茅山志卷之二十五

上清嗣宗师刘大彬造

录金石篇

宋碑#1

御制观龙歌并序

《茅山记》云：雷平池火院宫池，并有小黑龙游其中，今少睹者。又有郭真人池，池中常有之，灵物变化，所处不一，人或取之出山，虽缄闭於器皿中，皆潜失焉。近遣中使任文庆醮祭名山，为民祈福。文庆梼取一龙来献，因将二龙以行，中路风雨，果失其一。持一龙至阙下，细观其形，诚有可异，故为歌以纪之。歌日：

四灵之长惟此龙，此龙变化固难同。三茅福地旱仙宅，灵物港形在此中。池内仙人驯扰得，至今隐显谁能测。乘云蠢动独标奇，行雨嘉生皆荷力。常人竞取暂从心，才出山楹兮无处寻。中使勤求深有意，欲献明廷兮

陈上瑞。初梼一龙朝魏阙，偶抱二龙离洞穴。人心龙心若符契，一去一住何神异。我睹真龙幸不惊，至诚祝龙龙好听。但期风雨年年顺，庶使仓箱处处盈。大中祥符三年六月。

宋天圣皇太后受上清录记

上清大洞宗师赐紫臣朱自英撰，御书院祇候臣孟应之奉圣旨书并篆额。

皇宋应运之四叶，圣君在宥之三年，圣母皇太后刘氏九灵分粹，三元毓神，流光开泰之期，握符圣明之化，内以肃雍九族，外以缉熙庶政。万机之暇，宅心虚无之表，凝神太漠之乡，金妃拂筵于琳碧之堂，玉华散馨於虚白之室，而又澄神澹思，诵《黄庭二景经》，志意内修，晨夕忘倦，岂独拘魂制魄，上符高圣之言，盖亦务本还淳，下荫普天之众。于以观三素，思九真，揖仪璘，玩当佩。南真依稀而密盼。西母彷佛以宴观。胖蜜之应，继日而昭，积累之功，卜年而进。信乎，仙可学而道不虚行矣。仍念研精尚鲜，未臻道源，闻南岳紫虚元君魏夫人，昔以东晋兴宁甲子岁先农日，以小有天王清虚真人所授上清大洞宝文，下教于茅山东华真人杨君，洎上清仙侯许长史。迄后，灵源真系，接武华阳，道叶仙枝，流芳寰海，县是乃诏玉清昭应官冲妙大师皇甫希及寻绩王、魏之文，研杨、许之边，得上清三品神经、玉清隐书、九清众秘、与金神二虎八景玉录、上皇玉讳元始谱录，流金火铃，回车毕道、三元玉检，九凤灵章、紫文白带，太微黄书，谲宫灵飞等录凡十卷，金仙玉马等一十五券。