钦定四库全书
晦庵集卷六十四 宋 朱子 撰书【知旧门人问答】
答巩仲至【丰】
闻名愿见为日久矣兹辱枉顾乃遂夙心慰幸可量别後又承惠问并示武夷佳句获闻于役之暇不废山水之娯赋咏从容曲尽佳致尤以为喜比想已还官次久矣霜寒之後继以暄暖谅惟幕府有相起处多福熹衰病益甚最苦拘挛不能信诎起居动作皆有所妨枢帅经由以此不得敬谒然闻其寛和尽下想於贤佐必知所敬礼也昌父入城未归计必还此度岁矣偶便寓此病躯惮於凭几口舌不谨幸深原照
答巩仲至
掌丞转致近问获闻比日春序浸暄幕府优游起处佳福足以为慰熹衰病拘挛日甚一日死生长短本所不计但未死之前转动不得亦令人无况耳告老之章州郡未肯腾奏虽荷其见怜不欲使触祸机然鄙意已决无所复顾为此宿留令人腹烦耳枢帅经由不及一见荷其答书之意甚勤继此未敢为问往来多能道其政事之美而来书之所发明尤足起人意也子约子弟近得书云岁前明招大火其柩几不免幸而获全却不知其厚葬之说但得汪时发书似颇有所不快意不知曲折如何也叔昌老不长进亦是前日向外意多脚根不牢实耳轻弃箪瓢之句令人深省顾未知真乐所在则虽欲不弃而不可得此须别有个着力处乃足恃耳武夷续诗读之无非向来经行所历景物宛然益叹摹写之妙诗序纵横放肆多出前人未发之袐但诋江西而进宛陵不能不骇俗听耳少时尝读梅诗亦知爱之而於一时诸公所称道如河豚等篇有所未喻用此颇疑张徐之论亦未为过至於寂寥短章闲暇萧散犹有魏晋以前高风余韵而不极力於当世之轨辙者则恐论者有未尽察也不审贤者雅意谓何所录警策二卷者亦可使得一见耶此人还日幸望录寄千万之望贵眷郎娘一一佳裕儿辈蒙问感感昌父昨日得书已到家矣寄诗甚富孤瘦亦益甚矣宪台王干前日过此尝托致区区今有一书与之烦为转达书中嘱渠一二事幸为叩其可否以语直卿也
答巩仲至
稍不闻问已剧驰情昨日递中奉告之辱获审比日春和蕃府多余体履佳适良以为慰录寄旧诗得以快读雅丽精切叹服深矣箪瓢之句得其全篇又深感慨也但梅诗之评未能尽解当俟得所集録始敢扣也张巨山乃学魏晋六朝之作非宗江西者其诗闲澹高远恐亦未可谓不深於诗者也坡公病李杜而推韦柳盖亦自悔其平时之作而未能自拔者其言似亦有味不审明者视之以为如何也无由面论临风快想因来更望切磋究之老病久已无复此梦亦聊以暇日销忧耳告老之章已上但已差晚为可恨故旧诸贤不得不任其责也留徐方脱囚拘彭曾几堕补处世途艰险吁可畏哉然亦何可避也
答巩仲至
病中两辱惠书并有诗筒之况荷意勤矣又知小侄刘亲皆以垂念之故得以窃食益深感愧信後清和恭惟幕府有相起处佳福所需恶语尤荷不鄙此於吾人岂有所爱但近年此等一切废置向已许为放翁作老学斋铭後亦不复敢着语高明应已默解不待缕缕自辨数也抑又闻之古之圣贤所以教人不过使之讲明天下之义理以开发其心之知识然後力行固守以终其身而凡其见之言论措之事业者莫不由是以出初非此外别有岐路可施功力以致文字之华靡事业之恢宏也故易之文言於乾九三实明学之始终而其所谓忠信所以进德者欲吾之心实明是理而真好恶之若其好好色而恶恶臭也所谓修辞立诚以居业者欲吾之谨夫所发以致其实而尤先於言语之易放而难收也其曰修辞岂作文之谓哉今或者以修辞名左右之斋吾固未知其所谓然设若尽如文言之本指则犹恐此事当在忠信进德之後而未可以遽及若如或者赋诗之所咏叹则恐其於乾乾夕惕之意又益远而不相似也鄙意於此深有所不能无疑者今虽不敢承命以为记然念此事於人所关不细有不可以不之讲者故敢私以为请幸试思之而还以一言判其是非焉至於佳篇之贶则意益厚矣顾惟顿拙於此岂敢有所与三复以还但知赞叹而已然因此偶记顷年学道未能专一之时亦尝间考诗之原委因知古今之诗凡有三变盖自书传所记虞夏以来下及魏晋自为一等自晋宋间顔谢以後下及唐初自为一等自沈宋以後定着律诗下及今日又为一等然自唐初以前其为诗者固有高下而法犹未变至律诗出而後诗之与法始皆大变以至今日益巧益密而无复古人之风矣故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语下及文选汉魏古词以尽乎郭景纯陶渊明之所作自为一编而附於三百篇楚辞之後以为诗之根本凖则又於其下二等之中择其近於古者各为一编以为之羽翼舆卫【且以李杜言之则如李之古风五十首杜之秦蜀纪行遣兴出塞潼关石濠夏日夏夜诸篇律诗则如王维韦应物辈亦自有萧散之趣未至如今日之细碎卑冗无余味也】其不合者则悉去之不使其接於吾之耳目而入於吾之胸次要使方寸之中无一字世俗言语意思则其为诗不期於高远而自高远矣然顾为学之务有急於此者亦复自知材力短弱决不能追古人而与之并遂悉弃去不能复为况今老病百念休歇宁尚复语此乎然感左右见顾之重若以为可语此者故聊复言之恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也来喻所云漱六艺之芳润以求真澹此诚极至之论然恐亦须先识得古今体制雅俗乡背仍更洗涤得尽肠胃间夙生荤血脂膏然後此语方有所措如其未然窃恐秽浊为主芳润入不得也近世诗人正缘不曾透得此关而规规於近局故其所就皆不满人意无足深论然就其中而论之则又互有短长不可一槩抑此伸彼况权度未审其所去取又或未能尽合天下之公也此说甚长非书可究他时或得面论庶几可尽但恐彼时且要结絶修辞公案无暇可及此耳记文甚健说尽事理但恐亦当更考欧曾遗法料简刮摩使其清明峻洁之中自有雍容俯仰之态则其传当愈远而使人愈无遗憾矣僭易并反愧悚之深不审明者於意云何亦幸有以反覆之也长溪王君之诗竟如何此有一黄子厚者其诗自楚汉诸作中来絶不类世人语人亦少能知之近以社仓出内讥察不谨狼狈忧郁以至於死甚可伤也放翁诗书录寄幸甚此亦得其近书笔力愈精健顷尝忧其迹太近能太高或为有力者所牵挽不得全此晚节计今决可免矣此亦非细事也仙游之政无人肯为推出此理势之常无足怪者况在渠家法又自不当计此耶偶得浙漕去秋策问谩录去不知曾见之否清议固知不可泯灭然能出此亦不易也熹病益甚跬步不能自致而神昏气痞支体酸痛殆非久作人间客者矣休致之请前月初间附便以行至今寂然未闻可报恐所附人迟滞不达设更淹留当自有台劾施行不待催督矣
答巩仲至
