此書申論「三易」原旨流别，首論「三易」之説出于《周禮》，自劉歆以來，説《易》者皆以文周作經，孔子作傳。「三易」之説，疵病百出。《十翼》出於孔子。自歐陽以下，疑者數十家。東漢之初，古文家但云「文王作《易》」，馬、陸又添出周公。考《禮運》云「商得乾坤」，是孔子所得之《易》出於商，非文王作。又論《繫辭》，引《史記》稱《繫辭》爲《易大傳》，與《春秋大傳》、《尚書大傳》等相同。既係「大傳」，必不以經爲文王作。廖平認爲《繫辭》爲孔子弟子作，其例與《論語》相似。又論六十四卦之卦名意義，認爲自來諸説紛錯，群言混淆。諸卦名義先不能定，經何以明？欲考定經文，當以編定次序爲第一義，如屯、蒙取草昧初開，王道萌芽；臨、觀爲天子巡守，臨行觀風問俗；謙爲周公制禮作樂等。其説溯源窮流，新而有據。《續修四庫全書總目提要·經部·易類》云：「按氏疏解各經，均以整理舊説，發揮新義爲主。抉隱探微，以經證經，雖間有妄誕，大皆宏博精深，誠清季通儒也。」民國五年（一九一六）《國學薈編》第一期刊載。民國七年成都存古書局刊本收入《六譯館叢書》，今據此本整理。