●钦定四库全书
苑洛集卷九
（明）韩邦奇 撰
正德八年山西乡试
问黄锺为万事根本乐由之而作焉古乐之亡久矣兹欲复云门之和继伶伦之妙舍黄锺何以哉黄锺定而十二律得矣汉唐而下制作纷纷卒未有得其术者今举其要而摘其疑与诸士子商之微若声若之何吹而和也细若气若之何候而应也天地之数十而已黄锺之实何以用九黄锺之数九而已黄锺之长何以用十管员而分方何以容之律正而有变何以通之子为黄锺之管寅辰午申戌为寸分厘毫丝之数子寅辰为阳是矣午申戌何以属之阳哉亥为黄锺之实酉未巳卯丑为寸分厘毫丝之法亥酉未为隂是矣巳卯丑何以属之隂哉十一律皆得黄锺之数而成者又有三分损益何欤十一律皆次黄锺之序而间者又有隔八相生何欤调有六十乘五而得者也可详言乎声有八十四乘七而得者也可指陈乎载观前古治定功成而礼乐作焉我列圣相承百五十年大礼与天地同节大乐与天地同和诸士子於律吕之学讲之有素矣其详言之毋略
圣人先得元声而制器数学者当察器数而求元声夫得元声而制器数上达之妙圣人之神也察器数而求元声下学之功学者之事也上达不可以顿悟下学亦可以驯致及其成功则一也圣人往矣欲求元声而不於器数正犹孟子之论圣神而不於善信圣神何自而入哉请因明问而荅之天下之事习则熟熟则精精则神神则上达矣云门之音既絶舍器数则何所持循哉为荒唐之说者曰欲兴古乐必先得元声不必屑屑於器数之末是未能真积自得而窥元声之涯者也昔者圣人不能以一身周天下之用故制为器数以教万世使升高者之有阶梯孔子闻韶於齐当其时戛击而搏拊者非皆夔伦也而其美如此器数存故也律吕之学历代诸儒各有论着而是非颇谬於圣人惟汉之班固颇执其枢而宋之蔡氏为得其宗即二子之见律吕可得而言矣盖尝考之声有五也必以律而和之假令黄锺为宫则太簇为商姑洗为角林锺为徵南吕为羽大吕为宫则夹锺为商仲吕为角夷则为徵无射为羽其他律吕亦皆以次而和也气有十二也必以律而候之假令冬至则黄锺应气升伍分一厘三毫大寒则大吕应气升三分七厘六毫其他律吕亦皆以时而候也天地之数十而黄锺之实用九者约体之十以为九使损益无奇零之积乃黄锺之用数也黄锺之数九而黄锺之长用十者分用之九以为十使乘积得九九之实乃黄锺之体数也平置十二分均而方之规而员之有余不足各四而为全分者一规外四余不用而得方分者九此非管员而分方之说乎仲吕之实以三分之不尽二筭以变律之六而得六三之数因六三之积而乘仲吕之实此非律正而有变之说乎子一者黄锺之律也其寅九则黄锺之寸数辰八十一则黄锺之分数午七百二十九则黄锺之厘数申六千五百六十一则黄锺之毫数戌五万九千四十九则黄锺之丝数此以一为一者也亥一十七万七千一百四十七者黄锺之实也其酉一万九千六百八十三为黄锺之寸法未二千一百八十七为黄锺之分法已二百四十三为黄锺之厘法卯二十七为黄锺之毫法丑三为黄锺之丝法此以三为一者也午申戍本隂辰而曰阳者岂非以蕤宾夷则无射三阳律在位邪巳卯丑本阳辰而曰隂者岂非以林锺南吕应锺三隂律在位邪黄锺一分为九寸林锺得九之六太簇得九之八南吕得九之五十分寸之三姑洗得九之七十分寸之一应锺蕤宾得全厘大吕夷则得全毫夹锺无射得全丝而仲吕则得九之六有五分八厘三毫四丝六忽此十一律之生专主黄锺而言者也至於黄锺损一而得林锺林锺益一而得太簇太簇损一而得南吕南吕益一而得姑洗姑洗损一而得应锺应锺益一而得蕤宾蕤宾损一而得大吕大吕益一而得夷则夷则损一而得夹锺夹锺益一而得无射无射损一而得仲吕非以十二律互相生而言之者乎黄锺而大吕大吕而太簇太簇而夹锺夹锺而姑洗姑洗