久不闻问良以乡往前日便中特承惠书具闻近况足以为慰讯後剧暑恭惟幕府有相尊履佳福熹衰病沈痼日甚一日告老之章且幸得请将谓世已相忘然犹未脱谁何之域尸居余气何足加念彼亦正自过虑也远承垂问深感爱念牋敬固非所敢当者然亦恨异时不得托名文集中耳修辞斋名本意乃如此然易之本旨自有先後前书固已言之矣栗字再见虞书皆庄敬谨严之意以是名斋非徒有取於木也扁榜便欲为书偶数日臂痛不能运笔且当少须也说诗之谬甚愧率尔然後来细读前後所示诸篇始能深味隽永之趣盖已自成一家之言矣岂当复有所措说於其间哉但来书所论平淡二字误尽天下诗人恐非至当之言而明者亦复不以为非是则熹所深不识也夫古人之诗本岂有意於平淡哉但对今之狂恠雕锼神头鬼面则见其平对今之肥腻腥臊酸醎苦澁则见其淡耳自有诗之初以及魏晋作者非一而其高处无不出此左右固自以为亦尝从头看得一过而谙其升降沿革矣则岂不察如此者但恐如李汉所谓谓易以下为古文固以为无所用於今世不若近体之可以悦人之观听以是不免有是今非古之意遂不复有意於古人之高风远韵耳又谓有意於平淡者即非纯古然则有意於今之不平淡者得为纯古乎又谓水落石出自归此路则吾未见终身习於郑卫之哇淫而能卒自归於英茎韶頀之雅正者也鄙见如此幸试思之以为如何也荆公唐选本非其用意处乃就宋次道家所有而因为点定耳观其序引有费日力於此良可惜也之叹则可以见此老之用心矣夫岂以区区掇拾唐人一言半句为述作而必欲其无所遗哉且自今观之其所集录亦只前数卷为可观若使老仆任此笔削恐当更去其半乃厌人意耳不知此说明者又以为如何也放翁近报亦已挂冠盖自不得不尔近有人自日边来云今春议者欲起洪景卢与此老付以史笔置局湖山以就闲旷已而当路有忌之者其事遂寝今日此等好事亦做不得然在此翁却且免得一番拖出来亦非细事前书盖已虑此乃知人之所见有略同者或云张伯子实唱其说此亦甚不易也得江西书云孙从之亦已物故人物眇然令人短气此亦非人力所能为也留卫公一书恐有的便烦为遣去似闻枢帅已有奉祠之命不知然否果尔必送来因得过留为数日之欵幸甚
答巩仲至
递中辱书获闻比日盛暑幕府优游起居超胜良以为慰新诗见寄尤荷不鄙读之便觉乌石灵源去人不远当此炎燠洒然如羾寒门而濯清风也记文更定庄重详实足以传远悟老真不朽矣放翁笔力愈健但恨无故被天津桥上胡孙扰乱却为大耳三藏觑见柳州南涧等诗最是放不下者但其气格高远旨趣幽深故读之者苦不甚觉此亦古今文字言语得失利病之所由可不审哉景迂志文谩令録示亦幸渠文要自不可晓也气候不佳故旧中时复塌了一两人令人郁郁仲至不谓乃能自立如此深可爱敬尤喜南涧之有後足强人意也黄岩老中间过此亦尝相访惠诗一篇甚佳亦见其刋行小集冠以诚斋之诗称其似萧东夫且谓东夫似陈後山而平生未见东夫诗也此事至为浅末然看却魏晋以前诸作便觉无开口处甚可笑耳焦山瘗鹤铭下有冬日泛舟诗一篇句法既高字体亦胜与铭文意象大略相似必是一手作者自题王姓而名逸近世好事者亦少称之独赵德夫金石録题识颇详而以作者为王瓒必是当时所传本其名尚完也今选诗中有此名字而此诗体制只似唐人恐又或非一人不知亦曾见之否中间托陈安行子弟问之云从来无问及者独张机仲临镇时尝遣人摹之因得数本今往一通幸试考之以为如何也熹病日益侵无足言者承欲冬问谒告还浙千万迃辔为数日之留当得欵晤以尽所欲言者
答巩仲至
熹以气痞益甚不能亲布前幅来书在递角中而诗卷乃似有拆动处不知何故以此知远书亦难多谈也向说简斋诗有合改定处如能为之料理幸为印一本来只用粗纸庶得就册涂改附回改正易为力吕书奏议近方得见印本因得详考当日规模机会深可叹息但其间亦不免有漏落此间人有写本与此互有详略其间击人者恐其子弟避讐删去如密奏条画诛范琼计策後卒施行其语亦是一大公案不知何故亦不载也前书方报黄子厚之死今有方伯谟者亦死矣其诗比子厚更温润可观方进未已乃年甫五十而逝尤足伤惜也
此间有刘叔通者亦能诗今日得其两篇谩以寄呈不识高明以为如何也熹又上
答巩仲至
比日秋冷恭惟幕府燕闲起处佳福此间数日前一水非常今幸无他闻下流颇有所损不知果如何但雨意未已早稻十分成熟而不得以时收割此为可虑耳近日得昌父斯远书附到书一角今附往中有大卷意必是诗累年不见斯远一字欲发封观之又不欲破戒或看毕幸转以见示也但斯远省闱不偶家无内助嗣续之计亦复茫然急欲为谋婚之计而未有其处不知亲旧间亦有可为物色处否想二公书中亦须说及此事渠来见嘱此间无处可致力只得并奉凂也
答巩仲至
前蔡君归辱书及此专人亦奉手告欣审比日秋暑尊候万福一水远近多罹其害此间亦然所不及门者三五尺耳简斋诗已领但得闽本就校即刋修覆校尤易为力旦夕稍暇或取此间所有者涂改寄呈也吕公奏议恨未见郑武子所校本郑乃其客必无斘谬也王瓒诗诚如所喻刘诗得经题品甚幸旦夕当令録数篇奉寄也所论自刋诗文此风极可笑又可叹也楼记姊铭笔力甚劲叹仰亡已尹少稷文近世诚不易得晩节狼狈殊可惜也晁铭不可晓亦不但此篇不知当时何以得重名於世也日铸之惠感领厚意来使立俟未有以为报也
答巩仲至
前日人还草草附报殊不尽意比秋益凉恭惟起处多胜陈诗误字今别用纸録去须逐字分付修了看过就此勾消了方再付一字乃可无误此虽细事然亦须经历方见自然成法也楼记不知已入石未细看尚有两三处可疑具之别纸幸更详之也匆匆附递不暇他及未由承晤千万自爱
答巩仲至
武夷非建山之全体不待辨而知且於此上下文无所属似成剩语若欲破苏公茶圃之说则语又大略兼一本不相关也漕司所领茶事止为土贡玉食之一端耳非如他路与盐法并行而领於一司也今云盐为大而茶次之似非事实又车运之策此殊不闻不知其说果如何也夫为政者材可以胜乎事事不可以胜乎材此两句颇类举子文然亦谓欲其材之胜乎事不欲事之胜乎材则可今此语势似未妥帖试深味之可见可以二字正富公碑中赵济能摇之类也熹上呈
答巩仲至
置中奉告欣审比日秋清尊履佳福两诗三记并领嘉惠尤增慰怿但郑君之为人不复记忆有如来示诚不易得也宗司刻石简严得体书亦清婉可爱安济则似太详虽云合有许多说话然亦当有所取舍观前辈所作可见也率易及此如何如何帅官称盖欲以见庙堂之旧然不知於古亦有初否似不若只书职名之为正也昌父得书欲来相访而病复大作但能口占一纸及寄未病时手写诗一编清苦寒瘦如其为人其间亦有斯远仲止数诗皆有思致足以慰离索但未知讯後病已差未耳直卿久不得书闻有徙家之兴此固所欲但於渠聚徒之计则恐失之便无以为生亦须细商量耳论作官则诚不若聚徒之为安也偶与应辰过门云欲请见亟附此纸不能究怀抱衰病中间尝小愈今复大作拘挛痞满有甚於前矣
