起哲宗元祐四年十二月盡其月

十二月丁酉朔，正議大夫章惇降授通議大夫、提舉杭州洞霄宮。於是舉行八月己未詔書，惇始除喪故也。（舊錄云：以諫議大夫劉安世、朱光庭言惇強買民田不法，故有是命。新錄因之。按：安世等所言，不止為惇強買民田，其曲折已具章疏。初，有服闋與宮觀指揮，安世又論其不當，而朝廷訖莫從也。）

戊戌，西蕃阿里骨并溫溪心下大小首領軟驢腳四等補職名、支請各有差，以進奉到闕推恩也。

庚子，遼國遣使奉國軍節度使耶律常，副使、中大夫、太常少卿、充史館修撰史善利來賀興龍節。

辛丑，夏國遣使賀興龍節。

右諫議大夫范祖禹言：「臣近準樞密院錄白『高陽關路兵馬鈐轄兼河北第六將楊永節為母亡乞解官行服，續據本路都總管司奏乞不許本官解官行服，所貴得人協力勾當。奉聖旨依高陽關路總管司所奏』者。臣檢會元祐編敕：『諸武臣丁憂者，若係小使臣【一】，及元是軍班換授，并見任管軍或充緣邊路分總管、鈐轄、都監，知州縣城都監、寨主、都同巡檢，雖係大使臣，並不解官，其乞解官行服者，除緣邊任使奏候朝旨外，餘並聽。』臣竊以小使臣不解官行服，已損孝治之風，朝廷恤小官非俸祿無以自養，不得已而未之改耳。自大使臣以上，官既陞朝，祿既足以為養，而緣邊任使亦不解官，其乞行服者又須奏候朝旨，帥臣因而奏留，朝廷重違其請，循例奪服，唯狄詠是狄青之子，帥臣為之奏請，特許解官。當今緣邊無異內地，帥臣遭喪者無不解官，自餘將領，寄任輕於帥臣，非有金革之事，而無故奪其喪服，全無義理。若言其才，則方今武臣常患員多，豈至無人可使？若恤其貧，則在內地者均是也，何獨於緣邊恤之？若以解官為優恩，必待如狄青之子然後許之，則父母之喪，無貴賤一也。古者，庶人有喪，三年不從征役，豈可仕至陞朝以上，而不使執親之喪？臣愚欲乞今後大使臣以上丁憂者，雖繫沿邊任使，並解官行服；如遇有邊事，即許本路奏留，繫自朝廷指揮，庶使武臣皆知禮法，有益風教，而緩急藉才，亦不失金革從權之制。如以臣言為然，乞下有司修立。」貼黃：「臣竊以奪服之禮，本非古法，祖宗時，文武官尚少，故因襲前代權制，不許解官。今承平日久，使員益多，宜使人知禮教。或遇有邊事，藉武臣宣力，則奪其喪服，無所不可。」

壬子，京東路轉運司言：「準朝旨，本路清河與江、浙、淮南諸路相通，舟楫往來，般運物貨，因徐州呂梁、百步兩洪湍淺險惡，及水手、牛驢、縴戶、盤剝人等百般邀阻，損壞舟船，致客人不行。已奉旨差知常州晉陵縣事趙竦及於本路選差齊州通判、朝請郎滕希靖同詣徐州呂梁、百步兩洪相度打量地勢高下，穿鑿作井，別無阻礙，實可開修月河石隄，上下置鰯，以時開閉，通放舟船；及約度到人工、料次、所費官錢、米豆，經久利便；及欲乞於本路不拘常制踏逐使臣，差二員專切監勒兵夫、人匠等興修；及乞存留趙竦與滕希靖同共提舉點檢。」從之，內合用兵夫，除本路團結修河兵夫不差外，令本司剗刷合用役兵應副，不足，即行和雇，仍專差趙竦、滕希靖管勾開修，令京東路轉運司并徐州應副。（新本削去。）

癸丑，禮部言：「據大樂正葉防狀：『近準敕，來年正月一日御殿，今再定到威加四海之舞、化成天下之舞儀式。』協律郎陳沂看詳，別無未盡，欲依所請。」從之。

甲寅，詔減鄜延等路戍兵，節次歸營。先是，夏人逆命，陝西諸路奏乞添屯，今已通貢，故有是命。

三省、樞密院言：「昨令都提舉修河司從長擇一順快處回河，差夫八萬，和雇二萬充引水正河工役外，北外都水丞司檢計到大河北流人夫二十萬四千三百一十八人，故道人夫七萬四千四百五十六人，兩項共計二十七萬八千七百七十四人。今都水監丞李君貺等檢計裁減到共十九萬四千九十八人。」詔令修河司且開減水河，其差夫八萬人，於數內減作四萬人，充修河工役；于李君貺等裁定差夫內，共減作一十萬人，令修河司通那分擘役使，餘依前降指揮。

