大方广佛新华严经合论卷第一百十六

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

入法界品第三十九之二十九

【论】从此十一地已后会慈氏一生所得佛果门於此门中长科为十段。

【经】善男子於此南方有国名海岸有园名大庄严其中有一广大楼阁名毗卢遮那庄严藏从菩萨善根果报生从菩萨念力愿力自在力神通力生从菩萨善巧方便生从菩萨福德智慧生善男子住不思议解脱菩萨以大悲心为诸众生现如是境界集如是庄严弥勒菩萨摩诃萨安处其中为欲摄受本所生处父母眷属及诸人民令成熟故又欲令彼同受生同修行众生於大乘中得坚固故又欲令彼一切众生随住地随善根皆成就故又欲为汝显示菩萨解脱门故显示菩萨徧一切处受生自在故显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故显示菩萨处处受生了一切生皆无相故汝诣彼问菩萨云何行菩萨行云何修菩萨道云何学菩萨戒云何净菩萨心云何发菩萨愿云何习菩萨助道具云何入菩萨所住地云何满菩萨波罗蜜云何获菩萨无生忍云何具菩萨功德法云何事菩萨善知识何以故善男子彼菩萨摩诃萨通达一切菩萨行了知一切众生心常现其前教化调伏彼菩萨已满一切波罗蜜已住一切菩萨地已证一切菩萨忍已入一切菩萨位已蒙授与具足记已游一切菩萨境已得一切佛神力已蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶善男子彼善知识能润泽汝诸善根能增长汝菩提心能坚汝志能益汝善能长汝菩萨根能示汝无碍法能令汝入普贤地能为汝说菩萨愿能为汝说普贤行能为汝说一切菩萨行愿所成功德善男子汝不应修一善照一法行一行发一愿得一记住一忍生究竟想不应以限量心行於六度住於十地净佛国土事善知识何以故善男子菩萨摩诃萨应种无量诸善根应集无量菩提具应修无量菩提因应学无量巧回向应化无量众生界应知无量众生心应知无量众生根应识无量众生解应观无量众生行应调伏无量众生应断无量烦恼应净无量业习应灭无量邪见应除无量杂染心应发无量清净心应拔无量苦毒箭应涸无量爱欲海应破无量无明暗应摧无量我慢山应断无量生死缚应度无量诸有流应竭无量受生海应令无量众生出五欲淤泥应使无量众生离三界牢狱应置无量众生於圣道中应销灭无量贪欲行应净治无量瞋恚行应摧破无量愚痴行应超无量魔网应离无量魔业应净治菩萨无量欲乐应增长菩萨无量方便应出生菩萨无量增上根应明洁菩萨无量决定解应趣入菩萨无量平等应清净菩萨无量功德应修治菩萨无量诸行应示现菩萨无量随顺世间行应生无量净信力应住无量精进力应净无量正念力应满无量三昧力应起无量净慧力应坚无量胜解力应集无量福德力应长无量智慧力应发起无量菩萨力应圆满无量如来力应分别无量法门应了知无量法门应清净无量法门应生无量法光明应作无量法照曜应照无量品类根应知无量烦恼病应集无量妙法药应疗无量众生疾应严办无量甘露供应往诣无量佛国土应供养无量诸如来应入无量菩萨会应受无量诸佛教应忍无量众生罪应灭无量恶道难应令无量众生生善道应以四摄摄无量众生应修无量总持门应生无量大愿门应修无量大悲大愿力应勤求无量法常无休息应起无量思惟力应起无量神通事应净无量智光明应往无量众生趣应受无量诸有生应现无量差别身应知无量言辞法应入无量差别心应知菩萨大境界应住菩萨大宫殿应观菩萨甚深妙法应知菩萨难知境界应行菩萨难行诸行应具菩萨尊重威德应践菩萨难入正位应知菩萨种种诸行应现菩萨普徧神力应受菩萨平等法云应广菩萨无边行网应满菩萨无边诸度应受菩萨无量记莂应入菩萨无量忍门应治菩萨无量诸地应净菩萨无量法门应同诸菩萨安住无边劫供养无量佛严净不可说佛国土出生不可说菩萨愿善男子举要言之应普修一切菩萨行应普化一切众生界应普入一切劫应普生一切处应普知一切世应普行一切法应普净一切剎应普满一切愿应普供一切佛应普同一切菩萨愿应普事一切善知识善男子汝求善知识不应疲倦见善知识勿生厌足请问善知识勿惮劳苦亲近善知识勿怀退转供养善知识不应休息受善知识教不应倒错学善知识行不应疑惑闻善知识演说出离门不应犹豫见善知识随顺烦恼行勿生嫌怪於善知识所生深信尊敬心不应变改何以故善男子菩萨因善知识听闻一切菩萨诸行成就一切菩萨功德出生一切菩萨大愿引发一切菩萨善根积集一切菩萨助道开发一切菩萨法光明显示一切菩萨出离门修学一切菩萨清净戒安住一切菩萨功德法清净一切菩萨广大志增长一切菩萨坚固心具足一切菩萨陀罗尼辩才门得一切菩萨清净藏生一切菩萨定光明得一切菩萨殊胜愿与一切菩萨同一愿闻一切菩萨殊胜法得一切菩萨秘密处至一切菩萨法宝洲增