钦定四库全书
湖广通志卷一百十八
杂纪志
杂纪者全志之拾遗补阙非齐谐虞初之比也上之参考经史网罗轶事足以补名教备法戒次之采先贤遗集搜郡邑纪载足以资谈助广见闻若夫荒诞不经之事概行澄汰较之前志去取特严司马子长有云其言不雅驯搢绅先生难言之今也集腋成裘披沙见宝亦务取其言之雅驯者而纪之然事之有关於楚地者亦不至於挂一而漏万矣
星野曾三寿云自禹贡分荆州域丽翼轸当鹑尾之次天文家言之详矣然起房陵至於彭蠡之西迄武陵沅湘广袤数千里皆楚分域监一邑耳其丽於分野不但三十分之一而星野是志何居盖阴阳之精在天成形影移响应固条分缕析也故吴越同一分野乃岁星所在史墨定知为越斗牛均属扬州其剑光所见张华定识为丰城夫於越犹得比南郡而丰城之邑不大於监固知分应微渺必有确然不移尺寸者详而着之俾博物君子占象察纬审瑞异而备修救未必无小补云又长沙志载晋书桂阳入轸六度长沙入轸十六度按言桂阳郡今之州治也今之郡治故属长沙国酃亦长茶乡旧地非轸六度属因其方隅辨其躔次大约郡及诸州邑入轸六度者十之六入轸十六度者十之四然考验度分细极微茫观汉费直蔡邕魏陈卓及唐书所分轸度起止未有以楚属轸十六度者似轸十六度犹在寿星之次为郑分也惟谯周京房张衡所论与晋书畧同顾折衷为已难矣不特是也凡星附列舍者主其野五车附於毕北中一星曰司空主楚女下列十六星中一星亦主楚女齐分毕赵分彼附属於其野而主占於他国将长沙及左右辖亦不必专占楚耶翼主乐府主远客轸主车骑又主冢宰辅臣荧惑主悖乱残贼疾丧饥兵数者皆不与楚协占其又何以别之耶天无不覆地无不载日月无不照临而独以经星分野九州岂九州之外遂非其散布耶然则天道远人道迩星野之说又何可深求乎圣人不絶天於人亦不以天参人盖絶天於人则天道废以人参天则人事惑五代史书人不书天其旨微矣
三楚按三楚其说不一以徙都言则以楚文王都郢楚昭王都鄂楚考烈王都寿春为三楚以分王言则以淮以北沛陈汝南南郡为西楚彭城以东至江陵为东楚衡山九江江南长沙豫章为南楚以地言则以江陵为南楚吴为东楚彭城为西楚考通监注文颖引史记主分王说孟康引旧名王楚地说师古曰孟说是竝未及徙都也三楚之名当以师古为断荆禹贡蔡传荆州之域北距南条荆山曾氏云有两荆山此荆州之荆非雍州荆岐既旅之荆其南为荆州其北为豫州汉志此荆山在南郡今襄阳郡临沮县北有荆山南及衡阳即今湖南湖北之地今江西亦半属荆州後汉地理志南郡临沮侯国有荆山注荆州记曰西北三十里清谿谿北即荆山首曰景山即卞和抱璞处南都赋注汉水至荆山东流别为沧浪之水汉书襄阳郡临沮注荆山在东北通考荆州注北距荆山豫州注西河至荆山今襄阳郡南漳县界熊氏曰荆州地广北接雍豫南逾五岭即越南徼越虽上古未通巳在要荒之服东抵扬西抵梁及西南夷皆楚地也
熊湘史记黄帝南至於江登熊湘注熊湘山在长沙益县或云周封熊绎於湘故名熊湘考绎封在周成王时何得黄帝时便称之且绎封丹阳未闻封长沙熊湘本山名非以水名也益县即今益阳县莫识山所在水经注县在益水之阳今无益水亦或资水之殊目也按汉地理志长沙国益阳注湘山在北应劭曰在益水之阳零陵郡都梁注侯国路山资水所出东北至益阳入沅益阳县志熊湘乃二山一为熊耳一为湘山封禅书桓公伐楚至召陵登熊耳山以望江汉注益阳东北有熊耳山东西峯如熊耳状或曰熊耳即浮青山湘即修山舆地广记唐斜山资水出焉盖路山别名会夫夷水东北至益阳又益阳北郊外十里许地名马渡西湾其水自县後过城山桥一带绕城左臂一二里至青草港达於资江据此则益阳固有熊山湘山益水而益水入资非即资也方城水经注郡国志曰叶县有方城郭仲产曰因山以表名尸子曰楚狂接舆耕於方城盛弘之云叶东界有故城始犨县东至瀙水达泚阳界南北聨络数百里号为方城一谓之长城云郦县有故城一面未详里数号为长城即此城西隅其间相去六百里南北虽无基筑皆连山相接而汉水流其南故屈完答齐威公云楚国方城以为城汉水以为池杜预曰方城山名在叶南未详孰是按统志裕州有方城山裕之属为叶秦置南阳郡属荆州屈完所谓方城其即在叶者与蜀杨慎丹铅余录云左传方城以为城古本方本万字古字万亦作万故讹尔唐勒奏七论曰我本楚也世伯南土自越以至叶垂弘境万里故曰万城也斯说凿矣