依科备办金龙、玉鱼、金羊、银鸦、青丝金钮，云锦凤文，碧霞拂尘之罗，绛章落尸之帛，四规明镜，景震灵剑，五色彩缯上清法服，盟文礼物，莫不周悉。先遣中使责密词诣南岳，致告于紫虚元君，默允冥旨。续命入内内侍省西头供奉官臣康从政、入内内侍省内侍殿头勾当御药院臣江德用，并韶右街副道录、知玉清昭应宫事、同管勾左右街教门公事、冲真大师赐紫臣李知损、左街都监寿宁观住持明真大师臣石知章、玉清昭应宫副直岁宣教大师赐紫臣周遂良、玉清昭应宫住持冲妙大师赐紫臣皇甫希及、玉清昭应宫同住持冲秘大师赐紫臣薛清和等，同责青词黄素，一行礼信，就江宁府茅山崇禧观开建上清黄坛，预启玉录道场七昼夜，散日设醮三百六十分位，依科传度讫，别设谢恩道场三昼夜，设阖山道士女冠大斋一中，投送金龙玉简、金环玉鱼于华阳洞、燕洞、金山水府，于以告盟七圣，于以致诚九清，伸授受之仪，罄师资之礼。始以输轩至日，灵鹤低迎於羽葆，当建斋之夕，商云远布於层霄，宿露真文以祈感，预陈精梼以伸款，兰膏晃尔，璧月集然。百神受厘以效祥，五岳卫灵而荐祉，中夜灵风飒至，嘉雨需然，须臾之顷，银汉森列，星斗烂如。咸云风伯扫坛，雨师洒席，观其所以，不亦宜乎。及启传之旦，九霞流光之辉，照烁而凝照；三素飞烟之气，缥缈以浮空，飕钦萃焉，霓旌焕焉，习仪恍焉，万灵肃然q 当分金列契之际，皓鹤复翔于坛上，绛霞纷绕於山中，蕙风袭人，灵芬郁野。蚓夫众妙多门而学则有序，至神无方而感则无待，斯以见我后用心之精诚也。符健顺服，人神降灵，仙契冥奥，非浩劫累崇之德，积生致尚之果，其孰能臻於此焉？是知令乎善始则美克有终，谋之以道，何患不臧，若然者，八景飞霞之辈，主元流云之宴，九色凤脑之僎、十精徊水之浆，靡日而致之矣。恭惟圣念，奉若秘文，盖欲昭事昊穹，保宁真主，固宗枋於亿载，福民庶之三登，永戢干戈，同承富寿者也。至於后天之算、无疆之祚、金枝之远、苍生之赐、不其宜哉？观一代之能事，考百王之未书，用敢直笔，以记之云耳。时天圣三年#2甲子岁四月戊午朔，二十三日庚辰谨记。临坛保举上清大洞法师臣张绍英、临坛监度上清大洞法师茅山道正真寂大师臣蒋元吉、临坛度师上清大洞宗师赐紫臣朱自英。