放翁得近书甚健谩知之蓍卦考误无别本当於番易求之但恐题跋者恐其累己已遭投削耳
答巩仲至
稍不闻问积有驰情比日冬温恭惟幕府多暇动履有休眷集郎娘一一佳庆熹老病衰朽有加无瘳置之不足道也但书课未毕而不能俯躬伏几以究其业此为怅恨耳适闻帅司行下发诸举子仓租米变粜买银赴司送纳不省何谓前政辛勤规画为此活人之计其心甚仁其惠甚远何忍一旦遽破坏之耶今之从政者固不可以此望之特贤者适从事於其间则似不宜有此耳不审文书所下亦尝关由参署而後行抑吏辈径下之而初不以白也州县得之直便行下无复商量所幸今非粜变之时且得宿留故为奉扣幸更审之若无急切之用不知亦可且与行下仍旧收支否况此一县所有不多不过八百余斛粜之得千缗耳帅司不待此而後富而徒使自是以往生子之家失救接之助且将复起故时杀弃之风则作俑之过将於谁责而可耶设若必有急切须至移用则向时後山千缗之米似却可以抽回盖彼处已有社仓市户村民一例请贷初无间隔不必为此偏惠以厚游手而又初无收贮之地又无专掌之人以今夏私粜之事验之亦可见其无用而有害矣若不收回将来不过又只如此或更别生大害负累後人不若及今行下令其收拾桩管俟来春以後得价之时发粜解赴使司之为便也兼此事今年行得非常乖谬追呼惊扰数月不定及至胥吏乞覔饱足之後有罪者不坐而无辜者枉费从旁观之令人扼腕但以未决之时嫌於请嘱不欲言之今事已过乃敢说耳若欲收回便可行下径自指定专委一二人为首及早收拾蔡姓者极富且畏事似可托也【即乡时去相见名六瑞者之族】衰退之人不当与此若非幕府有吾人在则亦不复能启口矣然其可否当自以盛意财之勿使外间人知拙者尝有言以重其咎也亟作此托任慰附便或发递以行匆匆不暇他及直卿一书幸指挥送达向见说冬间欲谒告暂归浙中计必取道於此倘得左顾庶几少欵
答巩仲至
前日方以尺书附递不审已达未也便中获书得闻比日冬温幕府从容起处佳福足以为慰水西之游甚恨不得陪杖履然细读诗文已如身历而目见之矣旧闻此处颇佳亦未尝得到也昌父後来不得书只得彼中知识报来云病未能出户不知後来复如何良可念也世本旧闻先人说家间亦尝有之以兵火失去然则世间亦须尚有本但今见於诸经注疏者恐亦或出附会假托未必可凭据正亦不必苦求耳谢凤之文不知果何如近日庐陵人来说绍兴间有大府丞长乐陈刚中彦柔者坐以启贺胡澹庵谪安远宰而死周益公尚识其人因为检长乐志则但云终於江阴签判都不及所历官及谪死事方此为扣其乡人使寻访之此其不幸又有甚於谢凤者尤可叹也前书所论廪粟事不知已为料理否切勿令外间知仆尝有言也福州旧有楚词白本不知印板今尚在否字书板样颇佳岁久计或漫灭然讐校亦不至精不知能为区处因其旧本再校重刻以贻好事否如能作此即幸报及待为略看过结缘也近读伯恭所集文监极有可商量处前辈要亦多浪得名者不知後世公论竟如何尔
答巩仲至
熹近以两书附逓知皆达否李教授过门甚遽欲作书而不暇蓍卦说今日方得之因以附纳幸视至【阙】江西诸郡如元城语录之类虽免杂烧然要束之高阁此独幸免岂非种树医药之俦皆所不禁也耶可发一笑
答巩仲至
昨日吴应辰来辱书今日又得递中答字获审比日冬寒尊履佳福深用慰感火後佳句曲尽事情引而伸之有足为长太息者岂止此而已哉示喻米事已悉其人前日亦録得县中所被倅厅公文【阙】看云奉帅司之命本欲封呈猝寻不见也度今自不能已须别得一文字说破前日之误乃可止耳须早行下为佳不可更待报矣後山之人不待别储而饱收还乃为上策幸更审之此却须俟见报万一必以前人已行不欲废罢即俟丞归当如所谕也但富家深惩往事亦自畏其累已未必敢承当耳
答巩仲至
昨日递中辱书且审比日幕府优游所履佳福良以为慰痔疾想已平复此疾人多有之仆亦尝为所苦然见人用刀仗毒药攻之者或至反为大害因只服黄连枳殻等药及用马蓝菜煎汤薰似觉有效不审曾用之否熹足弱气痞遇寒益甚此两日来则用两人扶掖亦行不得长至前後因感冒伏枕几不能起衰老自应如此亦不足深恠也楚词板既漫灭虽修得亦不济事然欲重刋又不可整理使其可以就加讐校若修得了可就彼中先校一番却以一净本见示当为参订改定商量若别刋得一本亦佳事也近得古田一士人所着补音一卷亦甚有功异时当并以奉寄也陈寺丞事岩老之兄尚未报来年岁未远亦须尚可询问但当时作地志之人亦太草草耳文监诚如所论李文叔前此亦但见其论文数篇颇有可观今亦不能记忆但如战国策序则恐文健意弱太作为伤正气耳要之文章正统在唐及本朝各不过两三人其余大率多不满人意止可为知者道耳直卿尚未到此初意其来可以久远相聚不谓又为诸生所留亦其食贫不得不为此耳三诗皆佳作但首篇用韵多所未晓前此所示诸篇亦多有类此者屡欲奉扣而辄忘之古韵虽有此例【如大明诗林与兴叶之类】然在今日却恐不无讹谬之嫌耳然林与兴叶亦是秦语以兴为韵乃其方言终非音韵之正【今蜀人语犹如此盖多用鼻音也】名画想多有之性甚爱此而无由多见他时经由得尽擕以见顾使获与寓目焉千万幸也彼中亦有画手能以意作古人事迹否此间门前衆人作一小亭旧名聚星今欲於照壁上画陈太丘见荀朗陵事而无可属笔者甚以为挠今録其事之本末去幸试为寻访能画者令作一草卷寄及为幸但以两幅纸为之此间却自可添展也又有一事乡见圣泉寺有李邕碑龟趺螭首镌刻甚精六螭纠结既异今制而龟状逼真虽稍破析然犹有生意也幸为寻一木工巧於雕镂者以木写之用寸折尺不过高尺余便中寄示为望放翁老笔尤健在今当推为第一流近闻复有载笔之招不知果否方欲往求一文字或恐以此疑贱迹之为累未必肯作耳悟老化去甚可伤血疾渠旧有之未必服药之误也意公恨未之识见刘叔通说向在三山见一老僧自云客石林家甚久颇能道其余论不知便是此人否如其不然亦可因令寻访计其年事亦当是七十以上矣虽无老成人尚有典刑此语深可念也前怀安尉杨岳从事乃龟山先生之孙乡来在官不幸盲废稼轩怜之为之呼医治疗竟不能视後来郑枢特为请祠今在彼城中寓居因其便还匆匆附此渠必不能出谒以其贤者之後时遣人存问之少有乏无力可周恤计亦所不惮也病中廹不得已不免作一文字精力不逮殊觉辛苦此间穷陋无人商量甚恨相去之远不得就来订正也
答巩仲至