陪尾安陆府志云去治四十里俗呼横山一名横尾禹贡导水至陪尾即此考前汉地理志江夏郡安陆注横尾山在东北古文以为陪尾山晋书江夏郡安陆注横尾山在东北古之陪尾山通考安州安陆注有陪尾山禹贡蔡传引汉志安陆之说以为即今安州安陆则均以为荆州山矣乃蔡传又云熊耳外方桐栢陪尾皆豫州山今昔山水异称疆域代割多不可考然陪尾上接桐栢似不当即在荆之安陆金氏云陪尾徐州山泗水县桃墟西北为陪尾山泗水所出禹贡徐州泗滨浮磬蔡传泗水名出鲁国卞县桃墟西北陪尾山今袭庆府泗水县也宋地里志太平兴国七年以徐州下邳县建为淮阳军其西路有袭庆府是徐州之陪尾蔡传亦与金氏合以经文考之导淮自桐栢东北会於泗沂其为徐州之陪尾明甚内方大别禹贡内方至於大别後汉地理志江夏郡立章山本内方注荆州记曰山高三千丈周围百余里杜预曰在县西北晋地理志竟陵注章山在东北古之内方山蔡传内方山在江夏郡竟陵县东今荆门军长林县也左传吴与楚战楚济汉而阵自小别至於大别今汉阳军汉阳县北大别是也水经所云在安丰者非考大别在汉江之右汉水入江处三国南北时为必争之地一名翼际山一名鲁山以山有鲁肃祠故名今俗名龟山小别在汉川县南山形如甑一名甑山
舜耕襄阳志均州土陂窰子舖去州九十里舜避尧子耕此水田石阪下即浚井处按平阳府蒲州南历山为舜耕处括地志蒲州雷首山凡十二名一名历山又名襄山历山南有舜井岂以襄山之名附会其说於襄与况耕历山避尧子乃两时事安得牵合为一耶其诞甚矣
崇山有二其一在辰之泸溪为猫狫腹中地其一在慈利上有巨垄土人指为驩兜冡尚书所云放驩兜於崇山是也旧据丹铅録引沈佺期自崇山向越裳诗其序有崇山越裳四十里杉谷以为在交广之域为是考通考澧阳注有崇山蔡传云崇山南裔山在今澧州朱子云在澧州慈利县诸说历有本据沈序误矣
赤壁江汉间言赤壁者五汉阳汉川黄州嘉鱼江夏胡三省云水经注江水自沙羡而东迳赤壁北唐元和志赤壁山蒲圻西百二十里北岸乌林与赤壁相对即周瑜用黄盖策焚曹操船处杜佑曰赤壁在鄂州蒲圻县武昌志曹操自江陵追刘备至巴丘遂至赤壁遇周瑜兵大败取华容道归赤壁山在今嘉鱼县对江北之乌林巴丘即今巴陵华容今石首也按赤壁在初蒲圻地今属嘉鱼正今巴陵之下余言赤壁者皆非至黄州赤壁原名赤鼻苏子瞻特借用耳又嘉鱼赤壁旁传有祭风台为诸葛武侯破曹祭东风处按正史无祭东风事此三国演义所载後人附会遂以名台乌足信也
五湖周礼扬州其浸五湖国语史记吴三江五湖之利张勃吴录五湖太湖之别名王勃文襟三江而带五湖则总言南方之湖洞庭一也青草二也鄱阳三也彭蠡四也太湖五也按周礼专就扬言犹言荆之浸曰颍湛耳而总南方之湖则太湖特五湖之一洞庭青草居其二矣通考岳州洞庭青草在焉注二湖相连青草在南洞庭在北荆州记巴陵有青草湖周围数百里日月出没其中一名巴丘湖又名重湖北连洞庭南接潇湘东纳汨罗之水每夏秋水泛与洞庭为一水涸则此湖先乾青草生焉杜甫诗洞庭犹自在青草续为名又云鲛室围青草龙堆隐白沙三湘寰宇记云长沙府湘潭湘乡湘隂三县曰三湘盖俗传之譌也舆地志云湘水至永州与潇水合曰潇湘至衡州与蒸水合曰蒸湘至沅江与沅水合曰沅湘三湘之名以此前汉地理志长沙国临湘注应邵曰湘水出零山承阳注应邵曰承水源出零陵永昌县界东流注湘承音蒸永州志潇水经零陵县西源出九疑山三分石过县西北合湘水衡州志水经云蒸水出重安县西邵陵界耶姜山东北流至重安县又东合畧塘水又东北迳重安县南故零陵之锺武县武水入焉至湘东临蒸县北注於湘谓之蒸口郡国志云西俯蒸水水气如蒸故名临蒸沅由常德府城南河东注龙阳与沧浪水合有詹水出汉寿自鼎港与沅合下注洞庭至沅江与湘合今岳州府境北有三湘浦侯景起於汝水之南而败於三湘之浦是也一名侯景浦又岳州府有三江岷江为西澧江为中湘江为南皆会於此清浊中分一名三江口云梦罗泌路史云楚之二泽也江南为梦江北为云以其跨江相比而谓之云梦尔雅十薮楚有云梦後世以为一泽故杜预以云梦薮为巴丘湖郦道元谓自江陵东界为云梦北为云梦之薮误矣按左氏春秋传昭公三年郑朝楚楚子田於江南之梦?