一切菩萨善根芽长一切菩萨智慧身护一切菩萨深密藏持一切菩萨福德聚净一切菩萨受生道受一切菩萨正法云入一切菩萨大愿路趣一切如来菩提果摄取一切菩萨妙行开示一切菩萨功德往一切方听受妙法赞一切菩萨广大威德生一切菩萨大慈悲力摄一切菩萨胜自在力生一切菩萨菩提分作一切菩萨利益事善男子菩萨由善知识任持不堕恶趣由善知识摄受不退大乘由善知识护念不毁犯菩萨戒由善知识守护不随逐恶知识由善知识养育不缺减菩萨法由善知识摄取超越凡夫地由善知识教诲超越二乘地由善知识示导得出离世间由善知识长养能不染世法由承事善知识修一切菩萨行由供养善知识具一切助道法由亲近善知识不为业惑之所摧伏由恃怙善知识势力坚固不怖诸魔由依止善知识增长一切菩提分法何以故善男子善知识者能净诸障能灭诸罪能除诸难能止诸恶能破无明长夜黑暗能坏诸见坚固牢狱能出生死城能舍世俗家能截诸魔网能拔众苦箭能离无智险难处能出邪见大旷野能度诸有流能离诸邪道能示菩提路能教菩萨法能令安住菩萨行能令趣向一切智能净智慧眼能长菩提心能生大悲能演妙行能说波罗蜜能摈恶知识能令住诸地能令获诸忍能令修习一切善根能令成办一切道具能施与一切大功德能令到一切种智位能令欢喜集功德能令踊跃修诸行能令趣入甚深义能令开示出离门能令杜绝诸恶道能令以法光照曜能令以法雨润泽能令销灭一切惑能令舍离一切见能令增长一切佛智慧能令安住一切佛法门善男子善知识者如慈母出生佛种故如慈父广大利益故如乳母守护不令作恶故如教师示其菩萨所学故如善导能示波罗蜜道故如良医能治烦恼诸病故如雪山增长一切智药故如勇将殄除一切怖畏故如济客令出生死瀑流故如船师令到智慧宝洲故善男子常当如是正念思惟诸善知识复次善男子汝承事一切善知识应发如大地心荷负重任无疲倦故应发如金刚心志愿坚固不可坏故应发如铁围山心一切诸苦无能动故应发如给侍心所有教令皆随顺故应发如弟子心所有训诲无违逆故应发如僮仆心不厌一切诸作务故应发如养母心受诸勤苦不告劳故应发如佣作心随所受教无违逆故应发如除粪人心离憍慢故应发如已熟稼心能低下故应发如良马心离恶性故应发如大车心能运重故应发如调顺象心恒伏从故应发如须弥山心不倾动故应发如良犬心不害主故应发如旃茶罗心离憍慢故应发如犗牛心无威怒故应发如舟船心往来不倦故应发如桥梁心济渡忘疲故应发如孝子心承顺颜色故应发如王子心遵行教命故复次善男子汝应於自身生病苦想於善知识生医王想於所说法生良药想於所修行生除病想又应於自身生远行想於善知识生导师想於所说法生正道想於所修行生远达想又应於自身生求度想於善知识生船师想於所说法生舟檝想於所修行生到岸想又应於自身生苗稼想於善知识生龙王想於所说法生时雨想於所修行生成熟想又应於自身生贫穷想於善知识生毗沙门王想於所说法生财宝想於所修行生富饶想又应於自身生弟子想於善知识生良工想於所说法生技艺想於所修行生了知想又应於自身生恐怖想於善知识生勇健想於所说法生器仗想於所修行生破怨想又应於自身生商人想於善知识生导师想於所说法生珍宝想於所修行生捃拾想又应於自身生儿子想於善知识生父母想於所说法生家业想於所修行生绍继想又应於自身生王子想於善知识生大臣想於所说法生王教想於所修行生冠王冠想服王服想系王缯想坐王殿想善男子汝应发如是心作如是意近善知识何以故以如是心近善知识令其志愿永得清净复次善男子善知识者长诸善根譬如雪山长诸药艹善知识者是佛法器譬如大海吞纳众流善知识者是功德处譬如大海出生众宝善知识者净菩提心譬如猛火能炼真金善知识者出过世法如须弥山出於大海善知识者不染世法譬如莲华不着於水善知识者不受诸恶譬如大海不宿死尸善知识者增长白法譬如白月光色圆满善知识者照明法界譬如盛日照四天下善知识者长菩萨身譬如父母养育儿子善男子以要言之菩萨摩诃萨若能随顺善知识教得十不可说百千亿那由他功德净十不可说百千亿那由他深心长十不可说百千亿那由他菩萨根净十不可说百千亿那由他菩萨力断十不可说百千亿阿僧祇障超十不可说百千亿阿僧祇魔境入十不可说百千亿阿僧祇法门满十不可说百千亿阿僧祇助道修十不可说百千亿阿僧祇妙行发十不可说百千亿阿僧祇大愿善男子我复略说一切菩萨行一切菩萨波罗蜜一切菩萨地一切菩萨忍一切菩萨总持门一切菩萨三昧门一切菩萨神通智一切菩萨回向一切菩萨愿一切菩萨成就佛法皆由善知识力以善知识而为根本依善知识生依善知识出依善知识长依善知识住善知识为因缘善知识能发起时善财童子闻善知识如是功德能开示无量菩萨妙行能成就无量广大佛法踊跃欢喜顶礼德生及有德足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。