而仲吕仲吕而蕤宾蕤宾而林锺林锺而夷则夷则而南吕南吕而无射无射而应锺此以隂阳长短之序而言之者也主於黄锺隔八下生林锺林锺隔八上生太簇太簇隔八下生南吕南吕隔八上生姑洗姑洗隔八下生应锺应锺隔八上生蕤宾蕤宾隔八下生大吕大吕隔八上生夷则夷则隔八下生夹锺夹锺隔八上生无射无射隔八下生仲吕非以十二律相生之序而言之者乎六十调者十二律尽五声五声各得十二律以律之十二乘声之五共六十调所谓乘五而得者如此八十四声者十二律尽七声七声各得十二律以律之十二乘声之七共八十四声所谓乘七而得者如此呜呼乐者所以象功而昭德也尧钦明而时雍则奏大章舜重华而风动则作大韶苟徒极声容之盛而无和乐之实则乐云乐云锺鼓云乎哉亦圣人所不取也我列圣相承礼法制而教化修三纲正而九畴叙百姓太和万物咸若八风之气宣而天下之情平矣猗欤盛哉
问论士者以年少则精敏也而新进者多浮薄年迈则老成也而耄期者多倦勤然考之於古有中兴汉室而为云台之冠者有保障江东而成赤壁之功者有定策隆中而谈笑以却曹兵者有决策澶渊而博谑以退辽师者或扪虱而谈当世之务或建节而负克敌之志或拜御史而人为之胆落或任招讨而贼为之胆寒是皆年少者也而建立乃如此浮薄果足为年少累乎有起自渭滨而成伐商之功者有膂力既愆而止伐郑之举者有使秦而十数言存郑者有击先零以万三百余人屯田者或以狄仁杰之荐而复唐于周或贺阳城之谏而名重天下或以矍铄示勇而天子称叹或以相业显名而敌使动容是皆年迈者也而勲名乃如此倦勤果足为年迈累乎将用之於年迈者耶一言成天书之误者非年少之人也抑用之於年少者耶附会新法之行者非年迈之人也二者何居而後可其明言之母隐
君子之建功也必本於道人主之用人也不拘其迹夫天下之事未尝不以得人而兴不得人而废天下之士未尝不以知道为贤不知道为不肖然士之於道也有浅深而见於功业有大小彼黯黯焉不知道为何物者适足以败天下之事以自偾而已矣人主者操天下之衡以权天下之士亦惟举其贤者而进之取其不肖者而退之使进之而拘其迹则进贤之路不广退之而拘其迹则退不肖之法不严路不广则君子或滞於不用法不严则小人或幸於苟容是故少而贤也吾进之少而不肖也吾退之老而贤也吾进之老而不肖也吾退之吾知有道而已矣年之老少吾何计哉古者登崇俊良与之共政摧折镇定付之以爪牙之权咨议论思委之以腹心之寄虽以武王之圣穆公之贤汉唐而下诸君之英武亦必资於太公蹇叔之流或有以兴创业中兴之烈或有以成治内扞外之功当是时也择贤而用之随才而使之初何尝论其年之老少乎且新法之行举天下称其不便而始终附会之者曾布也人将曰年少者之所为也是岂年少之病哉人自病耳今以一人而尽疑天下之年少者不犹因噎以废食者乎天书之误举朝廷知其不可而一言赞成之者杜镐也人将曰年迈者之所为也是岂年迈之病哉人自病耳今以一人而尽疑天下之年迈者不犹因刖而废屦者乎以年少者而言之孝平不造西汉之鼎已移於巨君之手矣邓仲华杖策以从光武数言之间而天下之大计以定其为云台之冠不亦宜哉献生不辰东汉之鹿已掎於孟德之手矣周公瑾决策以赞孙权一炬之火而江东之大势以张其成赤壁之功不亦奇哉老瞒之下江陵也战檄一示而羣臣失色张昭辈已倡迎降之议合孙吴之势而却之者亮之所以为人龙也契丹之寇澶渊也边书一告而中外震骇钦若辈已建出幸之策得高琼之助而退之者准之所以为鎻钥也桓温既入关中王景略留心江左扪虱而谈当世之务可谓三秦豪杰之才矣惜温之不见知金人既陷中原岳鹏举唾手云燕建节而负克敌之志可谓南渡精忠之将矣惜桧之不见容温造为御史而劾李佑佑为之