子之女生子文弃之梦中则江南之梦泽定公四年吴入楚楚子涉濉济江寝於梦中即江北之云泽也云土梦作乂者云在前为水所没至是而始得为土梦在前虽土而未可作至是始可作而乂之盖梦地差高而云下论者不知既以云梦为一泽复谓古经乃云梦土作乂者非也春秋文耀鈎云大别以东至富春九江衡山皆云梦也而子虚赋云云梦方九百里南有平原广泽缘以大江而安陆有云梦县是合而为一矣沈立云云即今之玉沙监利竟陵等县梦即今之公安石首建宁等县自史汉亦然班生志地而华容枝江若江夏之安陆皆有云梦学者遂莫知所适从宋山川记郭璞皆以梦为南郡华容巴丘湖则枝江也方楚子之涉濉济江以避吴兵而华容在楚之南安陆在楚之东故或者谓避吴之行当不在此谓云在江北而以济江者为指汉言之益谬
汨罗水经注汨水西迳罗县本罗子国也故在襄阳宜城县西楚文王移之於此秦立郡长沙因以为县谓之罗水汨水又曰西迳玉笋山湘中记曰屈潭之左有玉笥山此福地也汨水又西为屈潭即罗渊也屈原怀沙自沈於此故渊潭以屈为名昔贾谊史迁皆尝经此弥檝江波投吊於渊渊北有屈原庙庙前有碑又甄烈湘中记曰屈潭之左玉笥山屈平见放栖於此山作九歌焉今湘阴县即古罗子国地汨罗江名此亦犹湘江之统称矣其地在湘隂县北七十里按前汉地里志南郡枝江注故罗国长沙国罗注应劭曰楚文王徙罗子自枝江居此师古曰盛弘之荆州记云县北带汨水水源出豫章芰县界西流注湘沿汨西北去县三十里名为屈潭屈原自沈处後汉地理志南郡宜城注侯国杜预曰县西旧罗国後徙枝江则罗自宜城徙枝江自枝江再徙湘隂罗故侯国江名汨罗汨以水得名罗以国得名也
沱潜禹贡沱潜既道尔雅曰江出为沱汉出为潜蔡传此则荆州江汉之出者也今按南郡枝江县有沱水然其流入江而非出於江也华容县有夏水首出於江尾入於沔亦谓之沱若潜水则未有见安陆志沱水分自大江迳当阳枝江交界会於潜潜水即汉分流始入芦洑河迳县界东南流为上新口下新口入沔阳界又自排沙渡东流为深江入沔阳界南流为恩江十里许後与潜合王氏炎曰沱水在今江陵府枝江县土人谓枝江为百里洲夹江沱二水之间其与江分处谓之上沱与江合处谓之下沱隋志南郡松滋县有沱涔即古潜字故史记云沱涔既导今松滋县分为潜江县矣
沧浪水故志禹贡漾东流为汉又东流为沧浪之水即屈原逢渔父处刘澄之山水记云在沔口按水经注武当县北四十里汉水中有洲曰沧浪洲水曰沧浪水即今均州地沔有此水虽非其故处然亦沧浪之下流岂後人概称之若汉沔夏之互名耶又按说郛沧浪地名非水名苏子美卜居吴下前有积水即吴王僚所开池作亭其上名曰沧浪似以为渺弥之状失之矣沔之沧浪亦地名又峄县志县北有沧浪渊云即孟子所称濯缨处尤为失实也
夏口汉地理志江夏郡注应劭曰沔水自江别至南郡华容为夏水过郡入江故曰江夏晋书武昌注东鄂也沙羡注有夏口对沔口有津水经注黄鹄山东北对夏口城亦沙羡县治盖齐梁之鲁山城今之汉阳军即其地所谓夏口也祝穆曰夏口一名鲁口似指汉水之口然何尚之云夏口在荆江之中正对沔口而章怀太子亦谓夏口戍在鄂州故唐史皆指鄂州为夏口盖本在江北自孙权取对岸夏口之名以名之而江北之名始晦
甘鱼口战国策楚有甘鱼之口鲍氏注疑为济阳高鱼非也按左氏传次於鱼陂注云竟陵县城西北有甘鱼陂
古举水黄冈县柳子港即古举水春秋所谓栢举是也元和志又谓麻城东南六十里有龟头山春秋时楚战於栢举即此按吴伐楚因唐蔡也传称舍舟於淮汭自豫章与楚夹汉左司马戍谓子常曰子沿汉而与之上下我悉方城外以毁其舟还塞大隧直辕冥厄子济汉而伐之我自後而击必败之今豫章即德安治东之章山大隧冥厄者孝感之黄岘南阳之平靖二关也吴既因唐蔡而来则其入必由此关故司马戍欲断其归路而击之耳详其兵势皆在西北不当绕出东南且自豫章与楚夹汉则栢举战地虽不可考大约在德安平靖之间与黄麻无涉