御史中丞梁燾言：「臣聞河為朔方之患甚矣，不可不治也。東流之利，人人皆知之，朝廷審其如此，乃議修復孫村故道。令三變而功無所見，徒以疑民心，耗國力，殆非計也。夫河事正如邊事，在熟計利害，而為一定之論，必信而力行之，豈有分數之漸乎？朝廷能信東流之利，則斷以不疑，極國力成之而無憚，是暫勞永逸也；如以此勞民傷財，當緩之以歲月，從容閑暇，儲用計工，俟其有餘，而一日成之，是人逸功倍也。於斯二者，審擇其一，在為與不為爾，豈容姑息之計於其間哉？今乃省人功物力，以為減水河，幸其洪流之入，亦已玩矣。河之大勢北傾，悍而不可制，其所分之水，固不能多。水既不多，流漸平緩，平緩之流，終成淤澱，淤澱既積，遂至斷流。若淤斷故道，遂失東流之利，是自廢長久之策也。若不為減水，則故道依舊，終有回河之期；若為減水，則故道必廢，更無回河之計。利害如此，甚易見也。或謂漲水之時，亦須流行故道，設不為減水，亦須淤澱，不可一年二年計之，必於當年為之則可矣。是不然。蓋漲水之來，不過三二分，有計時而斷流，當水涸之時，稍加濬治，即故道猶在。分水之來，雖少亦須四五分或至五六分，常流而不絕，直至淤平乃斷，分數愈深，更不可以施功濬治，故道豈復得存邪？又謂河勢近年臥東，故可為東流，若或背去，不可復為矣。此說誠為有所取，然一二年間，未必便至於此，但歇得一二年間，人力、國用既已有餘，便可為之。臣以謂河流所以東流者，必中流之西稍緩，其下已積泥沙，河底漸高也。久之，河底益高，水勢無復能西矣。臣愚欲乞罷修減水河，以存朝廷將來之利，不重朔方今日之患。伏望聖慈特賜詳酌，面諭大臣，極理講議，如保得終不害於回河，即聽為之；如無必然之說，幸用臣言，早賜施行。」貼黃：「方今正是農時，未得春澤，興此大役，勞民動眾，以奸陰陽之和，恐致旱沴。議如可罷，即乞速降指揮。」

三省言：「六曹、學士院、臺、省、寺、監官，每有眾議，隨事申乞支錢。雖臨時多寡不一，緣無限數，未有定式。今參酌修立每員二貫至一貫，所有逐處共支料次錢，指揮更不施行，餘並從舊制。」從之。（新本削去。）

尚書省言：「在京吏人有過會恩者，原免之外，不計輕重，別無誡勵。今欲吏人有過會恩，事理稍重者仍上簿。」從之。

左諫議大夫梁燾言：「臣近論奏事，以方今商旅不行，國家財用匱乏，乞講求祖宗之法，通商廣財。又以省罷吏員太刻，滯事廢職，人情不安，但務苟且，乞先省事省官，如未暇為之，且守四分減一分之法，以期久遠之效，諸已議而未行者，一切罷之。今以裁減浮費所細碎苛急，甚損國體，集怨於下，有害政事，乞罷所差官宋肇，以其事委戶部結絕。又以舉人習經義者少，習詩賦者多，乞更不各取五分，只以入試人數，用解額考校合格之人。此數事者，臣採之公論，利害灼然，方敢上之朝廷，以補聖政萬一。竊思陛下聰明洞照，中外敬仰，人情事體，無所不知，必以臣言為是。竊恐大臣各懷私見，以惑聖聽，伏望候進呈日，斷在必行，庶使治道清明，人心慰悅。事非小補，願留宸念。」貼黃：「其裁減浮費所差官宋肇，奔競小人，不識大體，游歷權貴之門，諂媚迎合為事，以此大臣中頗有喜之者。伏乞速賜指揮罷免，仍不與推恩。伏望宣諭，其省吏事已著令施行者，已不可改，其見取索到而未曾施行者，乞一切罷去。」（燾乞通商廣財，在六月七日；論科舉不限五分，附六月末；此奏劾宋肇，據密疏在十二月十八日，今從密疏。）

龍圖閣直學士、中散大夫、知河陽陳安石為左中散大夫，依前職知鄧州。

殿中侍御史孫升言：「臣聞壯而仕，老而休者，古今之通義；七十引老而去者，禮法之常經。所以明止足之分，厚廉退之節也。其或身繫天下安危，德與朝廷輕重，仕不得謝，禮益有加者，非可以為常也。伏見龍圖閣直學士、新知鄧州陳安石年七十有九，無功於國，無德在民，歷任以來，蔑聞政跡，而為河東轉運使日，附會時論，興置鹽井，害及一路生靈。昨在吏部，精力已耗，日惟昏睡，眾所指笑。出帥永興，亦以昏老為言事者所譏。今加數年，有退無進，而不知止足，貪冒無恥，坐尸厚祿，屢易近藩。名德不聞，功業無有，而恩祿所加如此，何以砥礪搢紳，崇貴廉恥乎？伏望聖慈詳察，與一宮觀差遣，庶幾朝士大夫稍知止足之義，務崇廉退之節。」安石尋改鄭州，久之，乃以提舉崇福宮卒。（五年二月一日，自河陽改鄭州；紹聖元年正月，乃以崇福宮卒。安石傳云自鄭州請崇福，不得其時。）

右朝請大夫、倉部郎中張安上權知齊州，朝散大夫、提點開封府界諸縣鎮事范子諒為右朝散大夫、倉部郎中。

乙卯，知樞密院事孫固、門下侍郎劉摯、尚書左丞韓忠彥言：「臣伏見故太子中允、直集賢院石介在仁宗朝，文學行義，名重一時，經術博深，議論堅正，以扶持名教為己任。嘗以孫復、胡瑗為國子監直講，教養人才，士風丕變，故至今論學校者，稱慶曆之風。然介志氣剛大，不肯枉道以阿世，而喜於分別邪正，嫉惡太明，以此忤權貴取怒，擠逐傾陷，至其死猶不已，天下皆冤之。其後，誣謗雖已明，而歷年浸久，無復為言之者。今聞其子編於民籍，略無生業，日有饑寒之苦，士議歎惜，以為聖朝尚賢，不應使名臣之後零落至於此極也。臣等不勝拳拳，欲望聖慈特詔有司，錄介之後，以子若孫一人，賜以一命，使獲薄祿，不墜厥世，以副聖朝崇獎善人之意，而為天下守忠義者之勸。」貼黃稱：「仁宗時，館職石延年、直講孫復身沒之後，蒙官其子；近日推恩呂誨、包拯、劉庠之子，各任以職事，天下感勸。如介之後，宜在所錄，伏乞比類施行。」（五年正月二十二日，官石師中。）