胆落其风力可嘉也韩琦任招讨而镇西夏贼为之胆寒其威名可畏也数君子者皆年少之人也而建立乃如此岂奸谀皆如布者哉以年迈者而言之周武怒商受之虐为伐商之举得太公以为辅卒成四海永清之功牧野洋洋之颂至今尚昭昭也秦穆信杞子之言为侵郑之谋忽蹇叔而不听卒获三帅被囚之耻良士番番之戒至今尚耿耿也赵充国以万三百余人而屯田其智将之流矣当是时先零倡乱於先■〈罒上干下〉幵胁从於後汉之边鄙盖扰扰也卒之■〈罒上干下〉开既服而先零亦降充国之功不亦多乎烛之武以十数言而存郑其辩士之流矣当是时晋军於函陵秦军於泛南郑之社稷盖岌岌也卒之秦伯既悦而晋侯亦解之武之功不亦茂乎天后革唐之号自立为帝罪莫大焉廷诛佞幸而复唐於周者张柬之也阳城论列延龄营救陆贽罪莫测焉廷拜言官而名重天下者张万福也马援以矍铄示勇而天子称叹其心可谓壮矣文彦搏以相业显名而敌使动容其仪可以象矣数君子者皆年迈之人也而勲名乃如此岂昏庸皆如镐者哉为今之计者少不必拘也少而如布之奸谀则斥之如孔明诸人则用之老不必拘也老而如镐之昏庸则去之如太公诸人则进之进而用之者皆贤也斥而去之者皆不肖也年之老少吾不得而知之也嗟夫天下之事功未有不本於道者也事功而不本於道是功利私智而已然求人才於三代之上道纯而功亦隆求人才於三代之下则亦随其分之所得而为功之所着耳太公不可尚矣孔明可兴礼乐盖天民之未粹者其余诸君子或得其一偏而全体之未窥或资之暗合而造诣之未尽故亦能因事而有成随事而辄效也其下如布如镐者得免於王诛亦幸矣何道之足云哉
问书曰今惟淫舍牿牛马诗曰驷騵彭彭肆伐大商征伐之资於马也尚矣其制始於黄帝备於周官汉唐宋各有其法而我国家尤为详悉内有太仆寺矣而府州县设佐吏以专领之外有行太仆矣而苑马寺设监苑以分领之互市有茶马也分蕃有圉长也设官何其备欤既有见马以给军又有寄马以给民既责之以牧养而又责之以孳息印烙以防之也考课以验之也立法何其详欤若是者宜马之蕃盛也夫何一遇小警马即告乏出帑藏之钱遣市马之使所谓见马寄马者何在乎经有之学古入官议事以制是准今者必酌乎古今举古人一二事试与诸士子商确之一马复三卒内郡之制也令民自畜马边塞之制也至於封君而下以次出马官给牝马归息什一不有坠於先烈乎府兵既立给钱而市之府兵既变给马而用之至於一缣一马息士十万别色为羣望如云锦不有禆於国家乎曰官马曰户马曰戎马法亦善矣及保马之法行而天下之民困当是时也首倡其议而力称不便者谁欤骐翼銮锵玁狁息整居之祸龙骊駮白匈奴肆平城之围马之关於成败亦重矣然则蕃育之有官岁时之有祭宜也今欲使在内者有有骊有黄之多在外者有既佶且闲之盛其道安在将酌古法而行之欤抑我国家法已详备今莫若修其废坠欤二者何居
经天下之政存乎法行天下之法存乎人故为治者不患法之不修而患人之未得吾见法具而不得其人者有矣未见得其人而法有不举者也马政之制国朝之经画已备特承平日久怠於吏而玩於民法固未尝有敝也敝之者人也今能一振而作之其所以经天下者沛乎有余裕焉苟徒是古非今役役於纷更改革之劳而不知修复之道其为为治之累岂小小哉孔子曰文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息不我欺也请因明问而复之武王之伐商也有驷騵彭彭之诗鲁侯之征淮夷也有淫舍牛马之誓则马之用於征伐也尚矣玁狁整居焦获矣而宣王成薄伐之功者以骐翼銮锵之盛高帝威加海内矣而匈奴肆平城之围者以龙骊駮白之多则马之系於成败也大矣此历代以来所以考成分属有蕃育