浣纱河两山墨谈云偶閲荆州府志载夷陵州有浣纱河云伍子胥奔吴道遇浣纱女即其地後人立子胥庙於此按吴越春秋伍员初逃楚难越昭关至江渔父渡之遂行入吴乞食溧阳会女子击绵於濑水之上筥中有饭女子长跪献之子胥巳餐而去顾谓女子曰掩夫人之壶浆无今其露女子叹曰妾独与母居三十年自守贞洁不愿从适何宜馈饭与丈夫亏越礼义妾不忍也乃投濑水而死後员入郢还过瀬水之上欲报女子以百金而不知其家遂投金水中又按张勃史记注子胥乞食处在丹阳溧阳县县有投金濑唐时立贞女祠其上李太白为之记是子胥遇浣纱女之地在溧阳无疑若夷陵则春秋楚之西境其西北乃适秦入蜀之路概之於吴风马牛不相及子胥何缘至是哉
鬻熊丹铅録云唐天宝六载诏祀夏禹於安邑以宗伯鬻熊秩宗伯夷配此夏之鬻熊也汉艺文志鬻子二十二篇注云名熊为周师文王以下间焉周封之为楚祖此则周之鬻熊也旧志引丹铅录所述汉志之说竝引刘向别录云鬻子名熊封於楚遂谓鬻熊始封於楚而熊绎复封於丹阳考左传昔我先王熊绎杜注楚始封君史记季连之裔曰鬻熊鬻熊子事文王蚤卒当周成王之时举文武勤劳之後嗣而封熊绎於楚胙以子男之田居丹阳又楚武王三十七年随为楚之周请尊楚号王不听楚熊通怒曰吾先鬻熊文王之师也早终成王举我先公乃以子男田令居楚汉地志丹阳郡丹阳注楚之先熊绎所封又楚地翼轸分野今之南郡江夏零陵桂阳武陵长沙及汉中汝南郡尽楚分也周成王时封文武先师鬻熊之曾孙熊绎於荆为楚子居丹阳是鬻熊原未受封至熊绎始封於丹阳也
楚郢楚初都丹阳即今枝江县自文王乃徙都郢杜氏通典云今江陵县城北纪南城是也括地志纪南城在荆州江陵城北五十里其後平王所城之郢则今江陵县东北六里故郢城是也左传鬭亷曰君次於郊郢杜注郊郢楚地则郢州地是也昭王自郢迁鄀鄀则今宜城与郢州接壤所称鄢郢是也考烈二十二年楚东徙都寿春亦曰郢是楚之称郢者凡有四而其旧都实居纪南城与江陵东北两处秦拔郢置南郡汉分南郡为江夏故江夏亦有郢名
黄国颛顼之裔也左传桓公八年楚子合诸侯於沈鹿黄随不会使薳章让黄而黄始见於经则黄与随为邻僖公二年齐宋江黄盟於贯则黄又与江为邻至十二年黄人恃诸侯之睦於齐也不共楚职曰自郢及我九百里焉能害我楚遂灭黄杜预注云黄国弋阳县按弋阳县今河南光州也杜佑通典亦曰光州春秋时黄国也而其於黄州则云後为黄国之境文献通考以此为据一统志因之止据黄国之境之词遂以黄州为黄国而於光州注下乃云春秋为弦黄蒋三国地盖不复考之春秋渐失其真矣楚纪亦谓黄州为古黄国且曰至黄冈观黄子故墟怪叹东坡赤壁赋畧黄子咏孟德为未考然於旧都所在亦有踵误今考诸书惟杜佑宗杜预之说应为有据窃谓黄之邻随邻江正为黄冈麻城之地距荆州适允百里又东坡指掌图亦复相同则今黄州之治信非古黄故国而其四境则黄国所有之地也
邾国周初封邾於鲁至列国灭之徙封於黄乃自杜佑而下其说皆未深考通典谓黄州春秋时邾国地而於兖州亦指为邾国之境一统志谓黄州兖州并为邾国盖本通典之误考春秋邾国曹姓出自陆终第五子晏安之後武王封曹挟於邾为附庸今鲁国邹县是也邾近鲁而小为楚所倂汉书鲁国驺注故邾国曹姓二十九世为楚所灭峄山在北莽曰驺亭应劭曰邾文公卜迁於峄者也後汉地理志江夏郡沙羡邾注地道记曰楚灭邾徙其君此城按今黄州昔属江夏郡是邾本兖州而黄州之邾则楚灭邾自兖徙而来者也楚纪又谓楚灭黄徙邾君然考春秋楚灭黄在鲁僖公世而楚宣王伐邾而徙之则在战国之後固非一时尔
竟陵汉晋地理志江夏郡竟陵注并云章山在县东北水经沔水经当阳之章山东其竟陵当阳二县俱见於汉二史惟载竟陵而不言当阳然汉竟陵城在长寿南今章山之地正在县南一百三十五里与荆门军界滩市相对当阳乃在荆门之後临沮漳而不临沔水寰宇记云长林本汉编县地晋惠元始分立若以禄麻为章山则在编县而非竟陵境也盖西魏之时曾立基州统二郡一曰章山郡统丰乡县二曰上黄郡统禄麻县在西魏时章山上黄已分汉江而建郡矣隋文开皇九年废章山上黄二郡乃更禄麻县为章山故荆门旧图经以章山属长林禄麻属当阳不知西魏章山郡则在汉之东今章山是也隋章山县则在汉之西今禄麻是也西魏所立章山郡当在长寿县之章山而隋文所改禄麻章山县当