戊午，門下省言：「三省得旨文字奏知劄子，自來止是具事宜進入，其間慮有節寫不圓，或致漏落事件。」詔今後立定式樣，與錄黃連黏在後入進。（新本削去。十月十二日劉安世所言當參考。）

御史中丞梁燾言：「臣伏見監察御史闕員已久，侍御史近有遷除，復未補人。竊以紀綱之地，所當擇才，耳目之官，不可曠位。況今寒畯待用者猶滯，孤直已試者未旌，宜加公選，以副清議。欲望聖慈特賜指揮，早除侍御史，如更令舉官，亦乞檢會近制施行，庶使中外知聖主開廣言路、清明政事之意。」貼黃：「臣竊見近日翰林學士至兩省官準聖旨再同舉御史兩員，欲乞朝廷先次選除，以補員闕。臣訪聞先朝擢為御史、而中間以言忤大臣罷去者，蓋多端良之士，伏乞聖慈更加詳擇，牽復任用，以廣賢材之路。」（舊錄刪取燾言大略，今全載之。）詔御史中丞舉官二員，兩省諫議大夫以上未曾舉監察御史，同舉二員以聞。（詔依舊錄。）

是日，詔文彥博累乞致仕，候中春施行。（此據政目增入。五年正月末，范祖禹云云。）

左朝散郎李閌為都官郎中。

庚申，朝奉郎徐鐸為左朝奉郎，正字。

刑部言：「大理寺官，舊條惟曾任外處官失入徒已上已決，或失入死罪，方不預選；新條又添入任大理寺官失斷徒已上三人，或死罪一人，亦不在選限。竊以大理日斷天下疑案，雖備悉心力，緣案牘既繁，不無錯誤。又況容有疑似輕重之間，若因問難改斷，亦為差失，委是人數太窄，竊慮精彊諳習之人，偶以礙格【二】，不得預選，有此未便。欲乞於條內改三人作五人，改一人作二人。」從之。

禮部言：「諸路申請貢舉，敕經義兼試詩賦進士及經義進士解額各取五分。竊慮兩科應者不齊，拘定五分，則似未盡，乞行均取。看詳進士兩科，試法不一，舉人互有輕重難易之論；兼就試人數不定，則解額難以均當，終非通法，似不可久行。」詔：「來年科場，以試畢舉人分數均取。後一次科場，其不兼詩賦人解額，依元祐三年六月五日所降朝旨，如有未習詩賦舉人【三】，許依舊法取應解發合格人，不得過解額三分之一【四】。已後並依元祐二年十一月十二日敕命。考試進士分為四場：第一場本經義二道，論語或孟子一道；第二場律賦一首，律詩一首；第三場試論一首；第四場問子、史、時務策三道。以四場通定去留高下，內仍減時務策一道。」（政目云：來年科場，以試畢舉人分數均取，後一次，不兼詩賦止三分，已後依元祐二年十一月十二日【五】條。十二月十八日梁燾云云、十月十八日蘇軾云云可考。）

辛酉，御寶批：「訪聞近降指揮，提舉、提點集禧醴泉等處宮觀，只許非時點檢官物、日押簿歷外，餘並鴻臚寺施行。今來提舉、提點在京宮觀與提舉、提點外處宮觀事體不同，如非時行幸之類，若凡百責辦鴻臚一司，必致闕事，兼恐經久難行。可除減官吏并吏祿外，餘並一切依舊。」

壬戌，遼國遣使保安軍節度使蕭永誨，長寧軍節度使耶律寬；副使朝議大夫、守祕書少監劉從誨，廣州防禦使姚景初來賀正旦。

癸亥，中書省言：「提舉實錄宰臣呂大防奏所修神宗皇帝實錄，今來已成草卷，緣未經編摩點對重複，功力不少，所有修撰已下官吏添給等，欲依修仁宗皇帝實錄例，今依舊支破，候寫進冊了當，即行住支。」從之。

甲子，寶文閣待制、知潁州曾肇知鄧州。左諫議大夫劉安世言：「肇資稟姦回，趨向頗僻。昨來蔡確謗訕君親，天下臣民所共疾怒，而肇倡為邪說，惑亂眾聽，以至捭闔執政，欺罔同列，苟有可以救確者，靡所不為。上賴聖明，得正刑典，肇不自安，遂乞外補。陛下敦尚寬厚，貸而不誅，猶假從官，出守近郡，搢紳之論，固已不平。到潁半年，遽易帥路，非特無以示好惡於天下，亦恐氣燄凶慝，小人浸長。伏望聖慈審度事理，收還新命，以允公議。」詔曾肇改知齊州。（改齊州，在明年正月十一日，今并書。）