茅山五云观记

枢密使开府仪同三司检校太尉行刑部尚书同中书门下平章事上柱国临淄郡开国公食邑九千五百户食实封二千七百户晏殊撰。

丞相冀文穆公即世之明年，其小君许国夫人闻于内朝，请建道馆于茅山之南麓，以为公栖神之所。圣上追念大臣，一及伶时思，特命郡守旧相李公迪主其营缮，又劫公门下吏、右侍禁张得一董其力役。后十四年，夫人以制度之未备，申命公之犹子、右班殿直士显往增茸焉，始赐名日五云观。倨工於天圣之丙寅，已事於康定之庚辰。其广裹因崖嗽之回抱，其奥昨视科文之品第，崇堂以宅肖像，秘殿以严真供，层阁崛起，广除环构，修廊蔓衍，高源浚开，庖厨有方，属库有次。其外则坛场着前朝之迹，洞穴表灵峰之蕴。乔松夹植，荫行旅之劳；良田外营，资猴粮之给。妙择勤士，恭修秘式。其所以尊奉遗貌，妥安净众者，罔不周具。惟道家者流，有清静冲虚之说，归真复朴之教，后代悦其风者，触类而长，於是乎幽经秘诀之敷演，清都洞台之照临，三云八景之炼修、童初广寒之游集，上自后辟，迄于臣民，用资化源，着在彝典，初，真宗皇帝既偃武节，聿修文事，封泰山，款后土，谒仙里，建灵宫，务辑一王之仪，邈追前代之盛。公於是时，都将相之重，极风云之遇，与一二元老、鸿儒硕生，内则栩赞宸猷，外则讨论经礼，用□削药之□，密荷沃心之赏，借前着而谋定，申巽风而令行。至如检玉介丘、座缯睢壤、近甸巡豫、嘉坛裒对，咸遵秘录，聿彰勤任，用三洞之科式，先八銮而启行，公则参仪卫之职焉。寅受天瑞，钦崇祖烈，五岳升号，灵泉效祉，并敞真宇，茂昭元既，公又历置使之任焉。总集髦侍，纷披载籍，撷百世之龟鉴，述方来之矩擭，复诏公典领焉。公又以混元之法，有助亨会，函岌所蕴，源流皇繁，欣逢盛明，用得论次，乃复选通达其学者，校俨而辨正焉。名山洞室之藏，金简玉文之萃，多所刊定，讫无调谬。本至性之冲漠，益圣朝之参会，徜徉乎丛霄太霞之境，讽咏乎广韶曲素之篇，寤寐赤松之游，沉酣金匕之药，间接真士，高谈妙枢，由是偷然有乘云縿扬、离人拔俗之想。每出沐休暇、元辰令吉，特屏世事，虔修挣醮。坛宇严邃，旌婶飒俪，杳尘寰之不接，疑景象之有闻，绵袄寝久，积精忘疲。乾兴壬戌岁，分符秣陵，眷言兹山，实迩郊次。俄奉中诏，即伸嘉荐，注慕灵壤，徘徊诤域，道肃自得，澹乎忘归。隐士朱自英者，肥逛中岩，载更年所，公乐其素约，宛若石友，还朝秉钧之再岁，以其名闻。召至都下，宴语细绎，异於常伦。及其还山，又约他日卜邻洞府，音旨隆密，朱#3君异之。后数月而公捐馆舍，且有遗语，卜兹缔构，前后所费私帑凡百五十万，官给不预焉。续诏朱自英往来临莅之，皆从公之素志也。按《真诰》言，句曲地肺，土良水清，谓之华阳洞天，可以度世种民，是处三灾不干。又言，至忠至孝之人，皆先受灵职，次为列仙，岁登降其幽明，如人问之考绩。则公之结思崇岫，归诚妙象，岂徒然哉？蚓夫出应贤运，越登极位，佐时勋大，用物精多，非持受灵气，厦瑜群品，曷以协昌辰之伟任，非默契仙录，往阶真格，曷以显太和之挺生。质於前闻，其有冥合。呜嘻，乘时奋庸，握文武之柄，尊主庇物，罄其蕴怀，执方持衡，不疚风议，垣赫辉耀，以功名自终，然后脱遗世氛，与羡门雇佺之徒，相期於烟霭之际，不其盛与？惟夫人恪奉治命，无忘适追，其嗣子、殿中丞寅亮，瞿瞿协心，克终胜筑，足播徽范，永光图史。谓殊夙以文翰游公馆宇，见托撰述，着之金石，是用拜礼命之辱，而忘其陋芜。公姓王氏，讳钦若，字定国，夫人姓李氏。公之邑里世系，历官差次，上载史牒，下刊碑志，此得略而不书。庆历二年，岁次壬午，十月乙卯记。山门道判兼管观事赐紫孟子宣、雷平胡恢书丹，将仕郎守句容县尉陆绛勾当立石。