在荆门禄麻也如唐武德四年於长林东境置基州竝章山县此则沿袭隋制非西魏所建之地也其荆门集所载者乃隋唐之章山非西魏之章山也竟陵云杜童承叙曰竟陵云杜汉隶江夏郡晋分江夏置竟陵郡治石城领二县梁分竟陵置沔阳郡治云杜领县无考隋沔阳郡所领县但存竟陵或名云杜之邑二城迄无定处故志以今天门为竟陵又以其城为云杜城通志以郢为云杜地一统志又以京山为云杜地安陆志又以郢为汉竟陵县诸说纷纷莫知所在盖竟陵之名昉於史记世家汉兴因以为县秦汉止一竟陵至晋以下郡县各别安陵志所云谓晋竟陵郡治可也谓汉竟陵县治不可也桑钦水经沔水东过云杜又云夏水出江东至云杜入沔今夏水入沔处淤塞无考度其势当经天门地若是则今之县治信云杜也谷梁传水北曰阳云杜在沔阳北故梁置沔阳郡治此晋书杜预开扬口起夏水达巴陵胡三省引水经注扬水迳竟陵县北谓之扬口据此则夏水入沔处又当为竟陵不为云杜矣何与钦说异乎汉书刘元传马武王常拔竟陵击云杜李贤注云杜故城在复州沔阳县西北竟陵故城在郢州长寿县南贤唐太子所注沔阳长寿皆自当时郢复二州附郭之县而言其曰沔阳西北者正合天门治益可见其为古云杜矣其曰长寿南者则无其地水经书传汉书皆云章山古之内方在竟陵东北而荆门安陆汉川志俱有章山未知孰是史记正义竟陵在长寿县南一百五十里颇与贤同水经注巾水西迳扬水谓之巾口水西有竟陵故地古郧国也今天门西三十里有巾港港西亦有城城多荒圯盖自梁已废正在长寿南百五十里颇与水经注正义合意梁置沔阳郡遂省云杜而徙竟陵於此尔然其相距太近不应汉晋二县竝置一方玉海以沔阳县为云杜岂指今州治耶
长沙旧谓长沙之名起於周又曰星沙以星名按遁甲记沙土之祗云阳氏之墟路史曰沙为长沙乃少昊氏生胙土於长沙故轸宿之中有长沙世纪亦曰其开国也於长沙湘川记秦分黔中以南长沙乡为长沙郡是长沙之名始於洪荒之世而以之为乡为郡则在後世耳星以沙而得名非沙以星而得名也南阳墟殷芸小说云诸葛武侯躬耕於南阳南阳是襄阳墟名非南阳郡也出困学纪闻
新市一统志在孝感县後汉王常起兵即此地又云新市城在京山县南三十里汉光武起兵讨王莽尝聚於此後置县曰南新市西魏因改富水按後汉书南新市侯国属江夏郡宋书荆州江夏郡亦有新市县唐杜佑通典郢州富水县注後汉新市县故城在县东北宋淳熙丙午富水县令张实修县志虽辨析新市而未尝援及孝感故孝感新市之名不彰窃谓前汉地理志江夏郡无新市县而王常起兵则在前汉之季是王常起兵之新市乃安陆县乡聚之名非县名也在孝感之北境今新店是巳其後光武起於舂陵招致新市兵後汉地理志始有南新市侯国元和郡国志元丰九域志俱云後汉於安陆立新市是南新市县置於後汉盖在今京山之南境富水之新市故城是巳岂可以後汉之南新市即以为前汉王常起兵之新市哉又晋书竟陵郡有南新市郦道元水经注新市县在云杜城属竟陵郡今之应城京山天门皆晋时云杜县之域也又齐书郢州江夏郡新平左郡司州安陆郡皆有新市县其郢州东牂牁郡又有西新市南新市东新市县或者即以东西市为孝感盖不知齐之郡县多淆置耳乌足凭乎夫新市之名不一而孝感新市实与随之平林为近土人相传为王常起兵处故一统志存之
梅山亭章惇梅山亭二诗笔甚遒劲似不可以人废言但首章称熙宁天子之圣追神尧而陋汉武次章自序其绩一则曰臣惇入奏陈地图再则曰臣惇专持使令车小人面目和盘托出旧志列於艺文不知与濓溪说作何分别也按惇开梅山即今安化县五寨自宋熙宁至今无蛮獠患亦秦之长城也旧不特书以惇为小人故耳立身一败功不足録可不戒哉赤松石室罗泌路史予游炎陵过西阳之乡值云阳老期我乎山中观赤松轩辕之坛寺後山之顶为岁祈所赤松子者炎帝之诸侯也既耄移老襄城家於石室故齐孔稚元馆碑云赤松家於石室之下神农行弟子之敬今襄阳之境也而说者乃以为东阳之石室山故东阳记北山去郡三十里有赤松庙赤松涧云昔徐公遇赤松於此而郦氏水经亦谓赤松子游金华山自烧而化故今山上有赤松坛载稽非也乃黄初平尔初平亦赤松子也炎世赤松迹在襄阳不在於此按习凿齿襄阳传蔡阳界有赤松子亭下有神陂即南都赋所谓松子神陂者也神仙传云赤松子者服水玉神农时为雨师教神农入火炎帝少女追言与之俱仙高辛之时复为雨师而列仙传有赤松子舆者在黄帝时啖百草华不谷至尧时为木工故传谓帝俈师之又云尧师之而道家亦有黄帝问赤松子中戒等经此张良所以愿从之游非末世之数矣然今西蜀峨眉衡阳在在俱有赤松坛墺岂其所寓耶云阳之迹迩於炎陵可得而详也