是月，宥州牒：去城十里作熟地，外十里兩不耕【六】，作草地。（政目有此，明年正月二十四日可考。）

左諫議大夫劉安世言：「臣伏自前月末聞傳聖旨，權罷講筵。是時近興龍節，意謂將有燕饗，是以暫輟邇英之幸，用成慶禮。今復半月，別無政事，亦非有前歲大雪苦寒之故，而勸講之臣久不得望見清光，臣固已疑之矣。迺者民間喧傳禁中見求乳母，臣竊謂陛下富於春秋，尚未納后，紛華盛麗之好，必不能動蕩淵衷，雖聞私議，未嘗輒信。近日傳者益眾，考之頗有實狀。臣忝備言職，當諫其漸。伏惟皇帝陛下天錫睿聖，纂承大業，太皇太后陛下慈仁正順，保祐備至，覆載之內，莫不傾耳拭目，以望風化。而或者之論，乃謂陛下稍疏先王之經典，浸近後庭之女寵，此聲流播，實損聖德。昔者堯之受命，惟以天下為憂，而不敢以位為樂。成湯不邇聲色，不殖貨利，著之方冊，萬世稱頌。皇帝陛下不可以不勉，太皇太后不可以不勸也。伏望聖慈為宗廟社稷之大計，清燕之間，頻御經典，仍引近臣，與之論議前古治亂之要，當今政事之宜，悉俾開陳，以助聖學。無溺於所愛，而忘其所戒，則天下幸甚！」（十二月八日興龍節。）

先是，給事中范祖禹上疏皇帝曰：

臣伏見陛下嗣位以來，端拱淵默，專意學問，臣侍經席，於今累年，陛下天縱生知，聖德純茂，接對臣下日日如一【七】，未嘗少有差失，此實上天眷祐皇家，保育生民，宗廟社稷無疆之福也。恭惟太祖皇帝肇造區夏，櫛風沐雨，削平僭亂，以立子孫萬世之基也。傳之太宗，至於真宗，遂致太平。仁宗年十三即大位，章獻明肅太后安定邦家，調護聖性，是以四十二年之間【八】，德澤深結於民，天下至今思慕不忘。英宗自藩邸入繼大統，四海之內，同心愛戴。先帝勵精求治，宵衣旰食，躬勤萬事，十有九年，不幸早棄天下。陛下年始十歲，嗣登大位【九】。當此之時，人心懍懍，憂危萬端，幸賴太皇太后保佑扶持，勤濟艱難，斥退凶邪，登進忠良，詔令所至，百姓歡呼鼓舞。數年以來，中外晏然，北狄西戎，無不順從。此皆太皇太后之德也，臣不知陛下將何報之？

臣竊思陛下所以報之，唯在進德愛身而已。陛下進德，則為太平高世之主，光顯祖宗之業，發揚太母之訓，使天下之人皆欣欣然曰：「祖宗之德，太皇太后之力。」如此，則豈惟皇天祖宗饗祐陛下，太皇太后亦不虛勤勞矣。陛下愛身，則無疾疚，不貽太皇太后之憂。孟武伯問孝，孔子曰：「父母惟其疾之憂。」夫父母之憂，莫切於子孫之有疾疚，他日陛下有子，當自知之。陛下若不進德，不愛身，雖極四海九州之養，亦未足為孝也。臣自今秋聞外人言，陛下於後宮已有所近幸，臣初聞之，不以為信，數月以來，傳者益多，或云已有懷娠將育者。言之所起，必有其端，臣誠至愚，不能不惑，故敢先事懇切言之。

陛下內承慈訓，外勤聖學，方當祗畏以事天地，誠孝以奉宗廟，思六聖之勤勞，念帝業之艱難，四方之人，無不延頸舉踵、注目傾耳，觀聽陛下德業之光、名譽之隆，以望太平，陛下可不慎哉！今陛下未建中宮，而先近幸左右，好色伐性，傷於太早，有損聖德，無益聖體，此臣之所甚憂也。孔子曰：「君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色。」言人少時血氣未定，而先傷伐根本，則損壽考之福，故君子戒之。陛下今年十四歲，而生於十二月，其實猶十三歲，此豈近女色之時乎？陛下上承天地、祖宗、社稷之重，守祖宗百三十年基業，為億兆人父母，豈可不愛惜聖體哉？孟子曰：「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。」守身所以事親也，愛身所以愛天下也。陛下上有太皇太后、皇太后、皇太妃，休戚皆繫於陛下之一身，豈可不愛惜聖體哉？方今羣臣之心、萬民之情，正望朝廷如天聖以來，所望陛下法則仁宗而已。祖宗天下百三十年，如寶器之無缺；陛下行純德備，如美玉之無瑕。臣竊為陛下寶之惜之，愛之重之，陛下豈可不愛惜聖體哉？臣聞仁宗未納后已前，未嘗近幸後宮，是以氣體康實，在位最久。臣今觀陛下氣怯，恐不能如仁宗少時，豈可不愛惜聖體哉？前世人君多所經歷，乃能周知天下之情。今陛下生長深宮，稼穡艱難未知也，人之情偽未見也，國家政事未習也，六經聖人之言未盡讀也，前史興亡之戒未盡閱也。天下至大，萬事之眾，何所不關聖慮，豈可不愛惜聖體哉？

古人有言：「後宮盛色，則賢者隱處；佞人用事，則諍臣杜口。」陛下春秋鼎盛，方當崇經術，邇端士，敦尚素樸，屏去紛華，不宜先留意女色，使天下失望，以啟小人之心。何則？陛下若好德，則賢人皆動其心，欲助陛下之德，而圖天下治安，故於陛下有益；陛下如好色，則小人皆動其心，欲奉陛下之欲，而圖一身之富貴，故於陛下有損。賢人進則治，小人進則亂。人君所好，不惟繫一身之損益，實係天下治亂，不可不謹。陛下於此二者，將何擇焉？