之官祈休报赐有岁时之祭也以其官而言之其廐有未央承华騊駼骑马路軨大廐之异其官有三令四令丞五监长之殊而掌之於太仆者汉制也其署有六闲八坊四十八监之类其官有主簿直司圉官牧尉排马羣头之属而领之於太仆者唐制也至於骐骥有院天驷有监天廐有坊既置羣牧司又置羣牧使此在内监牧之法自河北至许州已有十八监两河陕西有都总管处复置一监太原交城又复置马监既委羣牧司又委守倅兼领此在外监牧之法又非有宋之制乎以其祭而言之春祭马祖夏则祭先牧秋祭马社冬则祭马步者周礼也牲用少牢地用大泽四祭之礼同积柴以燔坎地以埋四神之礼异者隋礼也至於筮日致斋於未祭之先瘗■〈土展〉燎柴於既祭之後又非开元礼乎肆惟我国家列圣相承立经陈纪参之於往昔之规断之以聪明之独其设官不为不备矣其立法不为不详矣是宜马之蕃盛也迩者青蜀之贼一兴边关之寇少警廐既竭乏马则玄黄朝廷遣市马之使帑藏出市马之钱遂使闾阎之下槽枥为之一空价值为之腾涌此无他良以我国家长治久安百五十年以来天下雍容於礼乐文章之化熙皡於富夀安乐之天官虽备也世平则易玩法虽详也岁久则易湮其欲在内者有有黄有骊之多在外者有既佶且闲之盛不亦难哉策曰准今者必酌乎古将酌古法而行之欤抑我国家法已详备今莫若修其废堕欤嗟夫泥古者不通遵先王者无过今举古人一二事而言之劝民养马有一匹者复卒三人盖居闲则免三人之算有事则当三人之卒此内郡然也纵民畜牧官不为禁或致马千匹或致马数千此边塞然也是非汉制乎当给马者官与其直市之每匹钱二万五千刺史折断果毅岁周察不任战者鬻之以其钱更市不足则府供之此给钱以市也府兵渐坏兵贫难致乃给以监牧之马此给马以用也是非唐制乎至於有宋之时有曰官马畜於监牧者也曰民马散於编户者也曰戍马市於边郡者也此皆古人之法执事所欲参酌以行之者而愚生直以为不可也是何也盖彼法之善者当今既以采而用之矣其不宜於时者则又不可行也载考当时之制内有太仆寺矣而府州县设佐吏以专领之外有行太仆矣而苑马寺设监苑以分领之户市有茶马也分蕃有圉长也其设官也拟之汉唐宋岂不为尤密乎今亦取其贤者而任之取其不肖者而退之耳既有见马以给军而又有寄马以给民既责之以牧养而又责之以孳息印烙以防之也考课以验之也其立法也视之汉唐宋岂不为尤密乎今亦摘其弊而祛之举其坠而兴之耳呜呼祖宗之法至精至备行之天下而无弊传之万世而可法今马政之未举者则亦讲求之未明修复之未至耳岂可不责之人而惟法之是咎不究乎今而惟古之是图哉夫以我祖宗精备之法适我圣天子大有为之日硕俊简布於朝廷羣能分列於外服竭蹇蹇之忠秉明明之节司太仆者宁无张万岁其人耶司苑马者宁无王毛仲其人耶诚一振举於萎薾之余剗剔乎奸微之弊则一缣一马云锦成羣亦何难致之有哉若夫孝武上自封君以次出马官给牝马归息什一至安石信曾孝寛之言忽文彦博之议卒行保马之法而为天下之害则汉宋之敝政不敢屑屑为执事陈也虽然涤膓续骨医者之技虽妙不如不疾之为愈焦头烂额救者之功固多不如不焚之为贵与其畜马以为用不如无事而不用马也书曰归马於华山之阳此又愚生言外之望也不知执事以为何如