宋玉宅李君翁诗话卜居云宁诛锄草茅以力耕乎诗人皆以为宋玉事岂卜居亦宋玉拟屈原作耶庾信哀江南赋云诛茅宋玉之宅不知何据而言此君翁之陋也唐余古渚宫故事曰庾信因侯景之乱自建康遁归江陵居宋玉故宅故其赋曰诛茅宋玉之宅穿径临江之府杜子美送李功曹归荆南云曾闻宋玉宅每欲到荆州是也又在夔府咏怀古蹟云摇落深知宋玉悲江山故宅空文藻然子美移居夔州入宅诗云宋玉归州宅云通白帝城盖归州亦有宋玉宅非止荆州也李义山亦云却将宋玉临江宅异代仍教庾信居
吴芮宅容斋随笔载汉高祖五年以长沙豫章象郡桂林南海立番君吴芮为长沙王十二年以三郡封吴刘濞而豫章亦在其中又赵佗先有南海後击竝桂林象郡则芮所有但长沙一郡耳按芮本为秦番阳令故曰番君项羽已封为衡山王都邾邾今之黄州也复侵其地故高祖徙之长沙而都临湘一年薨则其去番也久矣今犹指郡正厅为吴王殿谓芮为王时所居及引牛僧孺玄怪录载唐元和中饶州刺史齐推女止州宅诞育为神人击死後有仙官云是西汉番阳王吴芮今刺史宅是芮昔时所居皆非按豫章曾封吴王濞则吴王宅恐指濞为王时所居吴以国言非以姓言矣饶州刺史宅芮曾为番阳令则为芮所居未可知也
黄陵湘妃罗泌路史云岳之黄陵癸北氏之墓也湘之二女虞帝子也历世以为尧女舜妃者繇秦博士之妄对始癸北氏虞帝之第三妃而二女者癸北氏之出也一曰宵明一曰烛光见诸汲简皇甫氏之世纪山海经言洞庭之山帝之二女居之者也若九歌之湘君湘夫人则又洞庭山之神尔而罗含度尚之徒遽断以为尧之二女舜之二妃而以黄陵为二妃之墓郑元张华郦道元辈且谓大舜南巡二妃从征溺死湘江神游洞庭之山而出入乎潇湘之浦为是说者徒见尧典有二女之文即以为尧之女而舜之妃不复致考厥妄甚矣郭景纯云尧之二女舜之二妃岂应降小水而为夫人当为天帝之女斯亦缪者夫使天帝之女尤不当降小水而为夫人王逸韩愈从而辩之得其情矣且虞帝晚年亦既退听而禅禹南狩之举总之伯禹而二妃者俱过期颐孰有从狩之事哉按帝王世纪云虞帝二妃娥皇无子女英生商均封於商今女英之冢在商则此黄陵显非二女之窆而湘祠决匪尧女之灵皆昔人之妄说可知矣山海经云舜之二女处河大泽光照百里夫大泽者洞庭之谓而光照者威灵之所暨也迄令湘神所保灵正百里所谓分风送客者乃正囿一同之间然则湘祠为虞帝之二女复何疑耶沈存中云陟方之时二妃皆百余岁岂得俱存而且谓之二女乃复不知位既久禅匪复陟方之事耶黄伯思辈虽能以退之之辩为非然犹以为天帝之女与翁养源於湘江图志述之斯亦惑矣纷纷失据以为舜女盖自今始按孟子言舜卒於鸣条鸣条安邑之西也今舜陵在焉礼记杂汉儒之言舜葬苍梧巳属附会何况二妃且无论尧二女即舜之二女亦何缘从其母适洞庭之野哉昌黎黄陵庙碑朱子楚辞集注皆辩湘君湘夫人称谓不同耳据旧事以释前言亦未尝断其必然也楚辞多寓言必凿以实之则求虙妃见有娀留二姚不更妄乎沅湘之俗好祀而乐歌甚俚原乃栖玉笥山作九歌托以讽谏原因旧俗後人又因原如今俗祀大孤小孤为大姑小姑等二妃之有无不足辩也
杜甫墓宋徐得记旧序谓甫死葬耒阳县北二里或谓实死於岳阳二说互相诋訾始予官郴道耒阳谒甫祠其墓在祠後邑有墓墓有祠耒阳所私而重也奚怪焉类苑云甫终耒阳藁葬之元和中其孙嗣业始改葬巩县元微之为志今考微之作墓志但云子美旅殡岳阳及考黄鹤作杜诗年谱云唐玄宗幸蜀还诏求子美聂令乃积土江上曰死葬於此皆误也玄宗崩於宝应元年子美卒於大历五年後玄宗巳十年岂有诏求之事再考大历四年子美有瘗夭近潘岳之句耒阳之坟恐瘗子宗文者後世遂因牛酒之语从而附会之也又按元微之墓志云子美之孙嗣业启子美柩之襄祔事於偃师途次於荆楚铭云合窆我杜子美於首阳之山前平江县志又云甫卒於潭岳之间旅殡岳阳长子宗文卒耒阳次子宗武贫病不克葬命其子嗣业启甫柩祔事偃师则耒阳之殡实甫子宗文考河南志偃师首阳有杜甫墓巩县接壤偃师而甫子曾殡耒阳类苑之譌有繇矣乃一统志云韩愈诗今春偶客耒阳路凄惨去寻江上墓岂微之但为志而不克迁或已迁而故冢尚在耶窃谓愈岂亦譌传於宗文之殡聂令之葬耶