春寒多病不能奉一字以为新岁之庆递中忽辱惠问获闻比日幕中多暇起处宁适足慰驰情熹病益衰无足云者示喻所苦亦已向安甚善此疾最忌饮酒若能痛节当不药而愈也楚词修未旋了旋寄数板节次发来为幸古田补音此间无人写得今寄一书与苏君幸转托县官差人賫去乡下寻之就其传录尤便亦闻渠写本颇经删节已嘱令为全録去矣然此尝编得音考一卷音谓集古今正音协韵通而为一考谓考诸本同异并附其间只欲别为一卷附之书後不必搀入正文之下碍人眼目妨人吟讽但亦未甚详密正文有异同但择一稳者为定可也又可附此古田全书俟旦夕稍暇一面修写寄呈彼中不知已能下手未亦望随得已了者节次寄来也若已详善即此中本更不须寄去矣刘侍读书气平文缓乃自经术中来比之苏公诚有高古之趣但亦觉词多理寡苦无甚发明耳大抵古人文字要当随其所长取之难以一时所见遽定品目也李文叔论文诸说向见林择之有之不曾写得已书报令录去或可并移书古田就取也画笥许观甚幸倘得附名尤所愿也聚星阁此亦已令草草为之市工俗笔殊不能起人意亦当辄为之赞今谩録去幸勿示人也余君之作竟能否便中并望早寄及也石林胡僧顷亦见之盖叶公自有鉴赏其所使临摹者必当时之善工也要之年来事事渐低此等人物亦自日少一日为可叹耳龟趺恐须作全者向见所陨之元故亦在侧也吴生玄武信为奇笔但龟背之文正脊之甲五应五行次甲八应八卦又次甲廿四应节气亦自然之理此却不足亦欠子细然九方臯之相马又不当以此论耳社记顷未之见世间此等遗落不遇知者可胜数哉放翁久不得书欲往从觅一文字所系颇重又恐贱迹累其升腾未敢启口也杨君荷枉顾此其不易得又有甚於前二公矣荥阳始亦甚趦趄令汪季路百计脇之乃肯听耳此君殊可念有可垂手处幸曲为拯拔也长乐刘君一书烦为转达直卿云渠有知识在城中已令批在书背幸令人问之恐未有便却告专介为送至县中托县官遣人达之盖所编礼书在渠处欲亟取来趂此疾病少间之际并力了之故不可缓切幸垂念也欲言甚衆书不能尽唯冀以时自爱千万之祷悟老闻欲为志其塔果尔亦甚幸也
答巩仲至
陈太丘诣荀朗陵贫俭无仆役【陈寔传曰寔字仲弓颍川许昌人为闻喜令太丘长风化宣流先贤行状曰荀淑字季和颍川颍阴人也所拔韦褐刍牧之中执案刀笔之吏皆为英彦举方正补朗陵侯相所在流化】乃使元方将车【先贤行状曰陈纪字元方寔长子也至德絶俗与寔高名并着而弟谌又配之每宰府辟召羔雁成羣世号三君百城皆图画】季方持杖从後长文尚小载着车中既至荀使叔慈应门慈明行酒余六龙下食【张璠汉纪曰淑有八子俭绲靖焘汪爽肃敷淑居西豪里县令苑康曰昔高阳氏有才子八人遂署其里曰高阳里时人号曰八龙】文若亦小坐着膝前于时太史奏真人东行【檀道鸾续晋阳秋曰陈仲弓从诸子侄造荀父子于时德星聚太史奏五百里贤人聚】
所画陈荀聚星事若作两段即前段当画太丘乘牛车在涂而元方等侍行後段当画叔慈应门朗陵对客七龙侍食又当重画太丘与朗陵相对而二子一孙侍立又叔慈本在门外迎客客既入燕则又不当久立门外亦须画其侍立於朗陵之侧此皆似涉重复两段之间又须更作山石林麓分隔前後皆费注解若只画作一段则但为太丘乘车到门之象而叔慈在门外迎客七龙扶侍朗陵出至庭中而文若在其後即免重复亦有遗意但却不见对饮行食及坐文若於膝前事有不备耳凡此未能自决不知盛意如何更望相度及与画者商量取令稳当乃佳耳
更考後汉处士冠服敎之
答巩仲至
两承惠书良慰驰想比日春深寒暖尚未定恭惟幕府有相所履佳福叶帅昨日已过此闻张书当来不及计贤者必护印至境上若得早来使可宿留为一两日款深所望也楚词当俟面议元本字亦不小可便以小竹纸草印一本?以见示此间匠者工於剪贴若只就此订正将来便可上板不须再写又生一重脱误亦省事也苏君处所写补音如已到幸亦?来此间所有本子不全恐将来阙略却不满人意也聚星图此间已先令人画今详所寄大槩不甚相远但此间者车中堂上有两太丘心颇疑之今得所示却差稳当此必尝经明者较量也但闽中人不好事画笔几絶为可叹耳礼书半藁略可写净旦夕寄直卿处仍就使厅借笔吏数人抄过一本王元石亦要抄一本仍更为写一本当俟彼中写了却寄莆中也时论少寛但置籍事予夺不同而同出一手要路诸人有忽从外补者亦非意料所及不知彼中所闻果如何也放翁且喜结局不是小事尚未得以书贺之熹衰病益甚苦楚之态亦非言语所能形容者不能复缕缕也会面有期预以为喜
答【阙】易简
尽得孝弟便是仁【云云】
立说太冗而意不精切大抵後多类此
言语轻躁动辄有忤知和缓可疗而临事复然小学之书先在於一切世味淡薄自然见富贵不歆羡见贫贱不厌恶临患难无求免一向优人抑已损躬裕物之事皆可优为之先生编集是书此意尤多如顔氏家训六事岂贪名狥俗羡慕者能之推此则贻敎之始以至五品之逊各尽其道皆由此充按伏罪过全在不能去一矜心所以诸病皆由於此
看文字且逐条看各是一事不须如此牵合
小学之书自明伦五段明父子章全在一亲字上明君臣章全在一义字上明夫妇章全在一别字上明长幼章全在一序字上明朋友章全在一交字上始读昏礼万世之始至男女有别然後父子亲
汉武帝溺於声色游燕後宫父子不亲遂致戾太子之变此亦夫妇无别而父子不亲之一证语在戾太子传可检看然亦非独此也
问敬
敬不是万虑休置之谓只要随事专一谨畏不放逸耳不须许多闲说话也
小学宾客之礼见於朋友之章莫以一时之交亦有切偲之意相观而善之理否
不须如此理会宾主自是朋友之类如乡邻还往及师弟子之属於五达道亦朋友之类也不入此门则无管摄处矣
读书求意义虽知烂熟之为美而气习已惯惟恐不多之念未能顿忘
既知其非便当改之不须更如此支蔓
小学载内则三十有室逊友视志
男女之敎温公已有说其余亦大槩立一节限耳不必如此细碎
马援以讥议戒诸子而不免於讥议
马援之言自可为法不须如此支蔓如此则须削去此段後生又如何得闻此一段说话而以为戒乎
理之根原推演孝义
不记此话头因何而起若与安卿所问同是一时所闻则渠记已得之矣
敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶
敬义自有轻重然所说太冗
孟子养气说
此条差胜然却只是依放集注别无新说看文字且要如此理会敎本文说精熟久之自随浅深有见处正不必支蔓生说穿凿援引也
答何倅
前蒙诲及经书中所说欲字以鄙意所见人之生不能不感物而动曰感物而动性之欲也言亦性所有也而其要系乎心君宰与不宰耳心宰则情得正率乎性之常而不可以欲言矣心不宰则情流而陷溺其性专为人欲矣若夫所谓可欲之谓善盖指言体元者善之长之意心之所谓宰者也要当默识之而不可以言语诲也不知是否更望见教尺书莫尽此悰
答江彦谋