【论】第一善男子从此南方有国土名为海岸已下至辞退而去可有半卷经明德生童子有德童女推慈氏菩萨之德令善财童子亲近升进分从善男子南方有国土名为海岸者明升进至慈氏一生佛果故名为海岸入佛智海临生死海故亦以此国临海而居故有园林名大庄严者约慈氏所居以生死为园万行为林庄严自己智悲佛果已皆满足名大庄严其中有一广大楼阁名毗卢遮那庄严藏者明根本智差别智总体报生以立名故毗云种种光明遮那云徧照以差别智为种种光明以根本智为徧照此二智约用成名其体用一也总无作者以此法界体用普光明智成诸万行广利含生报生故此大庄严楼阁广大量等虚空一切世间及以众生咸处其内同住游止不觉不知如善财童子入此楼阁中见净世界不净世界大千世界小千世界乃至地狱畜生饿鬼所住乃至十方世界有佛世界无佛世界菩萨众会种种等事咸在其中广如经说以佛智海大悲含物万行利生大愿所持共成楼阁之体止住一切众生生死园中以万行林覆荫含识皆令永得白净法身无垢净智清凉之乐经云从菩萨善根果报生从善巧方便生从福德智慧生生无来处灭无去处皆是如幻智住生灭之相还如众生以业生灭无有来去体相可得取舍无有忻厌经云善男子住不思议解脱菩萨以大悲心为诸众生现如是境界集如是庄严弥勒菩萨安处其中已下广如经说从此第一段中复分为五段一善男子於此南方有国土名为海岸已下至云何事菩萨善知识有二十行半经明示善友所在及劝往诣其所谘问法门分二何以故善男子彼菩萨摩诃萨已下至住於十地净佛国土事善知识有十四行经明德生童子叹慈氏德令善财亲近承事分三何以故善男子菩萨应种无量诸善根已下至应普事一切善知识有四十九行半经明德生童子教善财童子所应学应行广大之法分四善男子汝求善知识不应疲倦已下至增长一切菩提法分有三十四行经明德生童子教善财童子事善知识不观过失不应疲倦由善知识获无量利益分五何以故善男子善知识者能净诸障已下至辞退而去有八十九行经明德生童子教恭敬善知识法及由善知识成就广大佛法分如经云不应以限量心行於六度住於十地净佛国土事善知识者明六度十地皆是出世一分净见未亡以此障故未具普贤行不同毗卢遮那如来报身因果境界但得同於出世化佛化身以毗卢遮那报相果海功德身具华冠缨络环钏众相福海严身非是出缠舍诸饰好厌生死身故是达无明本元法界大智之境自具无边功德报身又加普贤行愿海差别智所成无限功德互为庄严功德报身故是故十一地满德生童子教善财童子入法界门会根本果体不随引俗化境住於净见限量行门余如经具明如化佛之境是出世之门云有他方别分净土报佛以十方总为一净土不分净秽。