禹碑夏禹随山导水功成刻石衡山舆地纪胜云在岣嵝峯又传在衡山县密云峯宋嘉定初蜀士因樵者引至其所以纸拓碑凡七十二字刻之夔门随亡去後佥事张季文自长沙得之云是嘉定中何致子一摹刻於岳麓书院者皆蝌蚪文字凡七十七字不可晓碑旁小书云古帝禹刻南岳密云峯山顶之间水绕石坛之上何致子一以禹云国家幽得之衆夏之书刻之於此详记在山下小书内三字剥落至明嘉靖初国子生沈镒自谓能辩其文云承帝曰嗟翼辅佐卿水处与登鸟兽之门参身鱼池而明发尔兴以此忘家宿岳麓庭智营形折心罔弗辰往求平定华岳泰衡宗疏事裒劳余伸禋嬴塞昏徙南暴昌言衣制食备万国其宁鼠舞蒸奔且谓镒得此刻请祷夜梦长人挈一古缾授镒其色黄高尺许上方下圆腹外有四金环其口旁横书某宫造三字又有篆文如龙凤草木形寤而忘首一字起诵碑文恍然有省因为注释持以献湛甘泉甚异之杨慎释曰承帝曰咨翼辅佐卿洲渚与登鸟兽之门参身洪流而明发尔兴久旅忘家宿岳麓庭智营形折心罔弗辰往求安定华岳泰衡宗疏事裒劳余伸禋鬰塞昏徙南涂衍亨衣制食备万国其宁窜舞永奔杨时乔释曰承帝令袭翼为援弼钦涂陆登岛泻端乡邑仔麄流船暗歇迟眠即夙迄冬次岳麓□陌裂□析嘂罔堕躔往求出窍华恒泰衡嵩陲事裒献桴挺禋郁濬垫徙南暴幅员节列界聨魑魅夔魈窜舞蒸?郎瑛释曰承帝曰嗟翼辅佐卿水降舆发鸟兽交行参身若流祁明癸酉兴以此忘家宿岳麓庭智营形折心罔不辰往来平定华岳泰衡宗疏事裒劳锡伸禋郁塞昏徙南渎衍亨衣制食备万国首宁窜舞永奔按诸家训释不同沈所释本杨愼异十五字郎瑛异十八字杨时乔所与同者二十一字且以第三第四第五句为三字一读意义迥别乃慎谓得於碧泉老人镒语甘泉谓得之神人梦授时乔所衍尤佶曲类竹书与穆天子传中语未谐圣经时代荒远莫质所从孔氏所藏尚书鲁共王出之壁中当时且谓蝌蚪书废已久无人能识何况後世惟志其遗蹟阙其文义为名山中不泄之秘可耳
杜预碑晋书杜预好为後世名常言高岸为谷深谷为陵刻石为二碑纪其勲绩一沈万山之下一立岘山之上曰焉知此後不为陵谷乎夫预但知陵谷有变迁而不知石亦有磨灭此一说也然深谷为陵则必实以土然後为陵谷既为陵则石亦埋没岂复可见此又不达物理
巫音吕覧楚之衰也作为巫音注女曰巫楚辞九歌巫以事神其女妓之始乎汉曰总章曰黄门倡然齐人归鲁而孔子行秦穆遗戎而由余去又不始於楚矣
盘瓠後汉书南蛮传昔高辛氏有犬戎之宼帝患其侵暴而征伐不尅乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者赏黄金千镒邑万家又妻以少女时帝有畜犬其毛五采名曰盘瓠遂衔人头造阙下羣臣怪而诊之乃吴将军首也帝大喜而计盘瓠不可妻之以女又无封爵之道议欲有报而未知所宜女闻之以为帝皇下令不可违信因请行帝不得已乃以女配盘瓠盘瓠得女负而走入南山止石室中经三年生子一十二人六男六女盘瓠死後因自相夫妻今长沙武陵蛮是也注今辰州泸溪县西有武山黄闵武陵记曰山高可万仞山半有盘瓠石室遥见一石仍似狗形蛮俗相传云是盘瓠象也罗泌路史论盘瓠之妄曰予稽夏后氏之书伯益经云卞明生白犬是为蛮人之祖卞明黄帝氏之曾孙也白犬者乃其子之名盖若後世之乌?犬子豹奴虎?云者非狗犬也虽然世之诞妄厥有形影其言之不典亦实自於经也按经又言卞明生白犬白犬有二自相牝牡郭氏以为自相配合盖若今之婆罗门半释迦者注鸟有曰鵸□曰□?者一身之间自为牝牡半释迦者其种有五有具男女二体者有半月为女者皆偏气所孕应劭之说原衍於此是殆以白犬为厖尔至郭璞张华干宝范蔚宗李延寿梁载言乐史等各自着书枝叶其说人以喜听而事遂实矣杜君卿固疑其诞谓黄金古以斤计至秦始曰镒一也三代分土汉始分人古安有万家之封二也将军周末之官三也吴姓宜周始有四也佑之难亦当矣按元中记盘瓠浮之东南海中是为犬封氏盖因本风俗通然亦不谓蛮人之祖犬木石之象物厥类多矣偶然唤作木居士岂特一盘瓠而已耶不然犬戎国之神哉经亦有云犬戎国有犬戎神人面而兽身非蛮人之祖也