昔漢成帝自為太子時，以好色聞，其後逸欲無節，終為漢室昏亂之主，漢之基業由成帝而壞，豈可不慎其細哉！唐太宗欲納鄭仁基女，魏徵諫而止之。憲宗時，教坊稱密旨選良家子納禁中，李絳上疏諫，乃止，悉還之。文宗末，李孝本女入宮，魏謩諫，即出之。古之忠臣愛君，必拂其邪心，防其嗜欲，置君無過之地，使天下莫得而非議之也。人君所愛，莫切於身，人臣亦莫切於愛君之身。臣濫備勸講，以輔導聖德為職，懷此憂慮，已二三年。不能言於未然，致陛下已有聲聽流聞於外，此臣之罪也。臣今若猶不言，他日陛下或專意聲色，委權臣下，紀綱壞亂，政事荒僻，使天下以陛下為逸欲之主，則臣之罪豈可勝責？雖悔恨萬狀，何所及哉。

伏望陛下察臣之言，專精一意，勉強學問，日新德業，無時逸豫，事親則思孝，居處則思敬，動作則思禮，祭祀則思誠，服用則思儉，養民則思仁，使人則思恕，心則思道，視則思正，當食則思天下之饑，當衣則思天下之寒。陛下每思及此，而強學不已，則將以道德為麗，以仁義為美，豈聲色之可移哉？惟陛下抑情制欲，以愛養聖體為先，則動植之類，無不蒙福，生靈幸甚！（祖禹集乞進德愛身疏自云：元祐四年十二月二十三日上。）又上疏太皇太后曰：

臣伏見陛下臨御天下，於今五年，昧爽視朝，親斷萬事，所以勞心竭力者，凡皆為祖宗社稷億兆人民，將以太平天下付之皇帝也。臣愚竊謂陛下憂勤天下之事，必先憂天下之本；愛養天下之民，必先愛一人之身。夫一人之身，天下之本也。孟子曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」天下安危繫於人君之一身，身安則天下安；天下治亂出於人君之一心，心正則天下正。欲治天下，必先安身；欲正天下，必先正心。此二者，當今之急務，久遠之計慮也。

陛下內保祐聖躬，調護起居，外成就睿德，勉進學問，前此未嘗聞有纖毫之失。今之所聞，則異於前，外議籍籍，皆謂皇帝已近女色，後宮將有就館者，有識聞之，無不寒心。皇帝今年十四，其實猶十三歲。千金之家，有十三歲之子，猶不肯使近女色，而況於萬乘之主乎？陛下愛子孫而不留意於此，非愛子孫之道也。譬如美木方長，正當封植培壅，以待其蔽日淩雲，若戕伐其根，豈不害哉？臣嘗見司馬光言章獻明肅太后保護仁宗皇帝，最為有法，自即位以來，未納皇后以前，仁宗居處不離章獻臥內，所以聖體充實，在位最為長久。章獻於仁宗，此功最大。臣考之國史，仁宗乳褓，章獻使章惠太后護視，章獻臨朝，仁宗起居飲食，章惠必與之俱，所以保佑扶持，恩意勤備。然則章惠保護仁宗，乃章獻太后之意也。今陛下臨朝，日有萬幾，至於左右護視皇帝，臣不知有如章惠者乎？若未能如章惠，則陛下豈得不留意也？

陛下以朝事責宰相，以邊事責將帥，人君闕失、羣臣邪正責諫官、御史，皇帝學問責講讀官。若朝事不治，宰相之罪也；邊鄙不寧，將帥之罪也；人君闕失不知，羣臣邪正不分，諫官、御史之罪也；皇帝學問不進，臣等之罪也。至於皇帝起居之節，嗜欲之際，此最切身之事，豈可無任其責者乎？陛下博覽史冊，洞知古今，古之帝王，何嘗不以女色損壽考之福？惟傷於太早，敗於無節耳。思之至此，可謂切骨之戒。臣所以不避誅戮，為陛下言之。

伏望陛下與皇太后、太妃詳論此事，有損聖德，不益聖體，宜戒飭保傅，令一以章惠為法。今聖心已有所知，雖不能防於未形，猶可以止其將然，俟中宮既建，然後漸廣繼嗣之路，則陛下亦可以不勞聖慮矣。今若不加止節，女色爭進，數年之後，敗德亂政，無所不有，陛下雖欲悔之，豈可及乎！臣竊觀皇帝天資純粹，有上聖之資，年益長則宜德益進，方當嚮學，以養聖功，天下引領以望輝光之新，傾耳以聽名譽之隆。聰明之開發，睿智之深遠，皆繫於十五六之時，不可失也。陛下必欲皇帝氣體康彊，德性成就，以為宗社無疆之福【一○】，莫切於今日矣，不宜先以好色聞於天下，失眾庶之望。臣所以拳拳而不能已也，惟陛下深思遠慮，察臣狂瞽之言。疏皆留中。（祖禹集上太皇太后疏，乞保護皇帝聖體，自注云：十二月二十五日。）

初，劉安世呼牙媼為其兄嫂求乳母，踰月無所得，安世怒詰之，姥曰：「非敢慢也，累日在府司，緣內東門要乳母十人，今日方入了。」安世驚曰：「汝言益妄。上未納后，安有此？」媼具言內東門指揮，令府司責軍令狀，無洩漏。安世猶未之信。任府司者，適安世故人，亟以手簡問之，答云非妄，安世遂抗章論列。他日，呂大防等奏事已，將退，太皇太后留大防謂曰：「劉安世有文字言禁中求乳母事，意則甚善，但渠不知耳。此非官家所要，乃先帝一二小公主尚須飲乳也。官家常在老身榻前閤內寢處，宜無此。老身又嘗究治，果無之。可說與安世，令休入文字。」大防對曰：「諫官例不與宰相相見。」太皇太后曰：「然則當如何止安世文字勿令再入？」大防曰：「范祖禹見修實錄，臣每間日過實錄院，必見祖禹。劉安世與祖禹同省，臣當以聖旨令祖禹告安世。」太皇太后因言祖禹亦有疏論列後宮進御事，并令呂大防諭止。及祖禹得大防所傳聖旨，即過安世具道之，安世曰：「此事實繫聖德污隆，安世以諫名官，何敢緘默？純夫方侍經幄，上所親信，又豈得不言？」祖禹曰：「固嘗言之矣。」安世曰：「宰相所傳聖旨，盍具奏知，萬一為所紿，雖悔其可追乎？」