茅山第二十三代上清大洞国师乾元观妙先生幽光显扬之碑

云阳南郭陈辅造，七闽西山蔡仍书并题额。

先生姓朱氏，讳自英，字隐芝，句曲朱阳里人也。生八九岁，牧牛郭干村，儿曹卷芦吹茄，鞭角驰牛，陆降为戏，先生辞不能，牧儿哈焉，先生笑日：尔骑牛曷若我骑鹤？徐徐出笛袖问，裂竹而鹤舞空下，先生跨背，鹤腾辄坠，牧儿骇呼。自是从牧，时能致鹤。或谓不祥，父母遂弃之入道，师玉晨观道士朱文吉。训笃隶业。先生过目掩卷日：熟矣。师盖未能，奇也。十有一岁，度为道士，仙标玉骨，固已棱棱迥出风尘外。先生幼生村野，未始目吾儒经史与夫道家仙籍，问焚香诵六经、百子、三乘三十六部，一表衰不绝口，四远老人夙学，愿见眉宇。先生坐一室，闭目温绎，听者按无一字遗。及长，把笔为文章，混然天成，尤精风雅，句句警策，发药契经，如空洞之音焉。金陵牧马公亮遣吏持书，置而弗问，其师恐，告以未善，先生日：不然，劳我矣。自尔，偕明真张炼师绍英，扪萝上积金峰，密天市坛宠火院而栖。二人却谷，以至骨立，餐沆尘，奔三景，修仪璘当佩之法，以速轻举。居无何，户外之屦满，顾谓张日：如何，比期绝边而蹑我众，不泰多事乎。张日：子勿膻，人将掷子之不暇，如其膻天下，断有不嗅者，何必行。先生日．．一住一行，亦各其志，奚必同。於是旦迭坛而夕渡江，将拜混元於毫社，礼天师於青城。方其历关而西抵剑门，道逢一叟，修臂鹤发，方目犊瞳，踞坐咄曰：少冠奚自？日：自华阳。复而日：奚适？日：如蜀。如蜀奚求？日：求大药。叟仰天大笑日：少冠不闻陶隐居乎？可人也，五炼而丹弗就，困然后发三朝浮名之叹，遂不成白昼腾踏，乃从狗宝一过。况汝骨法未就，道仅小成，若不．潜晦光曜，将桁扬汝以仁义，劓刖汝以礼乐，为天戮民，良可哀。先生曰：投吾凿窒，吾窍命之矣。叟於是箔指暝想日：隐．居告余，七百年后，当有赤子出於茅山，殆此应。已此语应登真隐诀云命先生闭目日：谨执余倨。唯觉林梢拂足，开目，乃坐青城山下，遂哑以金鼎九转、飞精剑法。事竟，先生日：血胎肉目，不识丈人，他日容进履如谷城影像可乎？叟曰：世号陈铁脚，即吾也。顷年先帝太宗命遣求药海上，适有但佺安期之滞，至无及矣。言讫，失叟所在。先生出关，欲遂东归，复思三茅道藏缺调，乃载游濑乡，校嫌太清古本。．居岁余，常日有丐徒武姓，提弊筐就斋堂石盘倒余食而去，众诃不动，候先生涤器已，即相讯问。黄衣初腊，竞举手椰榆之日：朱茅山等类此丐索伍仙#4，遂舍去，约先生旦会旗亭酒家话心焉。顾谓先生日：汝真法器，第故习未除，不洒濯，终汝累，能往否？先生日：敢不从命藏睛。少选，触耳哄然，忽睹阅阖，顾谓先生日：此河中府也。侵寻及河，截流安涉，先生踵之，若蹈平陆。接岸，武欣欣日：信士可教乎，吾水星童子也。汝此一行，已抵度形太阴，然须幽屏，不厌深眇。大匠勿示人以璞，不尔未易知也。殊时，复会审究夷微，遽背而去，先生怆恨。暨还故山，剖心剔志，宝二师之诲，存三守一，追杨许之烈。未几，玉清昭应宫成。诏选名行。工部侍郎薛公映以先生名上，朝廷遣使召先生，表辞，寻而官车晏驾，章圣上仙，仁庙嗣服。明肃太后垂帘，丁晋公谓、王冀公钦若，并荐章三上，使两至，先生复辞。谢表温雅，有儒臣高世之风，朝廷嘉之，故晋公简诗曰：大隐何妨混朝市，三天澄诤谒元君。冀公简诗日：何事故人违旧约，负琴担鹤待相随。先生继答，词极清妙，二相上之，皇太后追怀华阳洞天为先帝祈嗣感应之地，故特喻二重臣强起先生，府县敦迫，且言得罪。先生不得已，遂受命劫。