【经】尔时善财童子闻善知识教润泽其心正念思惟诸菩萨行向海岸国自忆往世不修礼敬即时发意勤力而行复忆往世身心不净即时发意专自治洁复忆往世作诸恶业即时发意专自防断复忆往世起诸妄想即时发意恒正思惟复忆往世所修诸行但为自身即时发意令心广大普及含识复忆往世追求欲境常自捐耗无有滋味即时发意修行佛法长养诸根以自安隐复忆往世起邪思念颠倒相应即时发意生正见心起菩萨愿复忆往世日夜劬劳作诸恶事即时发意起大精进成就佛法复忆往世受五趣生於自他身皆无利益即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识如是思惟生大欢喜复观此身是生老病死众苦之宅愿尽未来劫修菩萨道教化众生见诸如来成就佛法游行一切佛剎承事一切法师住持一切佛教寻求一切法侣见一切善知识习一切诸佛法与一切菩萨愿智身而作因缘作是念时长不思议无量善根即於一切菩萨深信尊重生希有想生大师想诸根清净善法增益起一切菩萨恭敬供养作一切菩萨曲躬合掌生一切菩萨普见世间眼起一切菩萨普念众生想现一切菩萨无量愿化身出一切菩萨清净赞说音想见过现一切诸佛及诸菩萨於一切处示现成道神通变化乃至无有一毛端处而不周徧又得清净智光明眼见一切菩萨所行境界其心普入十方剎网其愿普徧虚空法界三世平等无有休息如是一切皆以信受善知识教之所致耳。

【论】第二尔时善财童子蒙善知识教润泽其心已下至皆以信受善知识教之所致耳有三十行经明善财童子自念往因过恶不善自惭愧悔恨起恭敬供养亲近善知识分如文自明。

【经】善财童子以如是尊重如是供养如是称赞如是观察如是愿力如是想念如是无量智慧境界於毗卢遮那庄严藏大楼阁前五体投地暂时敛念思惟观察以深信解大愿力故入徧一切处智慧身平等门普现其身在於一切如来前一切菩萨前一切善知识前一切如来塔庙前一切如来形像前一切诸佛诸菩萨住处前一切法宝前一切声闻辟支佛及其塔庙前一切圣众福田前一切父母尊者前一切十方众生前皆如上说尊重礼赞尽未来际无有休息等虚空无边量故等法界无障碍故等实际徧一切故等如来无分别故犹如影随智现故犹如梦从思起故犹如像示一切故犹如响缘所发故无有生递与谢故无有性随缘转故又决定知一切诸报皆从业起一切诸果皆从因起一切诸业皆从习起一切佛兴皆从信起一切化现诸供养事皆悉从於决定解起一切化佛从敬心起一切佛法从善根起一切化身从方便起一切佛事从大愿起一切菩萨所修诸行从回向起一切法界广大庄严从一切智境界而起离於断见知回向故离於常见知无生故离无因见知正因故离颠倒见知如实理故离自在见知不由他故离自他见知从缘起故离边执见知法界无边故离往来见知如影像故离有无见知不生灭故离一切法见知空无生故知不自在故知愿力出生故离一切相见入无相际故知一切法如种生芽故如印生文故知质如像故知声如响故知境如梦故知业如幻故了世心现故了果因起故了报业习故了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。