所论正蒙大旨则恐失之太容易尔夫道之极致物我固为一矣然岂独物我之间验之盖天地鬼神幽明隐显本末精粗无不通贯而为一也正蒙之旨诚不外是然圣贤言之则已多矣正蒙之作复何为乎恐须反复研究其说求其所以一者而合之於其所谓一者必铢铢而较之至於钧而必合寸寸而度之至於丈而不差然後为得也孟子曰博学而详说之将以反说约也正为是尔今学之未博说之未详而遽欲一言探其极致则是铢两未分而臆料钧石分寸不辨而目计丈引不惟精粗二致大小殊观非所谓一以贯之者愚恐小差积而大缪生所谓钧石丈引者亦不得其真矣此躐等妄意之蔽世之有志於为已之学而未知其方者其病每如此也明道先生行状云先生教人自致知至於知止诚意至於平天下洒扫应对至於穷理尽性循循有序病世之学者舍近而趋远处下而窥高所以轻自大而卒无得也此言至矣彦谋以为如何
答赵宰
伏承诲谕良荷不鄙但屏居杜门不敢干与外事向来虽闻贵县令保正副出钱雇募耆长人甚苦之亦不敢遽有禀白但尝因下问之辱欲乞博询民情之所利病而罢行之正为此耳初不知其为仓司指挥亦不闻他县之有此也今闻已行罢去自此境内应役之家得保生业则其受赐已厚而上司当亦能察其无他矣恐不必更假拙者之言以为轻重也自余曲折更托刘监庙禀知并冀情照
答吴尉
闻以职事见知宪台甚慰然声闻过情君子耻之初官僻县遽为上官奬拔如此可以为惧而未可遽以为喜且当痛自检饬黾勉王事谨终如始不可便为恣肆及萌躁进之心也
答吴尉
岳仓书曲折前书已报矣只此便是学问底道理平日所与讲论者不过此耳幸思之仕宦只是廉勤自守进退迟速自有时节切不可起妄念也官期不远不审何日定行到官凡百以廉勤爱民为心乃佳
答吴尉
大抵守官只要律已公廉执事勤谨昼夜孜孜如临渊谷便自无他患害才是有所依倚便使人怠惰放纵不知不觉错做了事也官所不比乡居凡百动有利害诸事切宜畏谨也
答赵郎中
熹伏蒙垂喻先正忠简公行状不胜恐悚此事初以令兄提举郎中见嘱之勤不合容易承当既而精力日衰失前忘後记事作文比之昔日倍觉费力况此事体之大不唯先丞相一身之德业难遽形容而事关国论将来史官所据以垂万世者将在於此自度恐终不足以辨此今陈丈君举郎中精敏该洽词笔高妙皆熹所不能望其万一者若举而属之公论无不以为宜者而熹托契门下既久且厚固无形迹之嫌也专此布恳伏幸深察
答赵尉【壆】
九月八日熹扣首复书剡尉赵君奉议熹未得识面而远辱贻书副以手劄已荷厚意而示以先正中丞行实使之论述以附其後则意又甚厚而非熹区区所得当也顾於先德慕向之深又不敢辞辄具数语如别纸若当代诸贤已有跋语幸以附其後而奏议之书尚欲夤缘请得一观倘辱开许只托石滁州附上虞潘干处或寄临安赵节推彼应时有便来也适此俗冗留来使数日乃得布此病倦草草仍不复作劄并几情亮向寒千万以时为门户自爱讲学之意尚俟他日得以面论不宣熹再拜
答卓周佐
示喻已悉鄙意尝谓朝廷设官求贤故在上者不当以请托而荐人士人当有礼义廉耻故在下者不当自衒鬻而求荐平生守此愚见故为小官时不敢求荐後来叨冒刺举亦不敢以举削应副人情官吏亦不敢挟书求荐其在闲居非无亲旧在官亦未尝敢为人作书求荐唯老成淹滞实有才德之人衆谓当与致力者乃以公论告之此事首末衆所共知向者亦屡尝奉告矣今乃复见喻如此何贪躁不思之甚耶前日已禀尊丈教子如此似非所谓义方熹若在官有人合荐者见其如此亦不复荐之矣况使作书宛转求荐耶试思此言反已为学异时才德有闻自不患於不达今不须如此汲汲反取人鄙薄也
答任行甫
治甲销钞足见州郡相知之意职事固不可不尽心然凡百亦宜韬晦勿太向前为佳
答任行甫
尘中汨没坠堕了人须是忙里早晚提撕时以书册灌溉勿令断絶为庶几尔潘书亦非所急不知林本竟如何当时是韩范二公所编须稍详备有条理若有笔吏抄取一本亦佳也
答任行甫
前书所喻卖盐事既是州府相委无如之何只得竭力但不可因此多有更张以形迹前人广陈利害以取衆怨【如私会之类】乃为佳尔况卖盐一事是州府财计本根寻常是幕府职事今以监当处之已不稳当万一须犯此二戒尤为不便即不若托以病或别作缘故以力辞之之为愈也况今已书一考在任之日不多自可渐为去计岂可更当此委任取人忌嫉正使无前所说二事衆人亦必侧目若不早自引退必有後悔无疑更审思之久欲奉报此事因循至今深以为虑偶有此便谩附此纸不暇他及也
答任行甫
承有来期尤以为喜但不知新官到後便得脱否所谓不敢不自警者更宜深念居今之世惟有一味退後勿求人知为上策耳官卑禄薄虽不快意然比之一介寒士区区斆学仰食於人者则已为泰矣若以为不足妄有觊觎恐所得无几而後日之悔将有不可追者千万深思余俟面见乃可决尔
答许进之
人生诸事大抵且得随缘顺处勉力读书省节浮费令稍有赢余以俟不时之须乃佳耳前书所论孟子偶以病中不暇细看今寻不见读书且熟读细看自当渐见意味不可支离穿凿以求见解也
答程传之
熹与足下为同郡人然彼此未相识面而足下以书先之此意厚矣夫佛老之言不得以道名足下之说是也至於吾之所谓道与其所以求之之方则足下之言有略而未究其藴者无从面讲临风怅然异时因来有以见语千万甚望过此则有非衰拙之所敢知者不知所以报也
答吕绍先
示喻所以持守门户不妄取予之意甚慰所望更冀勉旃以承先训地远无以致区区此意不敢不尽也
答吕绍先
承喻亦苦食贫此吾辈之常唯当益坚所守庶不坠先训为佳耳
答江端伯
示喻为学之方足见留意事物未见不可逆料诚如所论唯有因圣贤之所已言者而求之为庶几耳故为学不可以不读书而读书之法又当熟读沈思反覆涵泳铢积寸累久自见功不唯理明心亦自定若欲徒为涉猎而求此理之明又欲别求方便以望此心之定其亦难矣
答潘立之
所论西铭大槩亦只是如此看不知近日更读何书有商量处便中可示及也所问祭礼古人虽有始祖亦只是祭於大宗之家若小宗则祭止高祖而下然又有三庙二庙一庙祭寝之差其尊卑之杀极为详悉非谓家家皆可祭始祖也今法制不立家自为俗此等事若未能遽变则且从俗可也支子之祭亦是如此窃谓只於宗子之家立主而祭其支子则只用牌子其形如木主而不判前後不为?中及两窍不为椟以从降杀之义不知如何可更商量也
答赵民表
古人之学以致知为先而致知之方在乎格物所谓格物云者河南夫子所谓或读书讲明义理或尚论古人别其是非或应接事物而度其当否皆格物之事也格物知至则行无不力而遇事不患其无立矣然欲从事於此要须屏远外好使力专而不分则庶乎其进之易耳
答谢与权