朱自英未经朝见，百官禁不得通谒，虽梁器、陶景、唐礼、昊筠，未足方万分。寻奉旨，登宝符阁观天书。累表乞退，二圣眷遇方隆，以重违雅尚，先生得请束归故乡，决志精思，心驰太空之境矣。朝廷赐劳，车盖相望。先是中，贵人传上与太后慰藉，语山中百须，时上恩许一新诸靖。先生对：道士当岩居穴处，勤修上法，遵保大茅司命之苦行，庶#5可报国恩。若效西方土木装严，非老氏慈俭之教。唯乞近山立常宁一镇，为游客行商息肩之所。朝廷从之。道藏三洞四阶灵文宝岌，实金绳玉检之秘传大法，自魏南岳以降，逮先生，凡二十有三代。明肃太后欲踵紫虚故事，祈授毕法，遥尊朱、张为度保师，赐号观妙明真，建乾元、天圣两观，以旌师资，先生於斯不辞。当是时，琅讦飞精，神景三炉，方四转火矣。居一日，江宁府递得蜀州守萧贯传所谓道士武抱一书者，先生执书，泣数行下，弟子莫测所以。书责姓名显耀，天机暴露之咎，意警先生避俗藏身，中宵引去，犹为可救。文致藻练，绰有可观。缙绅先生簪裳诤倡，警其风声，有绘像刻石传于世，所谓武仙童者。天圣七年，大丹成，鼎辄覆，丹宠弟子毛奉柔密启先生视丹，叹息日：桑榆既迫，狗窦一过，信矣。至其年十一月解驾，春秋五十有三。即夕掩关，劫弟子毋入，颇异常时。夜将半，弟子拥炉坛房，候警欢穴窗，朱衣使者执册立庭下，虽仪容甚都，光灿鉴人，童子辄谁何，徐徐答日：真官下卢文秀，帝遣迎朱真人耳。弟子辈牢肩惕息，不复出。顷之，先生问夜，对日：视星三鼓。须臾又问玉晨钟声已否？答日：未也。连问者数四，钟既声，先生呼侍卫日：吾行矣。弟子入，但见危坐，手执祥符所赐玉如意俨然。是夕天苦寒，先生项生圆光，温融一室，玉体汗浃若珠徘然。大敛际，有声隐隐自其棺出，法固谓之尸解。举木，疑空衣耳。前一日，陶真人坐日无故震者三，大众咸异，先生日：若何与汝事。继夕迁神，鹤唳旋坛，谷鸣若箫，凡三日。句容权令，酷吏也，丞相李公迪出镇，遣属官致词、邀先生，俾县加道修肃。候先生过邑，不顾而去，令阴衔之，还又不少留。左右日：县令朝服道左，当下车一见。先生日：非不愿也，顾血腥苦难近耳。今闻益患，至是按负租，乃尽逐先生徒弟。逃离不暇而嘉祥异瑞为其所抑，诬，以中丹毒死。九重寥廓，亦无从而达。越明年，令去任，始克葬反真之宅，卜郁冈西麓，方隅洞之束，距李真人丹井若干步，高三尺者是已。呜呼！．以先生夙净基修，宜无不圆，犹有不幸，况悠悠之徒。后五十有九载，岁在丁卯#6，徐先生侍香弟子石致柔，年过八十，即崇简，得西剑州道客任怀一录先生事，颇为疏略，漫灭过半矣。跪而泣日：先生之道，可扼於一时，庸拒郁於千载。念可以发潜德之幽光，非夫子而谁？其意以仆九十岁，偏亲先生三景弟子，谓得之详。仆归以告吾亲日：石氏子之谓，乃吾素志，汝盍表大宗师奉命藻雪，涓辰而书，乃拜手稽首而献颂日：繁高阳氏之遗裔兮，诞已字之灵墟。幼紫阳之羽褐兮，应赤子之识符。度剑岭之危峨兮，执铁脚之长裙？凭黄河以徒涉兮，蹑星童之双亮。方帝三叶之庆祥兮，属春宫之位虚。祀高襟以诏弓镯兮，洞天辍司命之友于。膺玉女之受度兮，续元君之紫虚。馆昭应之隐几兮，阁宝符而观天书。上方遵崆峒顺下风兮，俄泠然而及归途。攀帝恩而恋恋兮，奈仙期之敢瑜。朝辞绛阙而暮复绣岭兮，真官已降于庭除。足三乘圆七果兮，将耸身而凌空。无揖飕轮御六气兮，竟归神于清都。系日保深息兮，烟霞结庐。邈玄游兮，龙虎胶舆怅超遥，其无踪存桐梧之丹炉。青牛谷玲兮，石坛藓合。白榆风肃兮，玉棺剑孤。俱虚皇之在宥，绵宝录於宗图。