【论】第三善财童子以如是尊重如是供养已下至皆从菩萨善巧方便所流出故有三十二行经明善财童子於楼阁前五体投地暂时敛念思惟获益无量分如文具明。

【经】善财童子入如是智端心洁念於楼观前举体投地殷勤顶礼不思议善根流注身心清凉悦泽从地而起一心瞻仰目不暂舍合掌围绕经无量匝作是念言此大楼阁是解空无相无愿者之所住处是於一切法无分别者之所住处是了法界无差别者之所住处是知一切众生不可得者之所住处是知一切法无生者之所住处是不着一切世间者之所住处是不着一切窟宅者之所住处是不乐一切聚落者之所住处是不依一切境界者之所住处是离一切想者之所住处是知一切法无自性者之所住处是断一切分别业者之所住处是离一切想心意识者之所住处是不入不出一切道者之所住处是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处是能以方便住普门法界者之所住处是息灭一切烦恼火者之所住处是以增上慧除断一切见爱慢者之所住处是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处是观察一切菩萨三昧境界者之所住处是安住一切如来所者之所住处是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处是以一剎入一切剎以一切剎入一剎而不坏其相者之所住处是以一法入一切法以一切法入一法而不坏其相者之所住处是以一众生入一切众生以一切众生入一众生而不坏其相者之所住处是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处是於一念中而知一切三世者之所住处是於一念中往诣一切国土者之所住处是於一切众生前悉现其身者之所住处是心常利益一切世间者之所住处是能徧至一切处者之所住处是虽已出一切世间为化众生故而恒於中现身者之所住处是不着一切剎为供养诸佛故而游一切剎者之所住处是不动本处能普诣一切佛剎而庄严者之所住处是亲近一切佛而不起佛想者之所住处是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处是住一切魔宫而不耽着欲境界者之所住处是永离一切心想者之所住处是虽於一切众生中而现其身然於自他不生二想者之所住处是能普入一切世界而於法界无差别想者之所住处是愿住未来一切劫而於诸劫无长短想者之所住处是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处是能演说难遭遇法者之所住处是能住难知法甚深法无二法无相法无对治法无所得法无戏论法者之所住处是住大慈大悲者之所住处是已度一切二乘智已超一切魔境界已於世法无所染已到菩萨所到岸已住如来所住处者之所住处是虽离一切诸相而亦不入声闻正位虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱虽修於慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处是虽住四禅而不随禅生虽行四无量为化众生故而不生色界虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处是虽勤修止观为化众生故而不证明脱虽行於舍而不舍化众生事者之所住处是虽观於空而不起空见虽行无相而常化着相众生虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处是虽於一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼虽无生死为化众生故示受生死虽已离一切趣为化众生故示入诸趣者之所住处是虽行於慈而於诸众生无所爱恋虽行於悲而於诸众生无所取着虽行於喜而观苦众生心常哀愍虽行於舍而不废舍利益他事者之所住处是虽行九次第定而不厌离欲界受生虽知一切法无生无灭而不於实际作证虽入三解脱门而不取声闻解脱虽观四圣谛而不住小乘圣果虽观甚深缘起而不住究竟寂灭虽修八圣道而不求永出世间虽超凡夫地而不堕声闻辟支佛地虽观五取蕴而不永灭诸蕴虽超出四魔而不分别诸魔虽不着六处而不永灭六处虽安住真如而不堕实际虽说一切乘而不舍大乘此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处尔时善财童子而说颂曰。

【论】第四善财童子入如是智端心洁念已下至善财说颂有八十行经明善财叹善知识所居楼阁分如文自明。

大方广佛新华严经合论卷第一百十六

音切

犗

(介音)。

檝

(子叶切)。

捃

(居运切)。

铠

(苦改切)。

炷

(注音)。

哽

(耿音)。

噎

(於结切)。

涸

(下各切)。

怿

(羊益切)。