棺椁从生者谓奠祭之牲器正义曰卢植解云从生者谓除服之后吉祭之时以子孙官禄祭其父祖故云从生者若䘮中之祭虞祔练祥仍从死者之爵故小记云士祔于大夫则易牲又云其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则不易牲又杂记云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆太牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事祔皆少牢是䘮中之祭仍从死者之礼而郑云谓奠祭之牲器云奠则是䘮中之祭得从生者之爵与小记杂记违者小记杂记据死者子孙身无官爵生者又无可祭享故䘮中之祭皆用死者之礼若其生者有爵则祭从生者之法䘮祭尚尔䘮后吉祭可知奠谓葬前祭谓葬后包䘮终吉祭也郑必知祭兼䘮祭与卢植别者以此云祭从生者䘮从死者相对又中庸云父为大夫子为士葬以大夫祭以士又云父为士子为大夫葬以士祭以大夫祭又与葬相对皆祭与䘮葬连文是一时之事故祭中兼为䘮奠也或云在䘮中祭尚从死者爵至吉祭乃用生者禄耳故知卢解郑言奠者自吉祭之奠及非时祭耳
四一历代庙祧之数王郑异
天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与大祖之庙而五大夫三庙一昭一穆与大祖之庙而三士一庙庶人祭于寝注云此周制七者大祖及文王武王之祧与亲庙四大祖后稷殷则六庙契及汤与二昭二穆夏则五庙无大祖禹与二昭二穆而巳大祖始封之君王者之后不为始封之君庙大祖别子始爵者大传曰别子为祖谓此虽非别子始爵者亦然谓诸侯之中士下士名曰官师者上士二庙寝适寝也正义曰郑氏之意天子立七庙唯谓周也郑必知然者案礼纬稽命徴云唐虞五庙亲四庙始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六钩命决云唐尧五庙亲庙四与始祖五禹四庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七郑据此为说故谓七庙周制也周所以七者以文王武王受命其庙不毁以为二祧并始祖后稷及髙祖以下亲庙四故为七也若王肃则以为天子七庙者谓髙祖之父及髙祖之祖庙为二祧并始祖及亲庙四为七故圣证论肃难郑云周之文武受命之王不迁之庙权礼所施非常庙之数殷之三宗宗其徳而存其庙亦不以为数凡七庙者皆不称周室礼器云有以多为贵者天子七庙孙卿云有天下者事七世又云自上以下降杀以两今使天子诸侯立庙并亲庙四而止则君臣同制尊不别礼名位不同礼亦异数况其君臣乎又祭法云王下祭殇五及五世来孙则下及无亲之孙而祭上不及无亲之祖不亦诡哉榖梁传云天子七庙诸侯五家语云子羔问尊卑立庙制孔子云礼天子立七庙诸侯立五庙大夫立三庙又云逺庙为祧有二祧焉又儒者难郑云祭法逺庙为祧郑注周礼云迁主所藏曰祧违经正文郑文云先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之庙便有三祧何得祭法云有二祧难郑之义凡有数条大略如此不能具载郑必为天子七庙唯周制者马昭难王义云案䘮服小记王者立四庙又引礼纬夏无大祖宗禹而巳则五庙殷人祖契而宗汤则六庙周尊后稷宗文王武王则七庙自夏及周少不减五多不过七礼器云周旅酬六尸一人发爵则周七尸七庙明矣今使文武不在七数旣不同祭又不享尝岂礼也哉故汉侍中卢植说云二祧谓文武曽子问当七庙无虚主礼器天子七庙堂九尺王制七庙卢植云皆据周言也榖梁传天子七庙尹更始说天子七庙据周言也汉书韦玄成四十八人议皆云周以后稷始封文武受命石渠论白虎通云周以后稷文武特七庙又张融谨案周礼守祧职奄八人女祧每庙二人自大祖以下与文武及亲庙四用七人姜嫄用一人适尽若除文武则奄少二人曾子问子说周事而云七庙无虚主若王肃数髙祖之父髙祖之祖庙与文武而九主当有九孔子何云七庙无虚主乎故云以周礼孔子之言为本榖梁说及小记为枝叶韦玄成石渠论白虎通为证验七庙斥言玄说为长是融申郑之意且天子七庙者有其人则七无其人则五若诸侯庙制虽有其人不得过五则此天子诸侯七五之异也王肃云君臣同制尊卑不别其义非也又王下祭殇五者非是别立殇庙七庙外亲尽之祖禘祫犹当祀之而王肃云下祭无亲之孙上不及无亲之祖又非通论且家语云先儒以为肃之所作未足可依案周礼唯存后稷之庙不毁案昭七年传云余敢忘髙圉亚圉注云周人不毁其庙报祭之似髙圉亚圉庙亦不毁者此是不合郑说故马融说云周人所报而不立庙
礼记要义卷第五下