问昔先王经国子民必先食货而重戎兵肆我列圣法古制治以食货言之既有边储矣复有京运存留之设食宜无不足也而何仓廪每至於空乏既有岁办矣复有丁佣货搉之例货宜无不足也而何帑藏每至於匮竭稽之於古二十税一取民何轻也乃有海内庶富之治课役皆免赋民何寛也乃有斗米三钱之效今自山西所急言之边已云储而督并之使屡遣乎廷臣禄已云班而告乏之疏累陈於藩室厥咎何由乎所以充足之者抑有道乎夫令有缓急而物有重轻岁有凶穰而糓有贵贱食所当平也币重则民不堪币轻则民亦患货所当权也二者古人已有定制矣而可行於今乎三年耕必有一年之积九年耕有三年之积足食之道也千乘之国藏镪百万万乘之国藏镪千万足货之道也二者当今亦略施行矣其有合於古乎以戎兵言之内有五府也又设卫所以分属之综理周矣外有司卫也又设将臣以总率之经略备矣稽之於古府兵之制不为不善何以致蕃镇之祸衙厢之制不为不密何以有金人之变今自近日之事言之饥民啸聚流刦郡县尝调京军以捕御矣而飘忽震荡过无坚城卒赖边军以剿之京军抑不足恃耶套衆骄纵侵窃边关尝有边军以屯戍矣而凭陵斥突阵无勇将复调京军以扞之边军又不足恃耶其弊安在乎所以振扬之者抑有道乎夫潢池弄兵置而不捕较之捕盗朝歌以安民者孰得得是人而用之盗可弭乎备敌数岁戢兵不战比之两炬疑敌一战而取胜者孰优得是人而用之边可备乎夫识时务者在俊杰数者时务之大者也诸士子其详言之毋以俊杰为嫌而自让
有足国之大本有强国之大本食货者足国之道也而其本在於节用戎兵者强国之道也而其本在於安民用既节则国不期足而自足民既安则国不期强而自强苟务国之足而不本於节用吾知所入者不能给其所出虽头会箕敛民力愈竭而用益不足矣务国之强而不本於安民吾知本既先拨而戎狄乘之良民善衆亦且化而为大盗矣孔子曰节用而爱人请以是并为明问复盖尝闻之洪范先食货於八政故知有天下者不可无财用周官列司马於六卿故知有天下者不可无戎兵昔者先王因地制贡则壤成赋料丁起役而食货兴矣我国家之制既有边储矣复有京运存留之设既有岁办矣复有丁佣货摧之例其综理之详虽夏后之贡成周之彻何以加焉若是者食宜无不足也货宜无不充也今自山西所急而言之督并之使屡下于边陲告乏之疏累陈于藩室噫有由然哉输於边者有常数而客兵调集每至若林之多供乎禄者有定额而天潢繁衍乃有螽斯之盛况夫穷民之逋欠灾伤之蠲除豪右窃揽代之权贪夫肆侵渔之利其欲粟陈而不可食贯朽而不可较不亦难哉为今之计者宜何如耶粟之贵贱所当平也贵则减价以粜之贱则增价以籴之是亦古人备荒之一策也币之轻重所当权也币轻则母权子而行币重则子权母而行是亦古人救时之一法也今之存积即先王积余之意修其废焉非常之用宁不足充乎今之预备即先王藏镪之意举其坠焉不时之需宁不足给乎夫然後时检校以阅其实严刑罚以禁其奸其庶乎食货之可足矣虽然究其本而言之不有节用者乎无名之赏赐有度不急之土木不兴非时之游观有节无益之冗赘不设如是而已耳先王威诸侯平邦国除盗贼而戎兵兴矣我国家之制内有五府也又设卫所以分属之外有司卫也又设将臣以总率之其经略之备虽商之赫业周之诘扬莫有过焉若此者蛮夷宜率服也盗贼宜屏息也今自近日之事而言之饥民啸聚流刦郡县尝调京军以捕御之乃至飘忽震荡过无坚城而剿之者卒赖边军焉是郡县之变京军既不足恃矣套衆骄纵侵窃边关尝有边军以屯戍之乃至斥突凭陵阵无勇将而御之者又调京军焉是边关之变边军亦不足恃矣噫有由然哉武弁以甲胄为耻而慕文墨军士以工贾为业而恶战鬬况夫坐作进退之未习而卒不知兵敿糓鍜砺之未第而兵无完器精鋭或隐於权门老弱多充於部伍其欲摧锋陷敌折馘执俘不亦难哉为今之计者宜何如耶选将以主兵閲卒以实伍而兵之本以立简器以利用演阵以教战而兵之用以备治渤海如龚遂长朝歌如虞诩必求是人而任以捕盗之责备北边如李牧守云中如亷范必择是人而付以备边之任夫然後鼓之以庆赏震之以刑威庶乎戎兵可振矣虽然究其本而言之不有安民者乎生之而不伤厚之而不困扶之而不危节其力而不尽如是而已耳稽之