安世乃奏曰：「臣今月二十七日給事中范祖禹至本廳，密傳宰相大防聞德音，諭臣以所謂後宮事實未嘗有者。稽首承命，感抃交集。臣歷觀前世之主，鮮有不以聲色為累，至於近之太早，御之無節，則又不能保固真源，增益壽考。聖賢所戒，可為寒心。且世俗之間，粗有百金之產者，猶知愛其子孫，以為嗣續之託。而況國朝百三十年之太平，六聖憂勤積累之基業，陛下繼而有之，可不以自愛自重，以為宗廟社稷無窮之計乎？臣誤蒙聖恩，擢置諫列，使陛下日新之德，未有以大著於四海，而親近女寵之謗，先播於眾口，臣雖愚暗，亦深憂之，所以不避譴訶，先事進戒。若陛下實未嘗為，則臣之所言，猶不廢諫官之職；若陛下萬一有之，則臣進說，已是後時，雖不敢逃曠官之誅，顧亦何補於事？惟冀陛下愛身進德，留意學問，清心寡欲，增厚福基，臣不勝惓惓愛君之至！」

祖禹奏曰：「臣自今月二十三日，為吐瀉腹臟不安，請假將理，於二十七日參假朝見，至門下省見宰相呂大防，諭臣二十四日面奉聖旨，兩諫議并臣所言後宮幸御，無此事者。臣自二十三日為病家居，當日上皇帝疏，至二十四日，呂大防令實錄院吏語臣，如入省，即過廳相見。臣以方病，未能入，至二十五日，又上太皇太后疏。緣臣二十五日以前，未見大防，不知已有聖旨，所以更入後來文字。今日大防面諭，乃知臣等所聞外議，盡是虛傳。陛下恕臣狂愚，不賜誅責，復蒙宣諭，令臣具悉，臣且喜且懼，不能自勝，實天下幸甚。然臣所言皇帝進德愛身，所宜常以為戒；太皇太后保護皇帝，安身正心，久遠之慮，亦願因而勿忘。今外議雖虛，亦足為先事之戒也。臣竊惟皇帝有上聖之資，方養德嚮學，涵育仁義，臣侍經左右，而有聞於道路【一一】，實懷私憂。是以不存形跡，不知忌諱，發於誠心愛上，不敢避妄言之罪。凡事言於未然，則誠為過慮；及其已然，則又無所及，雖言無益。陛下寧受未然之言【一二】，勿使臣等有無及之悔，因聞虛語，以為實戒，則四海生靈動植之類，永被其福。臣蒙寬宥罪戾，無任恐懼喜幸之至。伏緣聖旨令大防諭臣，合具奏知。」貼黃稱：「大防令臣諭與本省諫官，臣退至門下後省，已諭劉安世轉諭朱光庭訖。」