伏蒙致政知县学士宠赐手书喻以先契伏读悲感不可具言且审即日春和燕居清暇夀体康宁又窃忻慰熹学晚无似徒以少日习闻父兄师友之训稍知用力於句读文义之间区区自守欲寡其过而未能固不敢坐谈玄奥惊世骇俗以负所闻也老丈过听以为可教辱先以书语以渊源所自来者顾熹何人可以与此属此跧伏未有趋侍之期引领向风但切倾仰程书固不能无误亦恨未得面承质其是非姑因便风寓此致谢伏惟以时节宣益绥夀祉是所深望
答陈謩
辱书甚厚但所谓先知先觉则今世自有慨然任其责者而熹非其人也所谓为学之意亦甚善顾此乃终身事业非可索於咄嗟指顾之间者但当循序讲明着实持守不令日用之间少有间断如是久久当自得之不当较计功程如世之出举钱商子本者之营营也
答刘朝弼
承示以文编感相与之意甚厚读之三日未得其所以然故敢布之左右熹闻之君子之於学非特与今之学者并而争一旦之功也固将求至乎古人之所至者而後已然後可与语学矣夫将求至乎古人之所至者而後已则非规抚缀缉之所能就其必有以度越世俗庸常之见而直以古人之事自期然後可得而至也夫古人之学何为哉致知以明之立志以守之造之以精深充之以光大虽至乎圣人可也不出乎此而营营驰骋於末流竭精惫思惟愳夫蓄藏之不富诵说之不工虽曰能之非吾之所谓学也盖循乎古人之事上之可以至圣贤之域下之可以安性命而固贫穷得时而行亦何所不利哉由今之所为极其效足以与今之为士者并而争一旦之功其得与失又未可知也【阙】 非弃学与故足下之患患知之不明志之不果造之未至乎刚大而已蓄藏之不富诵说之不工则君子不患矣仆之所闻如此故於足下之文词义之间不知所以裁惟足下有以亮之
答陈颐刚
衰嬾杜门罕接人事未尝得见顔色而足下不鄙以书先之长牋短幅为礼已厚而先集高文并以见贶则此意又益勤矣然区区顽顿自少为学知守章句谨行止冀以独善其身无为先人羞辱而已有如足下志尚之高规模之广则非平生梦寐之所敢及也无以为报愧恨亡已先公胸中之奇凛有生气适有远役未及细观然窃窥一二亦足以见藴蓄之不凡矣序引见属岂所敢当况又不暇固当蒙见察也盛制两编言多适用不为苟作三复叹仰所论治郡条目尤切事情宦学得此不必以吏为师矣
答姚?【一云答卢粹中】
承问及为学之意足见志尚之远甚慰甚慰盖尝闻之人之一身应事接物无非义理之所在人虽不能尽知然其大端宜亦无不闻者要在力行其所已知而勉求其所未至则自近及远由粗至精循循有序而日有可见之功矣幸试思而勉之幸甚幸甚
答林质
疑问两条至诚之说固难躐等遽论熹已於四子後序中已略言之矣不谓性命集注甚明恐未详考之过宜且平心寛意反复玩味必当自见或与朋友讲之亦必得其说也
答李好古
向来见陆删定所闻如何若以为然当用其言专心致志庶几可以有得不当复引他说以分其志若有所疑亦当且就此处商量不当遽舍所受而远求也东问西听以致惶惑徒资口耳空长枝叶而无益於学问之实不愿贤者为之是以有问而未敢对也
答范叔应
絜矩章专言财用继言用人盖人主不能絜矩者皆由利心之起故狥己欲而不知有人此所以专言财用也人才用舍最系人心向背若能以公灭私好恶从衆则用舍当於人心矣此所以继言用人也
答徐景光
宠示复性一篇伏读再三开警甚至如所谓圣人不待觉而复贤者能求复其性者深合乎孟子尧舜性之汤武反之之说又所论顔子克已复礼一节意亦甚正叹服亡已但所云圣人之性虚寂而静者非所以语性所云心斋坐忘者亦非所以论顔氏克已复礼之实也至於卒章所论心性之别以为心能惑性则又可疑之大者熹尝谓有是形则有是心而心之所得乎天之理则谓之性【仁义礼智是也】性之所感於物而动则谓之情【恻隐羞恶是非辞让是也】是三者人皆有之不以圣凡为有无也但圣人则气清而心正故性全而情不乱耳学者则当存心以养性而节其情也今以圣人为无心而遂以为心不可以须臾有事然则天之所以与我者何为而独有此赘物乎
答吴深父
示喻日用之间或有所疑而未必不善者此固见善不明之过当汲汲於穷理然所可愳者则恐实有可疑而不知以为疑耳此则尤当讲究体察也
答朱岑
昨辱枉书为报不谨方以自愧兹被再告良荷不忘之意前书下问之目皆所当疑但当自其近者以次询究通其一而後及其二则疑之释也有渐矣若衆难羣疑辐辏於胸中仆愳其徒为此扰扰而卒无开悟之日也不识足下以为如何也如有取焉愿举其疑之近者一二条以告熹请得以所闻为足下言之而明者择焉
答孙吉甫
德粹之来远辱惠书虽未识面然足以知贤者之志矣所喻气质过刚未能自克而欲求其所以转移变化之道夫知其所偏而欲胜之在吾日用之间屡省而痛惩之耳故周子有自易其恶自至其中之说是岂他人所得而与於其间哉然此亦或有说焉不明於理而徒欲救其偏亦恐矫枉之过而反失夫中也故古人之学虽莫急於自修而读书讲学之功有所不废盖不如是无以见夫道体之全而审其是非邪正之端也未由相见幸且勉力
答汪会之
所寄大学愧烦刋刻跋语尤见留意千圣相传门户路径不过如此前世儒者未尝熟读而深求其意故所以为学者不知出此而堕於记诵文词之末其好高者又转而入於老子释氏之门此道之所以不明不行而人才少风俗衰也但今虽幸略窥大旨然循其序而实用力焉亦恨未能到得古人地位所以每欲推之以语同志而求其辅仁之助於今乃得吾会之於中表间岂不幸甚更愿益深考之而实从事焉使其次第功程日有可见之验则其进步自不能已矣
与湖南诸公论中和第一书
中庸未发已发之义前此认得此心流行之体又因程子凡言心者皆指已发而言遂目心为已发性为未发然观程子之书多所不合因复思之乃知前日之说非惟心性之名命之不当而日用工夫全无本领盖所失者不但文义之间而已按文集遗书诸说似皆以思虑未萌事物未至之时为喜怒哀乐之未发当此之时即是此心寂然不动之体而天命之性当体具焉以其无过不及不偏不倚故谓之中及其感而遂通天下之故则喜怒哀乐之性发焉而心之用可见以其无不中节无所乖戾故谓之和此则人心之正而情性之德然也然未发之前不可寻覔已觉之後不容安排但平日庄敬涵养之功至而无人欲之私以乱之则其未发也镜明水止而其发也无不中节矣此是日用本领工夫至於随事省察即物推明亦必以是为本而於已发之际观之则其具於未发之前者固可嘿识故程子之答苏季明反复论辨极於详密而卒之不过以敬为言又曰敬而无失即所以中又曰人道莫如敬未有致知而不在敬者又曰涵养须是敬进学则在致知盖为此也向来讲论思索直以心为已发而日用工夫亦止以察识端倪为最初下手处以故阙却平日涵养一段工夫使人胸中扰扰无深潜纯一之味而其发之言语事为之间亦常急廹浮露无复雍容深厚之风盖所见一差其害乃至於此不可以不审也程子所谓凡言心者皆指已发而言此乃指赤子之心而言而谓凡言心者则其为说之误故又自以为未当而复正之固不可以执其已文之言而尽疑诸说之误又不可遂以为未当而不究其所指之殊也不审诸君子以为如何