武仙童书碑

上刻仙童小像，道士戴道成画。

抱一启：啸傲升平，轻欺富贵，扶疏丹桂，难藏明月之光，峭绝青山，莫滞白云之迹。言之不足，道在其中。名姓已彰，四海形神别隐三山。岁月何定？铅汞何求？如或因循，空成僚倒。真珠圆而美之为美，绛雪凝而自然而然。在市孰非，入山孰是。水积成海，气积成神。匪我相知，少言休语。抱一货药而利名何有？和光而道俗宁殊？轻举行修，长生道在，多是逍遥於云水，未尝暴露於天机。知者谁言？行者自见。聊舒恳捆，以代笑谭。】 日三秋，咫尺万里，阳气如烟，荒效似水，更保冲和，别休清问。今因鱼鸦，聊附寸心，书到山前，已申鹤望。谨状不宣。

故交道士武江上

道者之右　　二月二日

圣主搜罗物外人，总来金阙见灵真。余余不愿彰名姓，别得田元道可亲。我知已有好名传世，早须速别隐深山。他时异日相看，去也。夕婷吵。观妙先生曩尝邂逅武仙童，后先生於仁庙时应诏还山，忽接仙童书，殷勤诲谕，意警先生，韬光晦边，世不耀名。其真墨迹，政和四年八月间，圣上道君皇帝搜罗天下奇异之文，遂为本邑句容令黄学士唐傅索取以进。於戏，斯本旧偶摹写，今命工刊于石，庶永其传焉。时政和八年，岁在戊戌，仲秋望日，茅山乾元观住持知观道士杨守程题志。

江宁府茅山崇禧观碑铭

朝谙郎新权知洪州军州事、兼管内劝农事、充江南西路兵马钤辖、赐紫金鱼袋张商英撰，朝散郎、会书荣州军州事、判官厅公事、轻车都尉、赐诽鱼袋王古书，朝请郎充宝文阁待制、知广州军州事、兼广南东路安抚使、护军、赐紫金鱼袋王巩篆额。

东南之望曰句曲山，盖华阳洞天地肺福地，易迁含真之所宅，司命童初之所治。晋宋以来，得道之士二许、杨、陶遗坛故宅犹有#7存者。宫观十二，忠不禧总之。国家灵承天心，敷锡民福，锺金之儿，镂玉之简，妙真之香，丹素之词，岁修常典。间遣王人，设官以提其纲，赐田以赡其众，宜其宫阙壮丽，列圣下居，廊麻深严，万灵侍卫，至者悚然，有以移其视听，居者肃然，有以洗其心志。仙科秘范之所出，宝章灵篆之所宗。而希夷淡泊之门，寂寞无为之教，学士大夫，未之或讲，州县政事，又非所先，田租所入，悉笼於官，道倡计口而赋粮，有司互券而出纳，方斗质之钩考，孰土木之暇议，上下顾望，岁月因循，屋颠而不持，梭故而不革，圯废而不兴，垣颓而不作。宝文待制何公君表，在元佑中以趣向背时，提举西京崇福官，居金陵，尝至山中，熟知其弊。绍圣亲政，召对便殿，明年移镇於此，伸发曩志，议营善之。会商英谪莅管库，公伴图以授商英日：子於道家之学，博且久矣，凡向背与开阖之不如经者，其悉据古考正之。商英视图，南面三门则道俗出入之所由也，三清、北极、本命三殿相直，而玉皇殿乃在束隅。商英谨按老子之书日：天法道，道法自然。自然者，清气之始也。其天为清微，其境为玉清，其天尊为元始，其帝为玉皇。所谓道者，气之纯清也，其天为禹余，其境为上清，其太上为大道玉晨君，其帝为天皇。所谓天者，气之积清也，其天为太赤，其境为太清，其太上为老君，其帝为北极。本命者，支干之神，以统於北极者也。北极者，天中之枢，以承玉皇者也。今以北极次三清，以本命次北极，而玉皇居左，非道之序也。神而来格，亦莫安於其位矣。请先玉皇而后北极，而左本命。三门者，神灵之所由也，非祠醮则阖之。东建道院，西设宾馆，如此则尊卑不相乱，道俗不相淆，人神不相杂矣。公日：善乎论也，兹山宫宇，古今废置不一。道卫之士有在於是者，亦已多矣。曾亡一人以三气、三天、三尊、三帝之说辩正升降者，岂崇无而复静者？或阙於掌有之用，造有以致动者？或昧於至无之体。代正移句容县，如子之议。因而完之矣。越明年五月，玉皇殿成，奉安之日，有双白鹤终日徊翔，，远唳其上。於是，上清大洞法师刘混康与其授录弟子日：异时白鹤常以三月十八日来集，或有或无，亦不常也。今殿成而鹤降，非何公崇敬之诚，默与真契，其何以召此祥？请绘公像于别室，以永我邦人之思。已事而求记於商英，乃序而系之以颂日：