赛盘瓠衡人赛盘瓠病及讐怨重事祈许盘古赛之日巫者以木为鼓中小而两头大如今之杖鼓四尺者谓之长鼓二尺者谓之短鼔巫有练帛长二三尺画自盘古而下三皇五帝三王及诸神是日以帛画悬之竿鸣锣击鼓吹角巫一人以长鼓遶身而舞两人复以短鼓相向而舞随口歌唱无复本据讐怨重者夜至野地灭灯烛谓之盘黑鼓歌舞罢一会则滋口饮食极其村野夫民之初生有盘古氏史称盘古者言元气浑浑然盘固也今以木为鼓以遶身为盘以灭烛为黑鼓何所取义哉
离骚篇九歌之数至山鬼巳满国殇礼魂似多二篇五臣云九者阳数之极取箫韶九成之义涉於穿凿姚寛谓如七启七发不论篇数但九章又何以恰符耶窃谓山鬼与正神不同国殇礼魂乃人新死为鬼者物以类聚虽三篇实止一篇合前共得九也九章王逸谓放江南作而何以一则称造都为南行称朝臣为南人又一以思君为西思耶按惜诵思美人抽思当是怀王时作涉江以下方是顷襄放江南作原初被谗不复在左徒之位也未尝不在朝也故有使齐谏张仪二事再谏被迁於外寻召回又有谏入武关一事如惜诵乃见疏怀王後又进言得罪然亦未放次则思美人抽思乃进言得罪故怀王置之汉北故其视造都与朝臣俱在南也若江南之埜则谓东迁此哀郢篇所以云西思也汉志原赋二十五篇渔父以上既满其数招魂大招两篇未有着落遂一归宋玉一归景差李善又以大招篇名改招魂为小招试问皆原之徒何以见差之招当为大玉之招当为小乎且九歌十一篇淮南刘向皆定以九汉志因之而韩昌黎云屈原离骚二十五篇与原赋二十五篇之汉志合若不收二招仅二十三篇耳当以此足其数可也又王逸以大招或言景差招原为疑知为原作乃谓作於放流九年自招其魂宋晁补之决其为原作又不知其招何人盖原自放流念念不忘怀王断无客死归葬寂无一言之理谓之为大尊君之词所以别於自招也旧认定景差招原不得不硬添楚王举用等语遂致文义难通矣
按朱子楚词集注云招魂者宋玉之所作也古者人死以其衣招之而荆楚之俗乃或以是施之生人又曰大招不知何人所作或曰屈原或曰景差自王逸时已不能明矣其谓原作者则曰词义高古非原莫及其谓不然者则曰汉志定着原赋二十五篇今自骚经以至渔父已充其目矣其谓景差则絶无左验是以读书者往往疑之然以宋玉大小言赋考之则凡差语皆平淡醇古意亦深靖闲退不为词人墨客浮夸艳逸之态然後乃知此篇决为差作无疑也虽其所言有未免於神怪之惑逸欲之娱者然视小招则已远矣其於天道之屈伸动静盖若粗识其端倪於国体时政又颇知其所先後要为近於儒者穷理经世之学予於是窃有感焉因表而出之以待後之君子纷纷之说要当以此为正
戒楚二事楚北巡抚黔南王士俊云楚中故事有文人所宜重戒者二焉一曰?天一曰侮圣宋玉高唐赋所谓巫山神女曰朝为云暮为雨此指神女之所司耳非指楚王行幸事也而後世以枕席当之何其敢於?天与屈原九歌中所谓湘君湘夫人不知何指而秦始皇博士以为尧之二女舜二妃焉後人以屈词哀艳遂加嫚语其尤甚者酉阳杂俎所载李羣玉先之以诗继之以梦何其敢於侮圣与夫云雨兴於地降於天虽三尺童子皆知司令最尊也尧女舜妃为圣嗣为圣后虽狂愚之夫皆知灵爽不磨也君子对青天而常惧敬鬼神而远之赫赫明明临之在上质之在旁人不畏天地鬼神独不畏雷霆鈇钺乎奈何?天侮圣之大戾偏出於学士大夫之笔而莫之省也其亦悖矣且宋玉讽其君之荒淫而托为谬悠不稽之论屈原冀其君之复用而发为美人香草之词盖有大不得已焉者所谓寓言什九非庄论亦非笃论也後人执其说而泥之是陷古人深也执其说而泥之而遂入於?天侮圣是自陷益深也何弗思而蹈此古人作书遇天地等字则肃容遇圣贤名字则起立至於下愚则侮且?焉何贤不肖相去一至是乎余抚楚时适有监修通志之役因仰体
朝廷敬
天崇
圣之至意着为斯戒昭示後学俾有所警惕焉
湖广通志卷一百十八