其後，章惇為宰相，上語惇曰：「元祐初，太皇太后遣宮嬪在朕左右者，凡二十人，皆年長。一日，覺十人者非素使令，頃之，十人至，十人還，復易十人去，其去而還者，皆色慘沮，若嘗泣涕者。朕甚駭，不敢問，後乃知因劉安世上疏，太皇太后詰之。」惇與蔡卞謀誣元祐大臣嘗有廢立議，指安世、祖禹言為根，二人遂得罪幾死。（劉安世、范祖禹論後宮乳母事最大，而實錄都不載。舊錄不書，固也，新錄又因舊錄，止於祖禹傳略見之，誠不可解。今以安世盡言集、祖禹家傳及吴幵漫堂隨筆增修，附之十二月末。安世未嘗為講讀官，劉景真記其父安世云職在經筵，誤也。景真謂安世謂其兄嫂求乳母，而吴幵云求從嫁婢，當從景真。又景真以府司錄為章惇，而吴幵以為曾鎮，未知孰是，今不復書其姓名。吴幵又云：安世既奏疏，又入對面陳。據安世集乞早補諫官疏云：「去年十月十二日，與左司諫韓川於延和殿奏事後，凡百餘日，不得一至法座前。」此疏蓋五年正月末間所上；其論乳母，乃十二月事，然則一冬止十月十二日面對耳，吴幵所云蓋妄也。祖禹稱朱光庭亦有疏論列，而他書皆無所見，當考。今既刪取異論，仍并錄於後，更須考詳。范仲熊作其父祖禹家傳，具載此事，云：劉公盡言集有兩劄子，前劄子無月日，後劄子今月二十七日，給事中范某至本廳云云，亦別無當時記錄文字。據劉公之子景真追記云：「元祐中，先人任左諫議大夫，因為兄嫂求乳媼，有牙儈王其姓者，出入頗久，令求訪，踰月無所得，遂呼前責之。王謝曰：『已得一人，方欲供呈間，禁中要乳媼十人，遂取以塞責。』先人大罵曰：『此益妄耳！上猶未納后，安用此？』王又曰：『前日內東門指揮，仍於府司錄處取軍令狀，不得漏洩。』偶府司錄是一故人章惇，即飛數字詢之，章亦不敢答簡，只於紙尾批『如所論』三字。王媼之言既不妄，遂因無故不御經筵，抗疏論列，其章留中。一日，宰相呂大防已下奏事訖，將退，太母宣諭：『相公且住。近劉諫議有章疏論禁中求乳母事，此人意則甚好，但他不知耳。非是官家要，乃先帝有一二喫乳公主也。相公可諭劉諫議休入文字。』丞相對云：『自來執政無例見諫官，今呼劉安世來宣諭聖意，愈更張皇。』太母云：『卻如何止得此人文字？』丞相進云：『今范祖禹見修國史，與劉安世乃前後廳。臣間日一入史院視藁，臣亦不敢見劉安世，當令祖禹傳宣聖意。』太母連云：『甚好！』先人一日在本廳，忽報范給事來，先人循例請更衣獻茶。小吏云：『給事穿執。』又遣人以常例傳語，范公云：『請諫議亦穿執。』先人遽朝服而出，才相見，盡屏左右，仍閉閣門子，揖先公躬身聽宣。先人驚懼俯伏。云：『早來延和殿宰臣面奉太皇太后陛下聖旨宣諭，諫議所論禁中覓乳母事，乃先帝一二小公主要，更不須入文字。』先人再拜謝恩訖，與范公坐，因曰：『安世官居諫列，職在經筵，外議沸騰，考之有據，此事實係聖德之污隆，不敢緘默。如給事以經術侍帷幄，最為上所親信，莫須入一文字否？』范公云：『祖禹初不知，當與諫議同入章也。』復云：『見說禁中甚畏公此疏，再舉之事如何？』先人云：『亦須道破給事已達聖意，萬一呂相詐稱中旨，將何取證？』范公以為然，遂入後疏。」景真所記如此，然先公十二月二十三日上皇帝疏、二十五日上太母疏，蓋元祐諸公論事各不相知，先公尤謹密，不以語人，景真止記劉公事耳。至二十七日，已有宣諭，故先公第三章與劉公再奏同日上也。景真所記不及諸公，又云「早來宰臣面奉聖旨」，以此知景真不得其詳。劉公謂先公莫須入一文字，以此知先公初未嘗告劉公也。又陳左司權所記劉公之語，劉公謂先公莫須入一文字，先公云亦曾有一文字，此說恐近之。吴幵漫堂隨筆云：劉安世言，元祐初，為左諫議大夫，因嫁女，呼牙姥欲買從嫁婢，累呼不至。一日晚，坐廳事，姥忽至，安世責之，姥云：「累日在府司，為內東門要乳母，早來方入了。」安世驚曰：「內中何故買乳母？」時曾鎮任府司錄，急寫數字問之，鎮報云：「有之。」安世章疏上言：「王上冲幼，早近女色，非所以延壽命之福也。太皇太后保祐，不宜有此。」語甚切至。一日入對，復面陳之，宣仁曰：「兒在老身榻前閣子中寢處，當無是事。」又明日，宣仁亦語宰相呂大防曰：「相公可留。劉諫議來說與老身，究治並無此事，令放心，更不須入文字。」大防奏云：「諫官例不與宰相相見，給事中范祖禹與安世同省，臣當傳陛下之旨，使祖禹告之。」祖禹過安世傳旨，坐獻茶，安世曰：「純夫官侍從，又在經筵，此事莫也著理會否？」祖禹媿謝云：「亦上疏。」後紹聖中，章惇、蔡卞建言，元祐大臣與宣仁有廢立議，指安世、祖禹言為根，二人遂得罪幾死。紹聖六年，中書舍人任申先述其父伯雨言，蔡卞疏乃謂當時禁中為高族雇乳母。又云：蹇序辰言章惇謂序辰曰：「哲宗紹聖初語惇云：『元祐初，朕每夜只在宣仁寢處前閣中寢處，宮嬪在左右者凡二十人，皆年長者。一日，覺十人非尋常所用者，移時，又十人至，十人還，復易十人去，其去而還者，皆色慘沮，若嘗泣涕者。朕甚駭，不敢問，後乃知因劉安世章疏，宣仁詰之。』」劉安世言行錄云：宣仁因安世上疏，始窮詰其事，乃知雇乳母者為劉氏也，宣仁怒而撻之，由是劉氏深怨望安世。其後專寵，孟后幽廢，正位中闈，是為昭懷皇后。按他書未有即以此為昭懷者，事當考。言行錄，維揚馬大年所編次也。）