一气之先，强名自然。致虚为道，运道成天。三彰一隐，一立三全。分为九气，列为八涎。峨峨茅峰，束南之望。帝居道祠，于山下上，厥初经管，先后错爽。何公正之，灵报如响。仪仪者鹤，来自云霄。谁其驾之，於焉逍遥。气合太冲，神游沈寥。鉴观在下，德馨孔昭。宫室绚绚，岩谷焕焕。风马霓旌，侯止侯燕。维山有祥，维国有良。天子万年，责及四方。何公于藩，百治皆具。神之听之，亦惟公故。锡尔嘉谷，宜其邦人。介尔多佑，耆宁厥身。邦人感仰，绘公之像。配山久长，以对景既。绍圣三年＋月八日，山门都道正上清三景法师、住持、赐紫笞一摩之，江宁府观察推官提举修造丁维，承奉郎知江宁府句容县事兼管勾茅山崇禧观武骑尉社绍、朝奉郎充宝文阁待制知江宁府军府事充江南束路兵马钤辖柱国赐紫金鱼袋何正臣立石。

宣和御制化道文碑

大道无方，微妙莫测，包含造化，陶育乾坤，是以国家虔奉上天，钦崇至道，恢阐化元，咸归正教。眷惟厥初生民以来，皆未知其向道之方者，日固久矣。每念至此，则恻然兴叹，以谓道者圣人体之以为用，百姓日用而不知，由是存心秘检，思有笃厚人伦，订正调俗，故发谆谆之诲，俾其来者，皆得向明归道也。今夫扰扰掌动，不知妙道之生育，而反事象教之殊风，既习其风，复师其法，雷同以寂，灭为真乐，使暗识之民动甘死地，乃为常理，可不悯此沉迷乎。且人生天地之问，处最灵之首，当受生於胞胎之中，三元育养，九气结形，戴天履地，莫不本乎道者也。其有上智之人，夙察灵秀，不待学而自然向道者，千万之中或三数人而已。逮失中智以上者，区区於名教利禄之问，虽知道之慈育，姑徇亲爱之累，尚滞声色之娱，故若亡若存也。其下智之民，甘食美服，安居乐俗，悉皆懵然冥其向，伪背真殊，不知我之形气，皆道之所生也。且人在道，犹鱼之在水，鱼失水则死，人失道当何如哉！凡百掌伦，固宜守道也。夫道也者，虚无之总，造化之源，浩旷莫得其端，杳冥莫穷其奥，万象以之而生，五音以之而成，故六合虽巨，未离其内，秋豪虽小，待之成体，其杳邈也，不可阶升，其应感也，不疾而速，谓之浑沦。浑沦太极之宗也。故太极生两仪，两仪者，天地也．o清气升而天，浊气降而地，冲和结而为人，故五纬宣精，三光下济，而成三才也。其施化也，则有炎冻燥湿之候，有方圆形器之名，有盈亏消息之度，故日月丽乎天，星辰行其纪，鼓之以雷霆，润之以风雨，播时百谷，以养民人，蕃殖孳育，以阜常产，然后人各成材，物遂其性，故得耕而食，织而衣，欣乐乎太平之世者，一皆妙道生成养育之所致也。观夫伏羲、三代而降，虽称号不同，其於尊道事天则一也。今夫蔽蒙倒置之民，宜究其理，钦而奉之，不亦善乎！．况昭昭然在上者，可畏也。今发明训谕，宣救积习之调，弘益天下之福，庶使迁善贵生，柴然晓悟，一新其志，归奉道真，上以协天心之享，下以副膺乾绍述之意，如此则皇极休光之美，绵亘乎道德之乡，浃洽乎仁寿之域，岂不伟欤？大观庚寅先天节日，宣和殿制。政和二年＋一月己未、守静凝和法师笞一挣之立石，嗣汉三十代天师张继先书

茅山志卷之二十五竟

#1宋碑：原缺，据笪本补。

#2天圣三年：误，三年为乙丑岁，且四月为子朔，故应为二年甲子岁。

#3朱：原作『大』，据笪本改。

#4朱茅山等类此丐索伍仙：竺本作『朱茅山寻类此乞索伍仙』。

#5庶：原本作『然』，据笪本改。

#6丁卯：原缺，据笪本补。

#7有：原作『存』，据笪本改。