於古度官禄量国用以徵其租出口钱计算钱以课其丁或至三十税一者汉之取民可谓寛矣而文景乃有海内庶富之效田有租家有调丁有佣既以为经常之制量事宜度灾变差老少又以为减除之权或至课役皆免者唐之取民可谓轻矣而太宗乃有斗米三钱之效此汉唐食货之大略也府兵之制不为不善而卒致藩镇之祸者府兵之制坏而彍骑之兵兴彍骑之兵变而藩镇之权重至其末年朝廷行姑息之政强将拥不制之兵而唐亡矣衙厢之兵不为不密而卒致金人之变者藩镇之权释而兵始弱保甲之法行而民始困至其末年主之以非人用之以妖术而宋危矣此唐宋戎兵之大略也或始焉粗备而仅致小康或终焉不戢而卒成大祸汉唐宋之所以为汉唐宋也曷足以为当时法而执事陈哉
嘉靖七年顺天府乡试
问数载乎理理寓於数数非理莫立理非数莫彰理之备而数之显莫过於图书昔者图出于河伏羲因图以画卦文周因画以系辞筮者其用之一也书出于洛大禹因书以第畴箕子因畴以衍义筮者其目之一也易至朱子作啓蒙以尽乎蓍之变范至蔡子作皇极以通乎蓍之用然易之揲以四范之揲以三奇偶殊其用宜若相背矣其分卦揲归之法通变极数之妙考占成业之义乃又参同契合者何也窃又疑之易经四圣而始成范乃成於蔡子一人之手而其数之妙直与大易同流似非三代以还儒者之所能到也其或别有所授乎易爻用变今载之经惟九六耳朱子筮仪四爻五爻之变乃用之卦不变之爻易无七八之爻也何自而占乎不知於孔子大传之说合乎否乎抑亦别有说乎河图洛书数之大者也诸士子究心久矣其详言之勿隐
对数之为用有不同而圣贤之着述亦不同其理则一而已矣理之一则不害其用之不同着述之不同也圣贤之着述岂圣贤自为一端臆想之说哉数有是理也圣贤为之着述以发其藴耳圣贤何以知之也揆之理而已矣圣贤之着述一於理也学者论圣贤之着述也亦一於理而已矣请因明问而答之道原於一而散於万原者理也散者数也天下有不同之数而无不同之理理者数之神宰也数者理之形象也非理则数不生非数则理不着舍数而言理者虚无之学也舍理而言数者技术之流也故吾道者合理与数而言之也昔者伏羲氏继天而王龙马负图出於河所谓一六居北二七居南三八居东四九居西五十居中者是也卦之理寓焉伏羲因而则之以为乾兑离震巽坎艮坤之八卦六十四卦既成文王系卦辞周公系爻辞筮则用之一耳大禹治水成功神龟负书出於洛所谓戴九履一左三右七二四为肩六八为足者是也范之理寓焉禹因而陈之以为五行五事八政五纪皇极三德稽疑庶徵福极之九畴九畴既列箕子衍其义武王传其学筮则目之一耳易筮起於前古至朱子作啓蒙以尽乎蓍之变其揲也以四三变而一爻具九变而小成乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八大抵卦至於八图之秘固已泄矣由是十有八变而大成触类而长之六十四卦之变而四千九十六卦於是乎备天下之疑决焉天动则观其变而玩其占乾之羣龙用九坤之永贞用六今朱子启蒙考占之法四爻五爻之变乃占之卦不变之爻易之爻非九则六而不变之爻非七则八也易无七八之爻何自而占乎且於孔子观变之说有不合矣意者义理则先儒之论精详至到无可言者至於名物度数虽圣人亦有未及学而或不尽者也夫天下古今理而已矣理之同也遵之不以为阿理未同也议之不以为僭此末学之臆见或亦执事发问之意也大哉数乎天非数不覆地非数不载人非数不成彰往知来者数也通幽达变者数也藏神显化者数也数岂易言哉今执事问及愚生则不敢然也然未知其是否谨对