御史中丞梁燾言：「臣愚嘗求世務之急，得諸導洛通汴之實，始聞其說則可喜，及考其事則可懼。竊以廣武山之北，即大河故道，河常往來其間，夏秋漲溢，每抵山下。舊來洛水至此，流入於河，後欲導洛，以趨汴渠，乃乘河未漲，就嫩灘之上，峻起東西堤，闢大河於堤北，攘其地以引洛水，中間缺為斗門，名通舟楫，其實盜河水以助洛水之淺涸也。洛水本清，而今汴常黃流，是洛不足以行汴，而所以能行者，附大河之餘波也。增廣武三埽之備，竭京西所有，不足以為支費，轉運司每干於朝廷，朝廷不得不為之應副。竊計自緣清汴之費，其失無慮數百萬計，從來上下習為欺罔之奸，朝廷惑於安流之說、稅屋之利，恬然不以為慮。而殊不知新沙疏弱，力不能制悍河，水勢一薄，則氾濫潰散，將使怒流循洛而下，直冒京師，其患可勝言耶！此其大可懼者。是甘以數百萬日增之費，養異時京師萬一之患，亦已誤矣。夫歲傾重費以坐待其患，何若折其奔衝，以終除其害哉？為今之計，宜復為汴口，依舊引大河一支，啟閉以時，還祖宗百年以來潤國養民之賜，誠為得策。汴口復成，則免廣武傾注，以長為京師之安；省數百萬之費，以紓京西生靈之困；牽大河水勢，以解河北決溢之災；便東南漕運，以蠲重載留滯之弊；時節啟閉，以除蹙凌打凌之苦；通江、淮八路商賈大舶，以供京師之饒。為甚大之利者六，此不可忽也。惟拆去兩岸舍屋，盡廢僦錢，為害者一而甚小，所謂損小費以成大利也。臣之所言，特其大略耳。至於考究本末，措置纖悉，在朝廷擇通習前後之臣付之，無牽浮議，責其成功。伏望聖慈面詔大臣，商擇而施行之，事繫國體，願留宸念。」貼黃：「京岸舍屋最多，以其背隔街面，居民不便於經紀，往往不肯住賃，即今十空五六。京城之外，下至泗州，葢造漸少，每至一州縣或店鎮方有，亦不至多。若行拆去，雖是目下廢卻所僦房錢，卻向去商賈通行，有所納稅錢，可以增補。方商旅未行之時，或致數少；久之，大船重載入汴，所得數倍之益。竊聞今年指揮閉口，因此便可施行，一面選委文武官一兩員，熟舊日汴口利害者，相度來春撥口，約度分數放水，則雖未開展河道，存留即今兩岸舍屋恐未至妨事，亦乞委之相度。洛口雖云經冬行運，其實水淺易凍，又置打凌兵士，虛費錢糧，終是饑凍，逐年死亡者極多。每至凍合，凌蹙岸決，民田被害，又流既淺，船小載輕，其害非一，公私阻滯。今遇開黃河閘口，放水入清洛，即舟船方行得一番，閘水已盡，船復留滯，此可見洛水淺澀，無濟於行船也。自興導洛司，比舊汴口增使臣不少，添埽兵甚多，調發急夫頻併，結買梢草浩瀚，人力困弊，又其害之甚者。」

燾又言：「臣近論奏汴、洛利害，乞復為汴口，誠以廣武隄埽不足兼恃，大河萬一不禦，則首為京師之憂。訪聞開汴之時，大河曠歲不決，葢汴口析其三分之水，河流常行七分也。自導洛而後，頻年屢決，雖洛口竊取其水，率不過一分上下，是河流常九分也。猶幸流勢臥北，故潰溢北出。自去歲以來，稍稍臥南，此甚可憂，而洛口之作，理須早計也。竊以開洛之役，其功甚小，不比大河之上，但闢一百餘步，即可以通水三分，不但永為京師之福，又減河北屢決之害。兼水勢既已牽動，在於回河，尤為順便。議者以為不獨孫村之功可成，水勢既順，澶州故道，亦有自然可復之理。伏望睿慈斷以不疑，出臣前章，面詔大臣與本監及知水事者，按地形高下、水勢利害，先具圖說，庶知臣言不妄。」（紹聖三年正月十七日，李仲送吏部，仲嘗建議先復置汴口，廢清汴故也。仲云：「自置汴口，到今十餘年。」按：清汴始於元豐二年三月二十一日，成於六月十七日。自元豐二年至元祐三年，凡十年。仲云十餘年，則當是四年也。梁燾乞依舊開汴口，不知是何時。燾云：「竊聞今年指揮閉口，因此便可施行。」又云：「牽動水勢，於回河尤為順便。」紹聖二年正月十三日，宋用臣云：「自元祐二年，每冬深輒閉汴口。」按：二年冬，燾不在諫院；三年冬【一三】，亦不在諫院；四年二月，乃復為左諫議；十月，改中丞。燾乞依舊開汴口，當是四年冬為中丞時也。燾又云：「去歲以來，水勢臥南，若開汴口，既可牽動水勢，於孫村修河尤為順便。」修孫村河，四年正月罷之，八月，復置修河司，然則燾云云，必在四年冬。今附年末，更徐考之。紹聖元年十二月二十七日，蔡京言：「自元豐二年至元祐元年，八年之間，不曾閉汴口。」然則閉口必在二年冬也，更詳考之。玉牒：元祐五年十月癸巳，導河水入汴。玉牒有此，他書並無。曾布嘗曰：「元祐欲廢清汴，下河陽相度。布時知河陽，賴以不廢。」布自太原責河陽，在五年正月二十四日；自河陽改青州，在十二月二日。）

是歲，宗室子賜名、授官者五十一人，斷大辟五千四百五人。

注　釋

【一】若係小使臣「係」原作「使」，據范太史集卷一八論大使臣持服狀改。

【二】偶以礙格「以」原作「似」，據閣本及宋會要職官二四之一一改。

【三】如有未習詩賦舉人「有」字原脫，據宋會要選舉一五之二五補。

【四】不得過解額三分之一「解」字原脫，據宋會要職官一五之二六補。

【五】元祐二年十一月十二日「十二」原作「十三」，據正文改。

【六】外十里兩不耕「兩」原作「多」，據活字本及本書卷四三七元祐五年正月己丑條注文改。

【七】接對臣下日日如一「接」字原脫，據范太史集卷一八乞進德愛身疏補。

【八】四十二年之間「二」原作「三」，據同上書改。

【九】嗣登大位「嗣」字原脫，據同上書補。

【一○】宗社無疆之福「疆」原作「彊」，據范太史集卷一八上太皇太后乞保護皇帝聖體疏改。

【一一】而有聞於道路「有」字原脫，據范太史集卷一八謝宣諭劄子、宋史卷三三七范祖禹傳補。

【一二】陛下寧受未然之言「然」原作「為」，據同上二書改。

【一三】三年冬「三」原作「二」，據閣本、活字本改。