答或人
为学两途诚如所喻然循其序而进之亦一而已矣心有不存物何可格然所谓存心者非拘执系缚而加桎梏焉也盖尝於纷扰外驰之际一念之间一有觉焉则即此而在矣勿忘勿助长不加一毫智力於其间则是心也其庶几乎
答或人
仁者人也合而言之道也
此章解释仁字道字之所以名
君子引而不发跃如也
引而不发谓渐启其端而不竟其说跃如谓义理昭着如有物跃然於心目之间
答或人【一云与余正甫】
二先生所论敬字须该贯动静看方其无事而存主不懈者固敬也及其酬酢不乱者亦敬也故曰毋不敬俨若思又曰事思敬执事敬岂必以摄心坐禅而谓之敬哉礼乐固必相须然所谓乐者亦不过谓胸中无事而自和乐耳非是着意放开一路而欲其和乐也然欲胸中无事非敬不能故程子曰敬则自然和乐而周子亦以为礼先而乐後此可见也则自得後须放开不然却只是守此言既自得之则自然心与理会不为礼法所拘而自中节若未能如此则是未有所得才方是守法之人尔亦非谓既自得之又却须放开也克已复礼固非易事然顔子用力乃在於视听言动礼与非礼之间未敢便道得其本心而了无一事也此其所以先难而後获欤今言之甚易而苦其行之之难亦不考诸此而已矣
答或人【自此已下共十书元题答或人一云其间是答刘公度】
昨来所示疑义久无便可奉报今并纳还鄙说或恐未安不惜痛加辨析也大学等书近复刋订体制比旧亦已不同恨未有人可録寄耳尚书顷尝读之苦其难而不能竟也注疏程张之外苏氏说亦有可观但终是不纯粹林少颖说召诰已前亦详备闻新安有吴林老禆传颇有发明却未曾见试并考之诸家虽或浅近要亦不无小补但在详择之耳不可以篇帙浩汗而遽惮其烦也大抵读书先且虚心考其文词指意所归然後可以要其义理之所在近见学者多是先立己见不问经文向背之势而横以义理加之其说虽不悖理然非经文本意也如此则但据己见自为一书亦可何必读古圣贤之书哉所以读书政恐吾之所见未必是而求正於彼耳惟其阙文断简名器物色有不可考者则无可奈何其他在藏埋中可推而得者切须字字句句反复消详不可草草说过也
答或人
前书妄论想荷不鄙然亦未知果中理否但所闻於师友者如此验之圣贤之言又如此窃独安之不敢自弃以狥流俗耳执事议论文章多出於忠厚之意反身自求宜有以自乐者乃独以无名为患不得试为忧而欲思其次者何耶题跋用意尤恳恻推此足以善一世之俗矣叹服之深不容复措词也
答或人
大学中庸无异道而所自立者有浅深但循序以进其义自见今未须悬料也孟子尽心之说熹於大学或问中尝略言之其序可见大抵读书且求句中大意令逐处各自分明即彼此深浅自然可见今未及各求本处文义便於彼此参考所以费力多而未易合也【见得分明反复涵泳此是要切工夫浅深之辨本非学之急务也】
答或人
谢游杨尹侯郭张皆门人也
程门高弟不止此数人如刘质夫李端伯吕与叔诸公所造尤深所得尤粹
四端五典者穷理之本
恐当云明四端察五典者穷理之要大凡尽此而可以推及其余者本也一事而有首尾之名也了此而可以次及其余者要也衆事而有缓急之名也以此推之则三十条者之得失略可见矣
或以仁训觉训公者
此二训程子已尝明其不然恐不必更着於此
蓝田吕侍讲
吕终於正字未尝作讲官
张无垢
此书深辟佛氏而所引之言以此为号终不稳当请更详之又诸公称号合立一条例差等如泰山海陵徂徕濂溪明道伊川横渠康节称先生【如云泰山孙先生】公卿称谥【如云王文正公】无谥称爵【如云王荆公】无爵称官【如云范太史】程张门人及近世前辈亦如之其无官者称字【如云张思叔】或兼以号举【如上蔡龟山衡麓横浦之类】今人称郡姓名【如东莱吕某】凡奸邪则直书姓名【如云章惇】
当恻隐时体其仁
孟子论四端只欲人扩而充之则仁义礼智不可胜用不言当此之时别起一念以体其为何物也无垢此言犹是禅学意思只要想象认得此个精灵而不求之践履之实若曰一面充扩一面体认则是一心而两用之亦不胜其烦且扰矣疑此不足引以为证又云一处通透四处廓然此亦禅学意思正前章所讥初学躐等之病尤不当引以为证也
复何言哉
当云然世本岂得而出哉
格物以穷之多识前言往行以择之就有道以正之归诸心以居之
多识而择之乃所以格物不当分格物多识为二事而反以格物为先多识为後也格物就正固皆心之所为不待更归诸心而後可居也且归诸心者亦想象之而已矣未见其践履之实亦若之何而能居乎窃恐此语不能无病若论为学之序则中庸所谓博学审问谨思明辨笃行者尽之故程子以为五者废其一则非学而蓝田吕氏解释甚详其语皆慤实而有味也
察於天行【止】乐循理也
穷理者欲知事物之所以然与其所当然者而已知其所以然故志不惑知其所当然故行不谬非谓取彼之理而归诸此也程子所谓物我一理才明彼即晓此不必言观物而反诸身者盖已说破此病况又加所谓宛转者焉则其支离间隔之病益已甚矣
吕氏谓诚者理之实然
诚之为言实也然经传用之各有所指不可一槩论也如吕氏此说即周子所谓诚者圣人之本盖指实理而言之者也如周子所谓圣诚而已矣即中庸所谓天下至诚者指人之实有此理者而言也温公所谓诚即大学所谓诚其意者指人之实其心而不自欺者言也此条诚字援引不一使学者不能晓当稍分别之
吕侍讲论寡欲
此乃吕原明侍讲
安人安百姓则又扩而大之也
修己以安人以安百姓盖其积愈盛而其效益广尔广非有扩而大之之意也
致用者穷经之本
程子曰穷经将以致用也则其本末先後固有在矣今以致用为穷经之本恐未安也若曰求实用者穷经之本其庶几乎
推己及人者治道之本恕者待人之本
推己及人即所谓恕此两条不惟重复而别出恕字恐有流於姑息之病
程明道立门庭以慎独两字
前贤据寔理以教人初无立门庭之意慎独固操存之要然明道教人本末具备亦非独此二字而已
审势者平天下之本
此语未安下文亦多此类唯澄源节用立志守正四语为最稳耳
顺人情
人情不能皆正故古人治世以大德不以小惠然则固有不必皆顺之人情者若曰顺人心则气象差正当耳井田肉刑二事尽有曲折恐亦未可遽以为非
知良心者去恶之本
此段意思未安封建之说与井田肉刑相类皆未易轻论也
赏罚者行师之本又曰师之道又贵乎以正耳
此二语似倒置
弘毅者任重之本
据曾子说弘主任重毅主致远
伊川论守令【云云】康节论新法
此二事恐不类上下文意
原思为宰
衡麓之说其文义恐未安
知止