问威天下在乎兵而主兵者在於将吴子有言三军之衆百万之师张设轻重在於一人将固不可以不知兵矣尝即一二兵法而观之途有所不由也不由崤渑者成七国之功由壷头者致五溪之败城有所不攻也不攻华费者完兵而深入攻郢郡者衆溃而走死君命有所不受也叱吴使之说者成覇越之功拒长史之谋者舍格天之业士卒当如爱子也与士卒分劳苦者着绩于河西不恤士卒饥寒者见杀於安阳数将於兵法合之则成违之则败是固然矣然有可疑者争北山而败高陵不可向也或以蹙马鞍山而取胜以卒神而胜妖术似可用也或以用六甲而致败临泜水而退舍全军宜矣何退舍涧水者卒至丧师日夜行三百里败走宜矣何日夜行二百里者卒至成功是又於兵法也或同合而成败顿殊或同违而胜负特异然则为将者将无事於兵法乎其或兵法之变有非可以常法拘乎文事武备皆诸士子分内事也毋曰吾儒生未学於军旅
对有用兵之常有用兵之变常者固兵法也变者亦兵法也自其常而观之合乎兵法者知兵法者也自其变而观之合乎兵法者固知兵法者也不合乎兵法者亦知兵法者也夫兵者随机应变因敌制胜者也何常形之有哉昔赵括能读父书奢不能难岳飞好野战不用古法盖飞知变而括不知变也观乎此则可以答明问矣夫威天下在於兵而主兵者在於将三军之衆百万之师张设轻重在於一人为将者固不可不知兵用兵之妙存乎一心微乎微乎应形於无穷而谈兵者又不可不知变也崤渑诚不可由也亚夫於是竟走蓝田所谓途有所不由者而马援之困败盖不知壷头之不可由矣华费诚不可攻也曹公所以深入徐州所谓城有所不攻者而沈攸之之走死盖不知郢郡之不可攻矣越王许吴王之成范蠡不从其命乃叱王孙雄之请而遂成霸越之功董卓挟汉帝之命皇甫嵩欲赴其召乃忽梁衍之谋而竟就匹夫之谅将在外君命有所不受蠡则知之而嵩不知也吴起亲裹赢粮与士卒分劳苦守河西而拒强秦之兵宋义置酒大会不恤士卒之冻馁留安阳而致项羽之诛爱士卒当如爱子起则知之而义不知也数将者其於兵法合之则成违之则败所谓合之者知兵法者也不合者不知兵法者也兵法之常也高陵不可向也赵奢先拒北山秦师争山不得秦师大败刘备先据马鞍山陆逊四面蹙之汉师大败盖逊以乘胜之兵蹙备已败之兵是得夫激水之疾可以漂石之意若秦师大败则两军相敌未有胜负者也岂可槩论乎祥疑所当禁也田单令一卒为神以破燕者田单智勇之将乘忿怒之军志复宗国是得夫能愚士卒耳目之意若郭京之败则市井无赖原不知兵者也岂可以同语乎阳处父退舍於泜水此合令半济而击之之法符坚驻军於涧水挥兵使却亦合此法也退不可止而大败者盖坚军无纪律耳是岂知法令孰严之旨哉魏武日夜行三百里逐先主于当阳正犯百里争利则擒之法唐太宗日夜行二百里追宋金刚于雀鼠谷亦犯此法也遂破金刚而大捷者盖金刚已败沮耳是岂非其疾如风之旨哉所谓合之者固知兵法者也不合者亦知兵法者也兵法之变也即是而观之则常者固常也而变者亦常也孙子有言声不过五五声之变不可胜听也色不过五五色之变不可胜视也兵不过奇正奇正之变不可胜穷也变之一字其用兵之最要者乎抑又有说焉兵凶器也黩之则危然昔有周当成康之时四方无虞九夷通道矣召公告以张皇六师周公告以诘尔戎兵二公岂导君以威武者哉盖人主於天下无事之时多留心於仪文制度之间以为藻饰太平之具至於兵之一事往往视为不急之务言之者以为不祥为之者以为多事及天下卒然有变则茫然无以为应奸人贼子得以肆其淊天之恶而天下遂至於大乱唐玄宗之时何等全胜之天下也安禄山渔阳一鼓而诸镇瓦解乘舆播越矣今天下万国乂治百蛮欵塞庶职奉法文章礼乐闾巷彬彬而愚生之虑以为所因循而不振者兵与将耳此亦或执事未发之意也敢僭言之谨对