详下文所引【云云】至物我俱败矣是量力之事伊川元城及易三节是防微虑远之事陈希夷以下乃为知止之事今槩以知止目之恐未尽也
和靖论语录【云云】
此语恐非通论孔门之教未尝专恃春秋而直废论语也
道之大本
程子论未发之中与无过不及之中不同恐更当详考吕氏杨氏中字之说
此二说恐有未安处
东学温公语常不及变
此语甚佳然终恐难持不若不论之为愈
学者於已发处用功此却不枉费心力
程子言存养於未发之前则可求中於未发之前则不可然则未发之前固有平日存养之功矣不必须待已发然後用功也
答或人
前贤之说虽或烦冗反晦经旨然其源深流远气象从容实与圣贤微意泯然默契今虽务为简洁然细观之觉得却有浅廹气象而玩索未精涵养不熟言句之间粗率而碍理处却多有之尹和靖尝言经虽以诵说而传亦以讲解而陋此言深有味也近方见此意思若更得数年闲放未死当更於闲静中陶汰之庶几内外俱进不负平日师友之训但恐无复此日耳龟山立言却似有意於含蓄而不尽遂多假借寄托之语殊不快人意圣贤之言则本是欲人易晓而其中自然有含蓄耳
答或人
前书所论仁义礼智不记别有何语然其大槩今且是要识此四字之名件训诂而已如所示说似太高远反不的当也更检遗书论孝弟为仁之本及仁性也孝弟用也处及博爱之谓仁又答心如谷种之说但看此三段更以前圣贤之言参之则自见无所疑恻隐不能贯三者向见何兄亦深以为疑竟不能决此不难晓更熟看孟子不忍人之心一章及外书中明道说谢子玩物丧志之说则亦自分明矣夜气一章所示尤未安去年曾答顺之此可就取看有疑处却喻及大抵所论多未着实不周匝又时为险句奇语轩轾於其间尤觉不稳当似是看文字少又忽略了平易处而专拣艰难高远底看故其用力愈劳而为说愈杂可试更思之复以见示幸幸
所示多所未安别纸具报幸更平心详缓紬绎令意味浃洽自然安顿稳帖不如此踸踔奇险也
答或人
知得如此是病即便不如此是药若更问何由得如此则是骑驴覔驴只成一塲闲说话矣诚敬固非穷理不能然一向如此牵连说过前头却恐蹉过脚下工夫也博文约礼学者之初须作两般理会而各尽其力则久之见得功效却能交相为助而打成一片若合下便要两相倚靠互相推托则彼此担阁都不成次第矣然所谓博非泛然广览杂记掇拾异闻以读多取胜之谓此又不可不知
惟后非贤不乂言人君必任贤而後可以致治也惟贤非后不食言人君当任养贤之责也高宗本意如此问者疑其成病固察之不详而答者亦无一人说破此意何耶
近思录本为学者不能徧观诸先生之书故掇其要切者使有入道之渐若已看得浃洽通晓自当推类旁通以致其博若看得未熟只此数卷之书尚不能晓会何暇尽求头边所载之书而悉观之乎又云少辍功夫取而详味不知是辍何功夫此语尤不可晓
义利之大分武侯知之有非他人所及者亦其天资有过人处若其细微之间则不能无未察处岂其学有未足故耶观其读书之时他人务为精熟而已则独观大旨此其大者固非人所及而不务精熟亦岂得无欠阙耶若极言之则以孟子顔子亦未免有如此处故横渠先生云孟子之於圣人犹是麤者
以圣为志而忌立标凖者必有事焉而勿正也循循不已而自有所志者心勿忘勿助长也先难後获意亦类此
学者讲论思索以求事物义理圣贤指意则当极其博若论操存舍亡之间则只此毫厘之间便是天理人欲死生存亡之分至简至约无许多比并较量思前筭後也今问头自有病痛答者又不能一剪剪断直下剖判言愈多而道愈远矣
问者所谓思虑边义理上者亦曰思所以处事之宜耳但其语不庄故正叔疑其误而直卿亦似未得其语意也
程子曰动静者阴阳之本况五气交运则益参差不齐矣赋形之类宜其杂揉者衆而精一者间或值焉以此观之则阳一阴二之云恐亦未可以为非也盖理则纯粹至善即气则杂揉不齐内君子外小人凡所以抑阴而扶阳者乃顺乎理以裁成辅相而济夫气数之不及者也又何病乎
乡原是一种小廉曲谨阿世狥俗之人今曰【云云】非其义也又云胸怀明爽一日千里者此为实曾用力之人与他说虽善而未必实有功夫者不同然其廹切之病骄吝之私亦非他人所及也又有谓堕於习俗之见释氏之善者杜门独善则可此亦非是更思之
见善明是平日功夫用心刚是临事决断二者皆不可阙而当以平日功夫为先不然则其所谓刚者未必不为狂妄激发过中之行矣
答刘公度
来书深以不得卒业於湖湘为恨此见志道之笃然往者以衒鬻之嫌而缓於请益亦太不勇矣彼自干名我自讲学彼亦安能凂我耶三千之徒岂皆确然为道而来若以自附为嫌则顔曾之流亦且不屑於孔氏之门矣岂不误哉所论主敬之说固学者之切务然此亦要得讲学穷理之功见得世间道理历历分明方肯如此着力若於圣贤之言有所忽略不曾逐句逐字子细理会见得道理都未分明却如何捺生硬做得成如所谓斋心致敬於平旦之顷以求理之所在者亦恐徒劳而无补也古人之学欲其造次颠沛之不离今乃独求之平旦之顷则其他时节是勾当甚事耶所论濂溪见处亦恐未然濂溪所见正为与异端不同故立言垂教句句着实如此若如此论即是所见一般但此公而彼私此大而彼小耳且既有公私大小之不同则其所同者又何事耶凡此皆恐未易遽论要当降心逊志且就读书讲学上子细用功久之自有见处也义理细密直是使麤心看不得乍看极似繁碎久之纯熟贯通则纲举目张有自然省力处向见论事文字纲领不甚分明今乃知其病之在此也僭易及之千万照亮
胡文定春秋曾熟看否未论其义理且看其文字亦便见此老胸中间架规模不草草也直卿志坚思苦与之处甚有益此道不是小事须吃些辛苦方可望也
答或人
示喻为学次第甚慰所望果能充此圣贤门户真可策而进矣近世学者多是向外走作不知此心之妙是为万事根本其知之者又只是撑眉努眼喝骂将去便谓只此便是良心本性无有不善却不知道若不操存践履讲究体验则只此撑眉努眼便是私意人欲自信愈笃则其狂妄愈甚此不可不深察而远避之也
答或人
仁者与天为一智者听天所命与天为一者嘉人之善矜人之恶无所择於利害故能以大事小听天所命者循理而行顺时而动不敢用其私心故能以小事大然此亦各因一事而言惟仁者能如此智者能如此耳非专以事大事小为仁智之分乐天畏天之别也仁者固能事小然岂不能事大智者固能事大然岂不能事小但其事之情则有乐天畏天之异耳保天下保一国以其德之厚薄量之大小而言亦无一定之局畏天之威于时保之此智者畏天而保天下之事也所云忘私克已乃畏天之事乐天则无私之可忘无已之可克矣度势量力乃计利害之私智者知天理之当然而敬以循之所以为畏天也
晦庵集卷六十四
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,晦庵集>