问天下之大势在外则边陲在内则郡邑边陲所以御外侮郡邑所以安内治也今边陲之上军士怯怠矣纪纲陵迟矣帑藏空虚矣其何以御外乎郡邑之中风俗颓败矣盗贼窃发矣生民困瘁矣安在其安内乎致是者厥咎何由也今所以处之者何道也遐想古之人教步兵于泽潞者天下推勇诛乱将於朔方者诸镇奉法屯要害浚沟渠而兴屯田者羌夷降败是皆名将也得是人而用之军气可振帑藏可足纪纲可伸欤守蜀郡者治崇礼义长朝歌者人称神明劝农桑重牧养而禁奢侈者郡有蓄积是皆良吏也得是人而用之民生可苏盗贼可息风俗可淳欤古人未尝借才于异代今天下文武之士岁进几千人独无是人出于其间欤抑或有之而莫之用欤此天下剥肤之弊而庙堂之所欲闻者也诸士子其纵言之主司者为之达
有致弊之源有拯弊之道然欲拯其弊当先究其源拯弊而不究其源是犹医者之治病苟不究乎病源之所在抑何以施治疗之法哉生也恭承明问而有以知前日致弊之源今日拯弊之道矣天下之道二义与利之间也天下尚义则治尚利则乱前日之致弊者利也今日拯弊之道亦有义而已矣仰我圣天子在上日勤圣学总揽乾纲备二帝三王之德则固宜有太和雍熙之治也而天下之弊如执事所言种种者何哉在边陲帅臣格之也在郡县有司格之也自正德十六年间权奸相继用事政以贿成我祖宗以来生养安全之道礼义亷耻之教纲纪法度之制扫荡无几外而边陲之将内而郡县之吏陟者以利而超迁黜者以利而幸免而将与吏多不得其人矣将既不得其人则边陲之上军士不得不怯怠帑藏不得不空虚纪纲不得不陵迟也吏既不得其人则郡县之内生民不得不困瘁盗贼不得不窃发风俗不得不颓败也是前日所以致是弊者无他利而已矣知前日所以致弊之源则今日所以拯弊之道可得而言矣盖尝闻之士有百善惟亷为最士有百恶惟贪为最盖亷则衆欲皆伏而逹之於政自无不善贪则衆欲皆起而逹之於政自不能善亷者义之大也贪者不义之大也是故今日之所急者义而已矣必也絶请托之私重苞苴之禁公铨选之法明黜陟之典则前日之私既足以驱天下於利而今日之公独不足以驱天下於义乎诚使边陲之将郡县之吏皆忘一身之私秉为国之公则前日之弊将不革而自除焉不然则操演虽勤徒足以为观听之具转输虽多徒足以长侵渔之奸诛戮虽严徒足以激凶顽之怒矣边陲何自而理哉蠲赈虽频徒足以资里书之欺捕诘虽急徒足以贻地方之扰教戒虽切徒足以为文具之虚矣郡县何自而治哉遐想古人李抱真之帅泽潞也教习步兵而天下推勇郭子仪之至朔方也按诛乱将而诸镇奉法赵充国屯要害浚沟渠而兴屯田於是羌夷降败是皆名将也得是人而布之边陲之上如李抱真焉何患乎军士之不振如郭子仪焉何患乎纪纲之不伸如赵充国焉何患乎帑藏之不足今武举之选世袭之胄多矣其中独无是人欤文翁之守蜀郡也建立学校而治崇礼义虞诩之长朝歌也诱擒盗贼而人称神明龚遂劝农桑重牧养而禁奢侈於是郡有蓄积是皆良吏也得是人而布於郡县之中如文翁焉何患乎风俗之不淳如虞诩焉何患乎盗贼之不息如龚遂焉何患乎民生之不安今科目之举畿藩之贡多矣其中独无是人欤易曰蛊先甲三日後甲三日夫天下之势在外则边陲在内则郡县今边陲之上郡县之内其弊如此可谓蛊之极矣然则今日治蛊之责能无劳於圣天子之心乎先甲後甲治蛊之道也程子曰治蛊者先究其所以然则知救之之道後虑其所将然则知备之之方善救则前弊可革善备则後利可久今日拯弊之要无踰于此者矣虽然窃又尝究理乱之势推盛衰之迹乃既为今日忧而又为今日喜书曰天閟毖我成功所然则今日圣天子承先朝之大弊虽不能不厪宵旰之忧而其所以弘中兴之业永万世之誉者亦岂不在於是乎是故商道不衰无以成高宗之名周道不衰无以见宣王之绩今天下行将太平矣明明天子令闻不已敢为今日诵谨对
苑洛集卷九